照你的旨意行

 经历疫情及水灾,显明神对我们的托付具有时代性和紧迫性

文 | 曲雅各
生命季刊微信专稿

音频为何扬弟兄朗读:

来10:1-18

主耶稣上十字架是一件划时代的事，因着祂一次献上自己的身体，就废掉了罪的权势，胜过了死亡，祂献上了一次永远的赎罪祭。因着耶稣将自己完全的献上，我们就脱离了罪的捆绑，得以成圣，能够坦然无惧地来到神的面前。今天神要我们献上的不是牛羊的血，而是将自己完全献上为祭，这是一条成圣的道路。

有人可能会问，我凭什么要将自己献上？今天大到国家，小到一个企业、组织都要求人们将自己的青春献上，那么我们凭什么要奉献自己呢？作为基督的跟随者，我们选择毫无保留地奉献自己，原因是基于我们对神的认识，以及祂为了我们所做的一切。

一、成圣（1-14节）

如前所述，旧约的律法和献祭“软弱无益”、“一无所成”（来7:18-19），“因为公牛和山羊的血断不能除罪。”（来10:4）从赦罪的方面看旧约时代的这种重复的献祭是没有任何作用的，所以基督到来的时候向天父说：“神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。”（来10:5）希伯来书的作者指出，虽然旧约的献祭是神在律法中规定的，以色列人的信仰生活也围绕着献祭，但在旧约中，耶和华神就多次启示以色列人，祂并不看重百姓献上的祭物和礼物（诗40:6，耶31:33-34，申32:35-36）。如果只有外在的礼仪而缺乏真诚地遵行神的旨意，就违背了献祭的根本目的。[1]神更看重的是献祭者的心。

由于旧约牲畜献祭的不完全，需要更有效的办法，就需要由基督献上一种截然不同的祭品：旧约祭牲之死纯是一种被动及身体的经历;基督献己为祭，却是涉及心灵和意志顺服神旨的行动。[2]作者引用了诗篇40:6-8节的内容，把它用在了基督身上，仿佛耶稣在此对我们讲话：我来了，就是为了遵照父神的旨意，成为永远的赎罪祭，拯救你们，使你们完全，并且成圣。这是10章10节所说的神的旨意的中心真理。神的旨意是要藉着祂儿子耶稣基督献的祭使我们成圣。[3]“我来了”，不是一个预言，而是说明了一个已经成就的事实。耶稣基督已经做成了救恩！

“我来了为要照你的旨意行。”这句话的重复出现，表明了基督的完全顺服。只有基督的完全顺服，神的旨意才能完全成就。圣经中顺服的例子很多，挪亚因着顺服，就用120年的时间建造方舟，被人看作是疯子；亚伯拉罕完全顺服，就把自己的最爱的儿子献为活祭；新约中，耶稣的门徒因着顺服，就响应主的呼召，放下渔网，跟随耶稣。圣经中最大的顺服，就是主耶稣基督。在上十字架前，祂向父神祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26:39）耶稣甘愿牺牲自己，顺从了天父的意思，就死在十字架上，为我们作了挽回祭。

耶稣是承上启下者，“祂是除去在先的，为要立定在后的。”先有旧约的燔祭和赎罪祭，后有基督遵从上帝旨意，道成肉身，献上自己为祭。基督一次的献己为祭，就同时废除了旧约的整个律法及献祭制度，以及引进了全新的救恩纪元。[4]

“我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上祂的身体，就得以成圣。”（来10:10）

如何成圣？新约圣经告诉我们有三种成圣的方法：

第一，因真理成圣。约17:17,19说：“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”

第二，因圣灵成圣。彼前1:2，“就是照父上帝的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙祂血所洒的人。愿恩惠、平安多多地加给你们。”

第三，因耶稣的血成圣。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣（来10:10）。

因为祂一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。（来10:14）

所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦（来13:12）。希伯来书第十章出现的三次“成圣”（10,14,19节），指的都是因耶稣基督献上自己的身体和所流的血叫人成圣。

希伯来书中，“成圣”的意思就是在上帝的眼中成为圣洁和公义，所以，这样的成圣不是靠着多次重复的献祭，不是靠着个人努力才能实现，而是从耶稣宣称“我来了”的时候就已经成为事实。希伯来书在此的“成圣”是被动语态，是完成时态，这表示基督使人成圣的行动已告完成，因此信徒是在“已经成圣”的状况中。

耶稣为我们的罪献上自己，一次献上，永远有效，祂把我们的罪一笔勾销。新约时代的信徒，凭着信心来到神面前时，已经被称为义。对于如此大的恩典，我们应该怎样回应呢？

二、效法（15-18节）

旧约的祭司在会幕或是圣殿中总是站着事奉，代表了他们的工作未曾完成；然而我们的大祭司基督，已经坐在神荣耀宝座的右边，“坐下了”表明基督的事工完全了，不必再做什么了。基督一次献上了永远的赎罪祭就大功告成了。今天新约下的神的儿女，所有的罪已经蒙赦免，不用再为罪献祭了（来10:18）。基督徒从身份和地位上来说，已经没有罪，被神称为义，但基督徒仍然在犯罪，新约圣经告诉我们要认罪、悔改（雅5:16；约壹1：9；提后2:25；启2:5、16）。

对这一难题有两种极端的认识：“恩典福音”派不让人认罪，他们强调神的恩典这没有错，但问题是人很有限，很难做到绝对不犯罪，如果像“恩典福音”派坚持不认罪，那对罪的态度就是任意妄为，事实上神是恨恶罪的。我们必须认真对付每一个罪，以免我们的属灵成长受到拦阻。

