佳名

《七绝》读鲁迅杂文有感

山河破碎梦成空，依旧街坊饰太平。

百姓愚民多健忘，家国历史总佯聋。

读了一些鲁迅的杂文，感慨万千：一百多年了，对比了鲁迅先生看到的、说及的，一切照旧，丝毫没有改变。马列主义，只是帮着他们更换了统治者，可生活在那个国度里人的思想作风、行为意识，一点也没有改变。马列主义不过是一瓶进口的高级化妆品，出门需要给人看的时候涂抹在脸上，就显得的光彩耀眼。睡觉的时候，不需要了，卸下伪装后，满脸坑坑洼洼、诟病处处，但也无所谓了，反正别人看不到。那瓶高级化妆品，永远受到人们的喜爱，是人们之间谈论的高级、文明对话的内用。其实，人们是什么货色，人人心知肚明：谁不知道屎臭？但又有谁没见过别人拉的屎？只不过是你好、我好，大家不互相揭短而已，更不能揭老祖宗的短。

1、我们这曾经文明过而后来奉迎过蒙古人满洲人大驾了的国度里，古书实在太多，倘不是笨牛，读一点就可以知道，怎样敷衍、偷生、献媚、弄权、自私，然鹅能够假借大义，窃取美名。再进一步，并可以悟出中国人是健忘的，无论怎样言行不符、名副其实、前后矛盾、撒谎造谣、蝇营狗苟，都不要紧，经过若干时候，自然被忘得干干净净；只要留下一点卫道模样的文字，将来仍不失为“正人君子”。况且即使将来没有“正人君子”之称，于目下的实利又何损哉？

2、假使有一个人，在路旁吐一口唾沫，自己蹲下去，看着，不久准可以围满一堆人；假使又有一个人，无端大叫一声，拔步便跑，同时准可以大家都逃散。

3、中国人对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显着凶兽相，也还是卑怯的国民。这样下去，一定是要完结的。我想，要中国得救，也不必添什么东西进去，只要青年们将两种性质的古传用法，反过来一用就够了：对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！那么，无论什么魔鬼，就都只能回到他自己的地狱里去。

4、孩子们在瞪眼中长大了，又向别的孩子们瞪眼。他们一生都过在愤怒中。因为愤怒只是如此，所以他们要愤怒一生——而且还要愤怒二世、三世、四世，以至末世。

5、中国人不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱、懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。

6、中国人对于人生——至少是对于社会现象，向来就多没有正视的勇气。我们的圣贤，本来早已教人“非礼勿视”的了；而这“礼”又非常之严，不但“正视”，连“平视”“斜视”也不许。现在青年的精神未可知，在体制，却大半还是弯腰曲背、低眉顺眼，表示这老牌的老成的子弟、驯良的百姓。

7、必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当。倘若并正视而不敢，此外还能成什么气候。然而，不幸这一种勇气，是我们中国人最所缺乏的。

8、每一新制度、新学术、新名词，传入中国，便如落入黑色染缸，立刻乌黑一团，化为济私助焰之具，科学，亦不过其一而已。此弊不去，中国是无可救药的。

9、其实，中国人并非“没有自知”之明，缺点只在有些人安于“自欺”，由此并想“欺人“。

10、日本人论及中国的国民性的时候，内中往往有一条叫作“善于宣传”。看他的说明，这“宣传”两字却又不像是平常的“宣传”之意，而是“对外说谎”的意思。

11、中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木的造出故事来，他们不但歌舞升平，还粉饰黑暗。

12、因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件要紧的事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要点，是在改变他们的精神。

13、愚民的发生，是愚民政策的结果，秦始皇已经死了两千多年，看看历史，是没有再用这种政策的了，然而，那效果的遗留，却久远得多么骇人呵！

14、于是人们就只要事不干已，还是远远的站开干净。我想，人们在社会里，当初是并不这样彼此漠不相关的，但因豺狼当道，事实上因此出过许多牺牲，后来就自然的都走到这条道路上去了。所以，在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车摔伤的人，路人围观或甚至于高兴的人尽有，肯伸手来扶助一下的人却是极少的。这便是牺牲所换来的坏处。总之，经验的所得的结果无论好坏，都要很大的牺牲，虽是小事情，也免不掉要付惊人的代价。

15、中国人的性情是总喜欢调和、折中的。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定是不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。

16、中国到处是天才的苗子，但缺少培养天才的泥土。

17、买卖是双方的。没有买淫的嫖男，哪里会有卖淫的娼女？

18、梦是好的；然而，钱是更要紧的。钱这个字很难听，或者要被高尚的君子们所非笑，但我总觉得人们的议论是不但昨天和今天，即使饭前和饭后，也往往有些差别。凡承认饭需钱买，而以说钱为卑鄙者，倘能按一按他的胃，那里面怕总还有鱼肉没有消化完，须得饿他一天之后，再来听他发议论。

19、经济不独立，女人必受男人控制。五四运动后，提倡了妇女解放以来的成绩。不过我们还常常听到职业妇女的痛苦的呻吟。这是因为她们虽然到了社会上，还是靠着别人的“养”；要别人“养”，就得听人的唠叨，甚至于侮辱。在没有消灭养和被养的界限之前，这叹息和痛苦是永远不会消灭的。拿一匹小鸟关在笼中，或给站在竿子上，地位好像改变了，其实还只是一样的在给别人做玩意，一饮一啄，都听命于别人。

20、倘若一定要问我青年应当像怎样的目标，那么我只可以说出我为别人设计的话，就是：一要生存，二要温饱，三要发展。有敢来阻碍这三事者，无论是谁，我们都要反抗他，扑灭他！我之所谓生存，并不是苟活；所谓温饱，并不是奢侈；所谓发展，也不是放纵。

21、我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

22、中国现在的人心中，不平和愤恨的分子太多了。一面说些“怀才不遇”的话，一面有钱便狂嫖滥赌，没钱的便喝几十碗酒，因为不平的缘故，于是后来就恨恨而死了。我们不要重蹈他们的覆辙。

23、我们都不大有记性。这也无怪，人生苦痛的事太多了，尤其是在中国。记性好的，大概都被厚重的苦痛压死了；只有记性坏的，适者生存，还能欣然活着。但我们究竟还有一点记忆，回想起来，怎样的“今是昨非”呵，怎样的“口是心非”呵，怎样的“今日之我与昨日之我”呵。

24、牡丹是中国的“国花”，“他妈的”是中国的“国骂”。