借問地獄何處有？東海怒指馬家邦

----兼論仁本主義人性觀

余東海

社會主義社會就是典型的極權社會和六極社會，典型的監獄加地獄。人民沒有人權自由和人格尊嚴，監獄也；六極普遍，地獄也。------東海曰

佛教六道指天道、人道、阿修羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道。人間亦有六道，分別是王道、霸道、良性魔道、夷狄道、惡性魔道、極權道。

人間六道中，王道特指小康王道，大同王道不在其中。大同相當於解脫道，不再落入六道輪迴。霸道包括假仁假義的傳統霸道和西方人本主義，良性魔道指正教，良性神本主義。以上為人間三善道。

夷狄指某些劣等民族和國家。惡性魔道指極端主義宗教，惡性神本主義。極權主義包括傳統的君本主義、納粹的民族社會主義、螞家的物本主義和社會主義及變種、政教合一的極端主義等。以上可稱三惡道。馬邦、伊朗、小金朝都是極權道的典型，人間地獄。

良知四德，常樂我敬，良知泯滅則有無常、痛苦、無主、怠惰四種特性。有此四特性，就是地獄種子。王道社會，君子在上，五福普遍，即長壽、富裕、健康平安、愛好美德、壽終正寢者特別多；極權社會，盜賊在上，六極普遍，即短命夭折者、疾病纏身者、憂愁悲苦者、貧窮無助者，容貌醜惡者、懦弱怯弱者特別多。還可以加一極，斷子絕孫者特別多。這都是邪欲泛濫、良知泯滅的結果。

社會主義社會就是典型的極權社會和六極社會，典型的監獄加地獄。人民沒有人權自由和人格尊嚴，監獄也；六極普遍，地獄也。

論極權主義的水平和程度，論欺詐性、暴力性、邪惡性和煽動性，現代極權遠高於古典極權，即馬列高於商韓，馬制高於秦制，紅毛高於嬴政。暴秦集團的暴虐是不遮不掩赤裸裸的，哪懂得巧言令色足恭地讚美奴隸和誘導奴隸歌功頌德這一套。馬踞狼盤今勝昔, 此之謂也。

日前網易新聞《官員談信訪說出不當言論：老弱病殘孕往死里打，打死了我負責》報道，內蒙古某市信訪局局長、現司法局局長董某被舉報，涉嫌在一次舉辦的信訪維穩會上發表了不當言論。董某在錄音中說：

“有的地方公安不為成功找辦法，只他媽為失敗找理由，歲數大的不能打，這個糖尿病的、高血壓的、孕婦等等不能打，我告訴你，必須打往死里打，死了我負責，括號，不能讓他死在監獄裡，死在監獄裡，那麼事也大了。派四個大夫八個護士給我看十天，必須把這些人都拘了，拘十天之後都寫了保證書、悔過書，效果非常好。第一必須打，第二不能死在監獄裡，死在監獄裡，那你得考慮公安，公安本身就非常怕這事。完了你最後又死在這，這很麻煩。”

這不是不當言論，而是極端冷酷、極端暴力、極端非人化的邪言惡語，魔言魔語。

這樣的言論，一個正常的政府正常的官員，不僅不能公開講，私底下也不能講，根本就不應該、不允許有此想法。而這個某市信訪局局長、現司法局局長居然在信訪維穩會上“光明正大”地講出來，可見這種史無前例、天下唯一的暴力維穩方式已經普遍化！上訪者苦之久矣，吾民苦之久矣！

信訪官員敢發這樣的惡言，有制度和文化雙重原因。無論民主制度還是禮樂制度，都不可能出現那樣的官員；無論人本文化還是仁本文化，都不可能出現那樣的言論。這種官員及其言論，堪稱馬學馬制的特產。

不僅官德淪喪，官員魔化，民德也敗壞空前。最大的悲劇莫過於親人相殘，包括夫妻相殘、兄弟相殘、父子相殘和母女相殘。這種悲劇古已有之，於今為烈，在上上下下無數家庭中層出不窮地發生着。

