本来没准备看《血战钢锯岭》，更没想到要写什么影评，或者说观后感，但昨天看了一个基督徒写的影评后，我愤怒了，其他几个基督徒的反应更使我心碎，他们从根本上否认《血战钢锯岭》这部史诗般的杰作，主要就因为主人公道斯是一个“基督复临安息日会”（简称“安息会”）的会友，而安息日会是基督教的异端，于是，这影片的罪就大了。还好了，幸亏他们当年不是美国的领导人，如果是的话，根本就不会授予道斯荣誉勋章，而道斯是第二战中唯一的一位获得了荣誉勋章的“拒绝服兵役者”。

不错，安息日会在历史上的确有异端的信条，但这几十年来，他们已经改正了，已经被多数正统的基督教宗派所接纳，并认为这在基督教的历史上是非常少的现象。

退一万步说，就算道斯的信仰甚至有严重的偏差，但自认为信仰纯正的诸君，有几位能像他一样，按照耶稣的原话去接受耶稣的话，爱你的仇敌。想起了奥古斯丁的一段话，不要夸口你认识耶稣，魔鬼也认识，只是他们不爱耶稣。

因此我决定去看一看这部电影，礼拜一下午三点四十分这一场，和儿子一起去看，门票不到七美金，因我是老人，有点优惠。我们父子是第一个进影院的，后来来的人也不多。

我有点担心，怕这部影片无法感动我，因为我从昨天开始就读了一些评论，并看了介绍道斯的一个短片，连剧照都下载了许多，会有新鲜感吗？

没想到，影片开始的很普通一行字就深深感动了我，编剧根据的是真实故事，看到“真实故事”这几个字，我马上想到了另外一个非常古老的真实故事，它记载在一部古老的圣书中，是《圣经》的《创世记》，上面写到：“该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。”人类历史的第一次杀人就从此开始了。起因是嫉妒，还是仇恨？也许兼而有之。

电影在进行中，很快就抓住了我的心，不容我多想，但看到道斯把枪对准他父亲的时候我流泪了。道斯说他恨他父亲，他在心里已经把他父亲杀过许多次了。

道斯知道耶稣下了一个明确的命令：“你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人’，又说：‘凡杀人的，难免受审判。’只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判。凡骂弟兄是拉加（意思指饭桶）的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利（意思指傻瓜、疯子）的，难免地狱的火。”（太5：21—22）对这句话，道斯知道得很清楚，他知道自己犯罪了，得罪上帝了。耶稣的这段话，是道斯整个心灵世界的基色，他之所以不摸枪，就因为他自己曾经谋杀过父亲。

父亲打自己，他可以忍；打他的哥哥，他也可以忍；但一次又一次打他的母亲，他实在无法忍受，所以，他在心中把父亲杀了。不要用弗洛伊德的弑父情结来解释它，这只是在无数家庭中一次次发生的真实故事，我之所以流泪，就在于我和道斯有同样的感觉，青少年时，看着父亲对母亲大发脾气，看到母亲流泪，我心中充满了对父亲的仇恨，我没敢想杀他，但我恨他，希望父亲永远也不要回来。

在道斯走入低谷，面临军事法庭的审判时，他的酒鬼父亲悔悟了，为儿子奔走，拿到了关键的特赦信。那一幕，令我深深感动，在一部战争片中，导演竭力表达的不是仇恨，而是和好，饶恕。

没有饶恕就没有爱。   

影片另一次让我流泪的，是道斯那个祈祷：“主啊，你让我来到这里，究竟要我做什么？我听不到你的声音。”当时我不明白自己为什么流泪，回来后细细反思，那不正是自己成为基督徒二十多年来最大的苦痛吗？有时候，你和道斯一样在深渊中求告，主，我听不到你的声音，我听不到你说爱我的声音。而在我心灵中却常常回荡着另外一个声音：“我的神！我的神！你为什么离弃我？”

千古，只有这一问，是问题。

  “你为什么离弃我？”

在道斯祈祷时，他没有听到上帝的声音，但他听到了人的呼救：“医疗兵，救命！”他知道，这是来自上帝的声音，因为耶稣说过：“我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。”（太25：42—43）熟读圣经的道斯一定知道这一点，他会听到主耶稣在一个伤兵的呼喊中呼喊，我要死了，救命！他听到了。几十年后，德兰修女也听到了，她在穷人中的穷人中，听到了基督在苦难中的呼求。

没想到我写这篇文章引用了这么多圣经的经文，但是，如果不了解这些，怎么可能了解道斯，怎么可能理解他置生死于不顾，一遍又一遍地祈祷：“让我再救一个……再救一个。”

