马太福音6:1-18

耶稣登山宝训第三部分，马太记载的方式跟前面不一样，因为耶稣讲的很特别。18节经文分成三个部分，第一个是行善，第二个是祷告，第三个是禁食。我们看到每个部分的结尾都是：天父在暗中察看，必然报答你。

禁食和祷告都是关乎个人的，而这三项中的行善却是跟别人有关，这里列在最前面表示说行善是我们经常做的事，或者说我们常常都在行善。也许你感觉不出来人家有没有行善，那是因为他们为善不欲人知。这也就是耶稣要说的重点。不论你做这三项事情是常做是少做，耶稣说天父在暗中察看，必然报答，所以这三项都是好事，都是蒙祝福的。

这三项在犹太律法中都有相关的规定，在犹太人当中也是最常见的事情。不过，有人不但要从这三项中得到神的赏赐，还想要得到人的称赞。从神那里得到福气之外，还想得到人的荣耀。耶稣在这一段信息中要分别指出他们的错误来，也同时告诉门徒正确的观念和做法。

这三个项目的写法，都是先从你们开始，指出人普遍犯错的地方。然后告诉你个人应该要怎么做。先是你们行善的问题，然后用施舍的例子来讲你该怎么做才对；第二是指出普遍祷告的错误，然后把你个人如何祷告提出来；最后是你们禁食的表现不对的地方，然后是你个人应该如何禁食。在这中间耶稣讲了一段有关祷告方向内容的教导，就是主祷文。也是这一段信息的中心。

“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施舍的事行在暗中。你父在暗中察看，必然报答你（有古卷：必在明处报答你）。”（马太福音6:1-4）

行善不为人知，这是圣经中的教导，是真正爱心和谦虚的表现。耶稣说的很清楚，如果刻意在人面前行善，想要显扬名声，那么你就只能得到这种虚名，得不到天父的赏赐。耶稣举了一个日常最明显的例子，就是用对人施舍来说明，施舍是把金钱或财物不求回报、无偿地送给有需要的人，帮助他，补足他的不足，施舍是一种人溺己溺、人饥己饥的爱心行动。

耶稣说你施舍的时候不要叫左手知道右手所做的，要叫你施舍的事行在暗中。耶稣解释说：不要跟假冒为善的人一样，施舍的时候大张旗鼓，高调宣传，真正爱心的施舍应该是隐藏的，不求名，没有必要故意让人知道。那我们怎么体会“左手不知道右手所做的事”？耶稣用这个比喻是什么意思？

左手右手都由你的大脑控制，不叫左手知道右手所做的善事好像说不通，耶稣的意思是施舍做了就是做了，不但不要向众人宣告，就连最要好最亲密的朋友也不必让他知道。

另外一个意思是，行善施舍之后不要老是放在心上，总觉得自己做了善事，这就容易变成自以为义，就好像左手知道了右手做的事，很高兴，拍起手来，表扬自己也引起别人的注意。施舍的态度就是不求虚荣，不求回报。要将荣耀归神，因为你所做的是为神的缘故。

保罗在哥林多后书提到基督徒捐钱做慈善事业的事，他说：各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强。因为捐得乐意的人，是神所喜爱的(林后9:7)。施舍是无怨无悔，心甘情愿的。耶稣后来说过一个好撒玛利亚人的故事，他对那个素昧生平倒在路旁的犹太人伸出援手，救助医治，还拿出几天的工资来支付他在旅店的开销，完全不求回报。这叫做舍得，施舍的舍就是舍得，你舍不得你就不会拿出来，你舍不得你爱心就出不来。舍不舍得，天父在暗中查看，祂都知道。

基督徒施舍带有怜悯和爱心，暗中对穷人、有需要的人施舍捐献，不为人知，耶稣说天父在暗中察看，必然会报答。就如圣经说的，如果我们诚心地奉献，神要敞开天上的窗户，把福分倾倒给我们，甚至无处可容。

祷告是人与神之间非常重要的沟通管道。在世界上没有一个民族对祷告的重视，会比得上犹太人。直到今天，传统犹太人每天最常见的行为就是祷告。耶稣说：

你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看,必然报答你。(5-6)