僅此一點足以說明馬邦就是地獄，而且不是一般的地獄。十九層地獄中，父子相殺的現象不至於那麼頻繁地發生。社會主義社會可謂紅色恐怖煉獄，地獄二十層。

人間六道，地獄最苦，多數人屈服、附庸黑暗與之和諧，甚至成為黑暗的製造和傳播者，喪失了解脫的希望。逃離地獄的幸運群體，不少人沒能逃離地獄的黑暗，如某些移民海外者，本質仍然黑惡，仍是地獄種子。

在地獄裡，唯有聖賢君子，才能生活於光明中並播放光明。借用佛教名相，仁本主義者相當於佛菩薩，其中聖賢相當於佛，士君子相當於菩薩。人本主義者是正常人，良性神本主義者相當於阿修羅魔，夷狄相當於畜牲，極端主義者相當於餓鬼，極權主義相當於地獄眾生。

聖賢君子即使置身於地獄，也只會影響地獄而不受地獄的影響。良知泯滅，到處皆地獄；心性光明，無地不天堂。人性包括本性和習性，性相同也，習相異也。惡習深重到一定程度，地獄就成了；善習堅固到一定程度，天堂就成了。

本性人人相同，習性人人不同。論本性，聖賢盜賊也無差別；論習性，即使聖人也不相同。習性可分為兩種，一種是橫向的，個體性的，即自己在某種條件或環境中長期養成和自己學習造成的特性；一種是縱向的，傳承性的，即家族民族的遺傳。傳承性的習性也具有先天性，可另名之為稟性。天性純善，人人相同；稟性有異，因族而異；習性大異，因人而異。

孔子說：“性相近也，習相遠也。”這裡的性就非本性而是氣質之性。朱子引程子云：“此言氣質之性，非言性之本也。若言其本，則性即是理，理無不善。孟子之言性善是也，何相近之有哉？”這個氣質之性非天性，但帶有一定程度的先天性，即稟性。人之初，性相近而不相同，就是因為有稟性在。然稟性雖有善惡，差異非常有限，對人性影響有限，一個人的後天習性才是決定性的。

馬家社會，惡習特別深重，根源在於馬制和馬政，更在於馬學。馬學的問題在其政治經濟學和社會主義理論，更在於唯物主義、即物本主義。馬家可稱為拜物教。

注意，愛物與物慾大不同，愛物與拜物更不同。儒家唯仁拜仁，在此基礎上內而克己復禮，克制物慾；外而仁民愛物，開物利用。馬家唯物拜物，是以哲學上物質第一性，讓物質本位化主義化。物質竊據了本位、主義、第一性的位置，成為最高信仰，不僅與天道信仰絕緣，與所有宗教信仰都絕了緣。

拜物即物質崇拜，一切都圍繞着物質轉。生產力決定生產關係，經濟基礎決定上層建築，以共產為理想，富而優則貴，富而優則仕，都是拜物的正面表現；越窮越光榮，以有產無產分敵我，以資產階級為革命對象，是拜物的特殊表現。馬家權力、暴力崇拜無不發端於物質崇拜和唯物信仰。

物本主義世界觀必然流於物質主義價值觀、生產力主義歷史觀和力主義人生觀政治觀，發而為公有主義制度追求和共產主義政治理想。力主義的力，包括權力、物力、武力、暴力等等。受到物本主義的邪說、惡制、暴政全方位的刺激鼓勵和解放，人類物慾和所有邪欲必然空前膨脹，伊於胡底。

杜吹劍先生曰《復立正教辟邪教是根本之道》，姚選民博士撰文質疑《復立正教辟邪教是根本之道？》侯小兵先生答《復立正教當然是辟邪教的根本之道》。我與杜吹劍、侯小兵兩位，特補充一句：

馬家信仰和教育是最大的邪教。馬教不去，儒教不立，一切正教都立不起來，就無法打破社會主義監獄，無法改革馬列主義地獄。2021-1-24