“让我再救一个”，就是上帝呼求的反应，他用整个生命去回应。那一夜，他救了整整七十五人。

他甚至救了自己的敌人——受伤的日本兵。他亲身实践了耶稣的教导：“要爱你们的仇敌。” （太5：44）因为他的主耶稣基督就是这样爱的，在十字架上耶稣还向天父祈祷，求天父饶恕那些把他送上十字架的敌人。

形成强烈对照的是，他救下的那几个日本兵，没有活下来。影片虽然没有明说，但暗示的很清楚，是道斯的战友们把他们打死了。影片如果明确地表现这一点，那它包含的力度就会更强有力了。

仇恨，它的最高表现形式就是战争，虽然的确有正义战争与非正义战争之别，但即使在正义一方，也有邪恶在，有的是无法避免的，有的是可以的。但无论如何，否定不了在正义之上，还有爱，有上帝之爱。而道斯正是这样理解“不可杀人”的，他说，耶稣要我们彼此相爱。

在纪录片中，道斯对采访者说，我愿意像基督一样，不是杀人，而是救人。“救人”就是他听到的上帝的声音。

《血战钢锯岭》被誉为“教科书一般的经典大作”，令人极其震撼的战争大片，还原了战争的真实面目，让人看到了活生生的人间地狱，一时间，你仿佛就在地狱之中，这一切，诸多的影评已经再三说过了，相信看过这部电影的人很难忘记这些极其血腥又极其宏大的场面。但这一切，又都是围绕着一个主线展开的，就是道斯的我不能摸枪，进而，我不能杀人。

枪，是这部战争大片中一个基本的道具。

道斯不能动枪，就是因为他拒绝杀人。因为十诫上写的很清楚：“不可杀人。”道斯遵守这条命令的举动，引起了一些基督徒的评论，众说不一，说白了就一句话，就是在战争中作为士兵你还是可以杀人的。但他们忘记了耶稣那个明确的命令“要爱你们的仇敌。”你总不能说我杀了你因为我爱你。更重要的，他们忘记了耶稣的榜样，当耶稣被捕的那一夜，一些士兵来捉拿耶稣。耶稣身边的一个人，拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他的一个耳朵，耶稣说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。”（太26：52）

道斯在纪录片中说了一句非常深刻的话，你不能想象基督会杀人。不知道为什么，导演没有把这个关键情节拍到影片中，太有力的道白。

道斯跟上帝保证不再动枪，但一进到军队就是这一杆杆枪，从这些枪中，《血战钢锯岭》不仅凸显了战争的残酷，也凸显了人性的伟大，这最基本的本质就是“勇敢”，用另一个词来说，就是大丈夫。枪林弹雨、赤手空拳，这鲜明的对比，一次次凸显了道斯的伟大。这，也被许多人评论过了。

在我看到的诸多评论中，影评人都忽视了影片中的另一个更重要的基本道具，就是那本小小的圣经。如果没有它，这部影片再伟大，它所达到的也不过是人性的高度而已，而把这样的高度当作绝对高度，那不过是制造一个偶像而已，英雄，战争中的英雄。

据《时代周刊》的影评说，无论你是否喜欢梅尔·吉布森，你都不能否认他所达到的高度。问题是这个高度是什么？是战争写实的高度，是人性的高度？或者，是英雄主义的高度？说到底，都不是。大导演吉布森达到的高度是灵性的高度，信仰的高度，这高度不在于人，而在于圣经，在于上帝，在于耶稣基督。道斯最伟大的品质，不是勇敢，而是信仰，是信靠上帝使他勇敢，无所畏惧。

难道不是这样吗？自从道斯的未婚妻将小小的圣经送给他之后，这本圣经就在电影中扮演了最关键的角色，从道斯在兵营中在读圣经众被殴打，到关禁闭而圣经与他为伴，到他在战场上被抬下来时他寻找圣经，到他再次上战场前拿着圣经祈祷。这一切都告诉观众，上帝的话就是我的生命，就是我的力量，就是我在困难中随时的帮助。

影片中有一个特别经典的场面，就是是道斯从战场上第一次撤下来后，他的战友来跟他谈话，他们俩彼此拿的是什么？一个是枪，一个是圣经。这简直就是枪与圣经的对话，也就是说战争与信仰，而道斯对自己的未婚妻说的一句话，就说出了影片中最重要的一句台词：“如果我不坚持自己的信仰，我不知道该如何活下去。”这就是道斯生命的秘密，这就是《血战钢锯岭》的秘密。

2016.12.12