东方安澜

张东荪真是一位老宿儒。山泽之儒，庠序之士，多谈性理。《思想与社会》写的艰深晦涩，其实从他那一张反对票开始，他就为思想与社会做了最好的注解。厉害国就是“末路狂花”，所谓思想就是“窃国、谋财”，社会就是“割韭菜、跑路、撒狗粮”，就这么简单。区别就是在不同时期操作手法不一样而已。从半遮半掩到吃相难看到不择手段明目张胆，社会是思想的产物，思想是社会的基础。俗话说，基础不牢，地动山摇。

他四九年九月选主席的那张反对票，和开除刘少奇党籍陈少敏的那张反对票一样，反射的是他们对思想与社会的认识，和由此自己对价值观的坚持。他们对人性的坚持如彗星划过夜空。“国家而无此等人，是无正气；社会而无此等人，是无良心”。不通世故的人的多寡，能反映一个族群的优劣。包容不同意见的社会，是好社会；宽容不同意见的时代，是不坏的时代。仍而，在墙国，不坏的时代只是昙花一现，其他时代，都是在更坏的时代里打漩涡。更坏的时代，造就了无数个人的悲剧。

张东荪是宿儒，但既然能有投票资格，说明老人家身上有摆不脱的与生俱来的帮闲习气。前几天看章立凡先生主编的《往事未付红尘》。书中描述了以章立凡父亲章乃器辐射开的民主党派的历史沿革、个人恩怨等方方面面。给我最大的感觉，就是中国怎么有这么多摇羽毛扇的帮闲。这些帮闲为一点点个人私利，就这么容易被骗，或者甘愿被骗，一个个不惜出卖自己的良心。这些人一个个都是饱学之士，很多多留过洋，在私利面前，所有的学识都到了狗肚子里去了。后来，仔细想想，宿儒=犬儒=奴才，不就是这样吗！所谓的学识学问，在狗粮面前，统统都是浮云。

而更可悲的是，狗主人祭出的这根肉骨头，奴才去争抢，不但要放下身段，还必须要姿势难看的放下身段，什么尊严、良心、灵魂，统统滚一边去。只有被羞辱一番之后，才能得到。而他们身在局中，宦海沉浮，而且还乐此不疲，这就是575对1票的原因。中国的知识分子跪的久了，奴性是骨子里的。就算喝了洋墨水，也洗刷不掉。老辈留洋的奴性十足，现代入了外籍的，也奴性十足，为了狗粮，为虎作伥，反过来帮权贵收割韭菜。沆瀣一气，蔚为大观，虽由来已久，然于斯为盛。类似于赵小兰、杨澜这样的，外表光鲜的精英人渣，太多了。苍井空老师说：我脱光了站在镜头前，是为了生活；有些人衣冠楚楚站在镜头前，是为了欺骗。这些人霸占着世界的主流话语权，信口雌黄，看到他们的表演，令底层的我，对这个世界极度失望。他们实质是行走在社会之巅的大流氓。大流氓都是兼具两张脸，一张是“要脸”，一张是“不要脸”。在“要脸”的时候，把屁股甩锅给别人；在“不要脸”的时候，把屁股甩锅给历史。华族这个群体，净出这种以“精英”名义包装的货色。一个民族，没有对信仰的追求，没有对普世价值的坚守，靠这个民族自身，一万年也走不到民主自由的路上，说不是劣等民族，离劣等民族也不太远。在历代大流氓的压迫下，一部思想史，就是奴才养成史；一部社会史，就是造反史。思想与社会，就是韭菜长成与收割的轮回。田瘦肥少长势慢，田肥肥足长势旺，不管奴隶主是收割的喜笑颜开还是怏怏不乐，留给奴隶的都只有一地狼藉。张东荪的《思想与社会》，不过是一个宿儒书呆子的自言自语，是自己给自己下套的绞索，思想是绞索的过程，社会是绞索的后果。

就这么简单。看张东荪的个人命运，一目了然。

2020年7月6日