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读书札记:陈舜臣《中国五千年》（又名《中国历史风云录》）

他山之石，可以攻玉。看看外人写的中国历史，可以比较视角的不同，发现文化差异。陈舜臣是日本历史学家，他写的中国历史，有很多中国历史教科书中没有的观点。

中国道德观推崇信义，但是中国的两个强盛王朝的建立过程中，都充满了背信弃义。为了让楚亲秦，张仪许诺说，要割让秦的领土给楚国。不过，楚和齐绝交后，秦撕毁了约定。楚怀王亲自前往秦谈判，被秦逼迫割让领土，他严词拒绝，于是被扣留，忧死在秦国。公元前203年，楚汉议和，以鸿沟为界，东为汉，西为楚。项羽很快解散了军队，但刘邦撕破协定，集合诸侯兵力。项羽被包围在垓下，自刎乌江。

宋朝的灭亡也和背盟有关。宋朝和辽国签了澶渊之盟和约，约为兄弟之国。后来宋朝见辽国衰弱，想收回被辽占领160年的燕云十六州，于是首先背盟和金国再签海上之盟规定：两国合攻辽国。辽亡后，宋将原给辽的岁币转纳于金国，金同意将燕京归宋，条件是宋朝自取。宋军攻打燕京兵败，只得要求金国代攻。金国攻下后，宋朝要求金国归还燕京。金国以宋朝未能完成海上之盟为由，只将燕京空城交还宋朝。宋廷还对金朝使用“诏书”而非国书，摆大国架子，首鼠两端，扣留金使，接受金叛将张觉，频频做出背盟举动。宋又打算和辽天祚帝实现连盟。天祚帝被金军俘获后，宋的同盟密信被发现，金有了对宋朝发动战争的口实。于是金军包围开封，宋签了城下之盟：罢免主战派；赔金银、牛马织缎；尊金皇帝为叔父；割让中山、太原、河间三镇；派宰相张邦昌和康王赵构为人质。金兵撤退后，李纲等主战派反复，命令已约定割让的三镇军队抵抗金军。给了金军再次南下的口实。金以屠城威胁强迫张邦昌当傀儡皇帝，张向金要求的条件是不能破坏宋帝陵，不能掠夺民居、宫殿和官厅。张三十二天后退位，向高宗请死。高宗抚慰了他。然而李纲称，如果宽恕张邦昌就辞任，于是张邦昌被贬到潭州，不久被赐死。金因此再次伐宋并决心彻底灭宋。主战派不看实力，盲目好战，让北宋加速了灭亡。

陈舜臣赞赏苻坚，因为苻坚的襟怀宽大，主张世界主义而不是民族主义。苻坚执政后实行民族大交流、大和睦，把自己所属的氐族送到东方。重用汉族的王猛。苻坚认为，在民族之上，还有人类的文明，政治就是把人民引导到文明的最高水平，而无论胡汉。历代非汉族政权担心被汉文化同化，都努力守卫自己的语言。北魏继承前秦苻坚，主动强制舍弃原有语言，连拓跋的姓也被废止，并废弃发辫和其他鲜卑的风俗习惯。对比满族入关后禁止满汉通婚，保留满文，强迫汉人留辫子，其胸怀大得多。之后的隋唐也能看到这种世界主义，溯其源头，来自于北魏孝文帝，再追溯到前秦苻坚。

蒙古族在元代之所以没有被汉化，是因为在进入中国中央地带前的七年西征中，看到了其他的高级文化。另外从尚武的原则来看，中国文化是软弱的，蒙古族对其轻视。

冯道五朝为相，被批评为无廉耻。明末李卓吾为其辩护，社稷为重君为轻。使人民安养，是从政的第一要务。每次改朝换代，如果重节义而抵抗，人民就会被卷入战乱，遭受更大的不幸。通过不换旧宰相、只换新皇帝，避免了混乱，这也是人民之幸。

中国人喜欢称大汉和大唐，很少说大宋。宋和汉唐相比，不太像是盛代。然而国家版图的大小和国民的幸福程度并不一定成正比。如果比较唐首都长安和宋首都开封，就可以清楚地看到这一点。长安非常华丽。然而，这份华美都属于贵族。庶民之苦在白居易的诗中经常出现。长安有一百一十个称为“坊”的街区，日落以后，不要说城门，就连里面的坊门也要关闭。与此相比，宋朝开封城就没有这样的限制。开封的繁华街道上灯火通明，整座城市成为不夜城。有名气的酒家二十四小时营业。宋朝市民比唐朝市民要更富裕。中国历代王朝中，官吏数量最多、官吏薪水最高的就是宋代。工商业发达，煤炭使用普及，艺术创作和鉴赏层面扩大，陶瓷器在宋代达到了顶峰。毕昇在世界上率先发明活字印刷术。宋朝文化因造纸术和印刷术广泛普及。和唐朝贵族文化相比，宋朝的文化层次更为深厚，因此可说是广大的市民文化。宋朝没有宵禁令，一般庶民也可在寺庙和繁华地段轻松享受到戏剧、说书、舞蹈、歌谣乃至魔术等。陈认为中国历史上最好的明君，不包括汉武帝、唐太宗，首推宋太祖。

汉武帝想让妃子的哥哥李广利建军功，率三万汉军骑兵主力出征，遭遇匈奴的分队。被围，多亏一名叫赵充国的猛将率军奋战，破围而出，但全军损失了六七成兵力。李陵率五千步兵遭遇了匈奴的主力，经八日死战，部将伤亡大半，弹尽粮绝后，投降了匈奴。司马迁为李陵辩护，武帝认为司马迁批评他偏袒，恼羞成怒，处司马迁以宫刑。

决定靖难之战的关键，在于燕王的情报战。洪武帝为了防宦官之害，在门上悬铁牌，禁止宦官参与政治。建文帝对宦官更严厉，不当人看。因此，宦官对建文帝政府抱有敌意。而所有的重要会议，宦官总能因为伺候或打杂出入。南京宫廷中枢的决定，燕王一方听得一清二楚。你不把他人当人看，他人也会对你不仁。

宋代的士人气质一类东西在明代极为稀薄。这就是宋朝和明朝的不同之处：一个重视士大夫名誉，遵守不因言论杀人的石刻遗训；一个则对方孝孺这样的大儒处以苛酷的刑罚。洪武帝强化皇帝独裁，到了最后崇祯帝的时候就无人可用，或是根本使不动，最终以皇帝的独角戏告终。

中国历代最强调官僚的文字技能。官僚是皇帝的工具，工具只需要技术，拥有自己的思想则是多余的。所谓技术指的正是处理文书。

中国神话的特征在于，它具有高度的片断性，而没有系统性。例如，共工已在尧的时代被杀于幽州，然而在舜的时代又再次被流放到幽州，接下来在禹的时代又被驱逐。而讨伐共工的神——祝融也同样出现在多个意想不到的时代中。羿曾仕于尧，但又出现在夏代。