另一种极端是对过去所犯的大罪总是在控告和阴影中不能自拔。我们所有人都有过去，可能有人信主前有过不道德的性行为，或是说谎、作弊、贪污等羞于向人承认的行为。我们的仇敌撒但，很喜欢将这些过去的阴影带进我们的良心，经常控告我们，以破坏我们的思想和情绪。如果我们是新约的子民，我们在神面前实际上是无罪的，基督一次性的献祭，把我们过去所犯的罪一笔勾销。[5]

赦罪、称义是基督徒新生命的开始，但这不是终点，而是新的起点。作为基督的门徒，理所当然的应该去效法基督，把自己全然献上。耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我”。（路9:23）

我是2000年信主的，信主后很积极主动的参与教会的各样聚会，使我的心中有了很大的变化，开始不愿意参与单位上和社会上的一些应酬及闲聊，却很喜欢与基督徒交往并谈论有关信仰的问题。到了2003年，有机会深入地接触到几位外地来的传道人，他们的生命和事奉深深地打动了我，我很羡慕他们的职分，梦想有一天我也要像他们一样，作一个全职传道人。今天我成为一位全职传道人，能走上这条道路应该说与当年的这一经历有密切的关系。

约在2005年，有一天晚上，我读马可福音耶稣呼召门徒时说的一段话：“来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。他们就立刻舍了网，跟从了祂。”（可1:17-18）当时这段经文仿佛在我眼前动起来了，我看到被主呼召的这几人，不是看重自己的产业，而是看到跟随主是最重要、最神圣的，所以，他们义无返顾的放下了渔网、舍弃了船，坚定地跟随了主耶稣。我深深被门徒对主的回应所感动，我当时热泪盈眶，立即跪下祷告，并在主面前立志，宣誓要放下一切跟随主。

跟随主需要付出代价。我们大多数人认为，耶稣的这些门徒，都是些一穷二白的人，实际上，打鱼在当时的加利利一带，是很好的职业，收入相当不错。而且他们不仅有网和船，还有雇工，他们不是山穷水尽、无路可走了才跟随耶稣，而是在有很好的职业的情况下，舍下了这一切，毫不犹豫地跟随了主。

“这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”（路14:33）

这是讲作门徒的代价。这里不是讲跟随耶稣，就要放下以前的职业，做全职传道；也不是跟随耶稣就不要家了，这里的重点是讲，要把主放在第一位，其它任何事情与主相比都算不得什么。耶稣呼召跟随者，要用所有的精力，献身于天国的福音之中。

经历了2020年的疫情，我心中暗暗发誓，如果我从海外平安地回到家乡，那么我一定要像使徒保罗一样去为主而活：“主让我去哪里，我就去那里；主让我干什么，我就去干什么；主让我说什么，我就说什么。”

最近，有两件事对我触动很大，一件是弟弟在六月中旬查出胃癌。病情来势凶猛，但因祸得福，弟弟知道自己得了癌症后决定信主，他分享自从决定信主的时候，里面有出人意外的喜乐。我相信神的目的是要借着疾病患难拣选他，而非惩罚他。

第二件事，就是7月19号从上海返回家乡的时候，阴差阳错的到了郑州。20日凌晨，我所坐的列车停在徐州站不动了，直到上午9:30才宣布行程取消。当时得到消息，动车没有停运，于是想通过手机软件抢购去老家的高铁票，但没有成功，然后发现有到郑州的高铁票，就毫不犹豫地买了。当时，主要考虑的是徐州人生地不熟，而郑州有熟悉的教会同工。7月20日约下午两点到达郑州东站，然后从地铁5号线转3号线。我所坐的地铁路段就是后来发生惨剧的地方，只不过是我提前了两个小时，才安然无恙。到达以后，让我亲身经历了这场特大洪灾。我亲眼所见了一辆辆车抛锚泡在水里；许多人和我自己在深到大腿根部甚至齐腰深的水中行走；看到了街上一派灾后悲痛的景象……神让我亲身经历了两次大灾难，这绝非偶然，我在想神为什么要让我看到并经历这些事，神的心意到底是什么？

或许，神让我遇见这两次世纪性的灾难（疫情及水灾），一定有祂在我身上的美意。对我来讲这样的经历绝不能看作是平常，或许祂对我和众多的子民在说话，神在我们身上的托付具有时代性和紧迫性。

从最近的经历中我又想到，我们所处的这个时代，保险业如此发达，汽车需要保险，人身需要保险，但这些丝毫都不能给人们带来安全。谁能想到坐一次地铁，开一次汽车就遇到灭顶之灾，把鲜活的生命就葬送了！

但是我们的保障在基督里面。因为耶稣基督这位大祭司为我们的罪献上的祭是可靠并全面的。祂流的宝血遮盖了我们过去和将来所有的罪，我们需要凭着信心信靠耶稣并委身与祂，与祂建立亲密的关系。

参考书目

乔治·格思里（2006） 《国际释经应用系列：希伯来书》。陈永财译。香港：汉语圣经协会。

冯荫坤 《天道注释：希伯来书》。电子版。

注释：

[1]乔治·格思里《国际释经应用系列：希伯来书》，陈永财译（香港：汉语圣经协会，2006年）335。

[2]冯荫坤《天道注释：希伯来书》第十章，电子版。

[3]乔治·格思里《国际释经应用系列：希伯来书》，陈永财译（香港：汉语圣经协会，2006年）339。

[4]冯荫坤《天道注释：希伯来书》第十章，电子版。

[5]乔治·格思里《国际释经应用系列：希伯来书》，陈永财译（香港：汉语圣经协会，2006年）345。

曲雅各 中国大陆传道人。