儒学是真理之学。我希望从我口中说出来、笔下流出来的话至真至实，真真切切，实实在在，经得起天下后世的批判和检验。儒学是实践之学，生命之学。我以生命实践之，怎么想就怎么说，怎么说就怎么做。置儒家和中国的命运于自己的命运之上，置个人贫富贵贱乃至生死于度外。

我将好好活着，认认真真地活着，活一天就实践一天，不让一天虚度空过。我也随时准备轰轰烈烈地死去，希望自己任何时候都可以死，无憾地死，死的时候可以对自己说：你已经尽心了，你有资格进入历史的圣殿，化为永远的光明……

我不追求生命的长度。尽管我相信自己此生会相当长，如果没有政治性意外，超逾百岁不难。我最在乎的是生命的质量。不仅要活成人样，更要活成豪杰样，活成圣贤君子样，活得真实勇敢智慧豪迈厚重伟大光明精彩，处处流光溢彩。自题联曰：德性长同天地在，言行留与子孙看。

《中庸》曰：“君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则；远之则有望，近之则不厌。”君子的举动世世代代成为天下的道路，君子的行为世世代代成为天下的楷模，君子的言论世世代代成为天下的准则。远方的人常生企慕，接近的人永不厌倦。谨以此自勉并与有志之士共勉。

继文同仁“黑夜中的火把”这个比喻深得我心。还是老枭时期，我就以此自勉，有诗曰：肋骨折来当火把，头颅昂去对狼牙。“愿大风不会把小火把扑灭”则可以毋忧。最大的风也不可能扑灭我了，因为以仁本主义五观为核心的仁本主义体系已经竣工。

这就是我生命之光，是我留给这个世界的永恒的光明。即使有意外大风摧毁我的肉体，也无法消灭这朵光明。相反，东海若有意外，这朵光明将会更广泛深入地照进天下后世正人君子的心底。当然，能够寿终正寝最好，我可以将仁本主义体系进一步精细化、弘扬之，并在内圣层面作出更加中肯坚实的生命践履。

或谓“若有意外，念佛为安”云，这是昧于儒家圣贤和“性与天道”的话。佛心固明，米粒之珠，怎配与东海之明、良知之光相提并论。

佛法可以修身，只能修成涅槃空寂，不足以修成彻上彻下彻里彻外的良知。佛法足以解脱，不足以入世，更不足建设王道和实现大同，何如仁本主义体系，修齐治平，无不适用，圣德王道，皆从中出。佛心有限，仁心无限；佛心有漏，仁心无缺。释迦重来，当念东海。


铁笔树成思想帜，罡风唤醒自由钟---自誓二
经过马列主义、唯物主义持之以恒的洗礼，马邦人不是物质主义、极权主义分子和诈力分子者几希。这两种人多与天理良知绝了缘，也与真正的幸福绝了缘。无论贫富贵贱，都把权力金钱物质视为幸福的核心和保障，唯利是图，见利忘义，轻则猪狗化鹰犬化，重则豺狼化魔鬼化。

毛左就如豺狼和魔鬼。

萧瑶时期，有老前辈谆谆提醒告诫：中国人很坏，不要轻信别人，不要轻易对人说真话！（大意）作为毛时代的人物，口中的中国人无非毛左。他自己表面上也崇毛也很左。但生平饱受毛左之害，深知毛左之坏。前辈对萧瑶爱诗及人，颇为欣赏关切，才会酒后真话。我虽然不以为然，却也深怀感激。

要活就要活得堂堂正正光明俊伟，这是萧瑶时期就立定的志向。不愿意庸庸碌碌、猥猥琐琐、畏畏缩缩、龌龌龊龊地活着，更不愿意心口不一、表里不一、精神分裂地活着，不愿意再活成毛时代人的熊样。那样活着，纵然荣华富贵，在我眼里，也是行尸走肉，生不如死！

不管别人怎么看，做自己理想的人，做自己心目中的英雄。英雄地活着，活进历史殿堂，活向千秋万代。这是老枭时期树立的志向。说真话，哪怕整个国家压过来，哪怕天塌下来，我寸步不让。当时尚未皈儒，尚未明确建立天道信仰，但也兴起了相当的信心，相信天道和历史的公正，相信历史站在真理正义这一边，未来站在天理良知这一边，相信因果不爽，相信功不唐捐。

我是一个善于自我打气的人，一向信心满满，绝大多数时候精神满满，精力满满。我是一个勇于奉献牺牲的人，甘愿把生命投入到自己认定的伟大壮丽的事业中去。或谓东海有烈士情结。没错，当时特别崇拜文天祥、谭嗣同两位，有一阵子还曾推崇汪精卫，推崇他那种“我不入地狱谁入地狱”和视死如归的牺牲精神。

铁笔树成思想帜，罡风唤醒自由钟。这是老枭时期旧联。当时文化上儒佛道并重，政治上推崇自由主义，认为唯有民主自由才能救中国，遂在江湖上嘶声豁命呼吁民主，并参与人权维护、冤案救助、网络总统竞选等活动。后来慢慢发现，西学虽然不错，手援不无意义，都非常有限。唯仁本主义才能救民救国道援天下。

奥斯特洛夫斯基这个人不行，所从事的也不是自由解放事业，而是奴役人民、危害天下的恶业。但君子不以人废言，他有一段名言说得不错。将最后一句“为全人类的自由解放而斗争”略微改动，即可为我所用。东海曰：

人的一生应当这样度过，当他回首往事时，他不会因虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；这样在临死的时候，他就能够说，我已把自己的整个生命和全部精力，都献给了当今中国最壮丽的事业——为去马尊儒、重建中华、道援天下而奋斗！

2019-7-25余东海