祷告的方向是人对着神，人应当把祷告的重点完完全全向着神。耶稣说法利赛人的祷告态度，是把祷告的重心放在自己的身上，祷告都是为了自己，他们夸张祷告的动作，就是希望能吸引别人的注意。

耶稣用一幅图画来描述，法利赛人爱站在会堂里和十字路口上祷告、故意叫人看见。这是表演式的祷告，假冒为善在原文中的意思就是演戏的人，上会堂去祷告变成演戏，祷告给人家看，表示他是一位敬虔爱神的人。他走在路上等不及进入会堂，走在路上，在十字路口人多的地方，就大声祷告起来。等进了会堂也要站在最显眼的地方祷告，动作大声音响，故意让来敬拜的人都能看见听见。这种心态跟高调施舍一样，求的是自己的荣耀虚名。

耶稣说这样的祷告达不到神的面前，他要别人知道他在祷告，他的目的达到了，但他祷告的意义全部就只有这样，这样的祷告跟神是没有关系的，因为他是向着人祷告。个人祷告的时候，应该避免受到外界环境的影响，要在安静的地方向天父祷告。那就是在每天烦忙的生活工作之中，总要找到一个安静不受打扰的地方来向天父祷告。

耶稣要引导他们回到正确的路上，教导他们祷告的正确态度，向谁祷告，祷告的内容，还告诉他们祷告的结果。耶稣是怎么教导门徒向神祷告呢？

经文的排列是把主祷文夹在祈求和饶恕之间。祈求是对神，饶恕是对人。这两样都是态度，态度对了，祷告的方向正确了，祷告的内容就不会错。所以我们学习主祷文，绝对不能忽略这前后两项态度。因为主祷文的内容也跟这两项态度是一致的。

当时犹太人非常在乎固定的祷告经文，每天要背诵三次；严格遵守固定祷告的时间，早上、下午、晚上各一次。还有就是固定的地点，非到某一个地方就不能祷告，祷告一定要让人看见。另外，他们认为祷告越长越敬虔，不断重复，神就一定会听。

耶稣说：“你们祷告、不可像外邦人、用许多重复话。他们以为话多了必蒙垂听。”这在圣经中有实际的例子：在列王纪上18章，先知以利亚在迦密山上一个人对抗450名巴力先知，他们都祷告求神降火烧祭物，证明谁的神才是真神，那些巴力先知，从早晨到午间求告巴力，不断地呼喊说：“巴力啊！求你应允我们！”结果完全没用，但以利亚向耶和华祷告，耶和华立刻降火烧尽了祭物。

使徒行传19章，保罗在以弗所传福音，许多人信耶稣，影响到当地制造偶像器具人的生意，所以许多拜偶像的人起来反对保罗，他们聚集喊叫：大哉！以弗所人的亚底米啊。这样重复喊了大约两个钟头。结果亚底米女神完全没有反应。

耶稣说，祷告祈求不要效法外邦人拜偶像呼喊的样子。因为我们没有祈求以前，一切所需要的，天父早就知道了。不要把祷告形式化，用反反复复无意义的字句，像呼叫偶像一样。祷告的第一个态度就是清楚知道祷告的对象是天上的真神，相信神是全能全知全在的神，我们的祷告就是全然交托，全然倚靠，全然相信。耶稣在主祷文之前先提到这一点，因为这是我们最常出错的地方。

在使徒行传12章记载了一件事，希律把彼得关监牢，整个教会的弟兄姊妹都为彼得迫切祷告，求神让彼得平安被释放，他们在屋子里一起向神祷告，有目标有内容很迫切。后来神差派天使去把彼得救出监牢，彼得回到马可的母亲马利亚的家敲门，一位使女名叫罗大来应门，在屋里面听见是彼得，顾不得开门就跑去告诉门徒，门徒听见，他们说： “怎么会是彼得，肯定是他的天使。”他们祷告了也很迫切，却根本没有期待祷告会应验，所以他们第一个反应竟然是怀疑神已经知道他们的需求，不相信神已经听了他们的祷告，拯救了彼得。(待续)