| 1500年前的中华文明的经典 |
| 送交者: 2020年10月05日10:50:59 于 [世界时事论坛] 发送悄悄话 |
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中华上下五千年 我们曾营建过无数传统建筑 至今仍有 263885处 散布中华大地 （上述中国古建筑数量依据第三次全国文物普查；下图为中国主要古建筑分布，制图@巩向杰&张靖/星球研究所） ▼ 它们中的大多数 或建于平地 或建于坡度相对较缓的山地 而在大约1500年前 山西北部的群山中 却出现了一座“空中楼阁” 兀然“悬挂”于崖壁之上 人称“悬空寺” （悬空寺，摄影师@杨柳岸） ▼ 楼阁的上方是危危巨岩 远古海洋沉积形成的石灰岩层理清晰 如阵列般排列整齐 斜刺天空 形成地质学上的“单斜构造” （悬空寺，摄影师@杨柳岸） ▼ 下方则是一条时常泛滥的河流 夏季骤然而至的雨洪 裹挟着泥沙碎石 不断冲刷山谷 （左为悬空寺，右为唐峪河，摄影师@杨柳岸） ▼ 直到现代 人们才在上游修筑水坝 形成了一个1330万立方米的水库 将洪水之灾逐渐消除 （恒山水库，1960年建成，以防洪为主，兼顾灌溉，右下为悬空寺，摄影师@杨柳岸） ▼ 悬空寺就位于这样的山水之间 其最高处的殿阁底部 距离下方河谷约90米 相当于30层楼 或自由女神像的高度 （悬空寺高度示意，此处为初建时的相对高度，后来因为河道淤积，相对高度降为60-70米，制图@张靖/星球研究所） ▼ 为什么要在此处 修建如此高度的楼阁？ 1500年前的古人 有着怎样的想象力和智慧？ 01 缘起 1500年前 中国正处于分裂的南北朝时期 拓跋鲜卑从草原南下 在北方建立北魏王朝 疆域直抵黄河以南 （北魏疆域，公元449年，制图@巩向杰&张靖/星球研究所） ▼ 它的都城平城（大同） 位于山西大同盆地 四面山地环绕、峰岭交错 南部的恒山山脉尤为险要 最高峰天峰岭海拔2016米 以其绝塞天险而被尊为北岳 皇帝坐镇天险之中 以两条交通要道控制中原 一条纵贯山西 南抵并州（太原） 一条凿穿恒山 连接华北平原 （大同盆地及周边地形示意，制图@张靖&巩向杰/星球研究所） ▼ 道路由上万士卒在恒山之中 日夜开凿 浩大的工程遗迹 至今留存 （山体上的石孔即为北魏栈道遗迹，位于悬空寺附近，摄影师@杨柳岸） ▼ 各种宗教也向都城汇集 皇帝与贵族的信仰 左右摇摆 在道教的影响下 皇帝大量修建道教庙宇 五层高的天师道场 在国都拔地而起 由国家祭祀的岳庙 矗立于恒山主峰 （恒山北岳寝宫，始建于北魏，图片源自@图虫创意） ▼ 而在佛教的影响下 他们又在大同开凿云冈石窟 在敦煌扩建莫高窟 当他们南下之时 则又把开凿石窟的风潮带到了洛阳 形成龙门石窟 中国的三大石窟居然都与北魏密切相关 （云冈石窟第20窟，依照北魏皇帝形象雕刻，图片源自@VCG） ▼ 佛道争夺信众 皇帝贵族又倾力支持 这些都为建造更具想象力的寺庙 奠定了基础 它必须建于特别之处 展现特别的效果 令人特别地崇敬 悬空寺 正是在这样的背景下 应运而生 02 修建 寺庙的建造者 选择了恒山脚下的一处山谷 山谷东侧是主峰天峰岭 西侧是海拔1600余米的翠屏峰 中间是桑干河的二级支流唐峪河 山景、水景 营造出仙境福地 连接国都与华北平原的栈道 又从山谷穿过 南北行人往来穿梭 既是“仙界” 又接近红尘 堪称寺庙的绝佳选址 （寺庙建造时的宗教是佛教还是道教，并无可靠记载；下图为悬空寺周围景色，摄影师@杨柳岸） ▼ 但是 如何才能将重达十数吨的寺庙 悬挂到山体上呢？ ① 首先 它需要一组“挂钩” 山谷西侧翠屏峰的半山腰处 并非直上直下 而是一处天然的凹槽 工匠们从高处悬下 利用工具扩大凹槽 凿出一个可以施展的平台 （山体开凿示意，制图@张靖/星球研究所） ▼ 再在平台上凿出巨大的石孔 石孔内大外小 深达数米 “挂钩”将在这里安装 （石孔示意，制图@张靖/星球研究所） ▼ 而“挂钩”本身也颇为奇妙 它选用质地坚硬的铁杉木 并且用桐油长时间浸泡 防腐防潮 最神奇的是木材的一头 预先打上了楔子 当这些木材插入石孔 楔子便会将木材撑开 恰好卡在内大外小的石孔内 等同于现代的“膨胀螺钉” （“膨胀螺钉”示意，制图@张靖/星球研究所） ▼ 这些木材超过2/3的长度深入山体 以岩石平台为支点 每根可以承受数吨的重量 “挂钩”便制作完成了 （“挂钩”示意，制图@张靖/星球研究所） ▼ ② 框架 有了“挂钩”之后 工匠们再次展开“悬空作业” 将建筑材料运上山崖 再悬吊至“挂钩”处 （材料运输示意，制图@张靖/星球研究所） ▼ 在半空中 工匠们以“挂钩”为横梁 横梁上设立柱 立柱上再搭梁、枋 利用中国传统的榫卯梁架组合 将建筑材料拼接为一体 （榫卯梁架组装示意，制图@张靖/星球研究所） ▼ 类似搭积木一样层层垛堞 一个完整的框架 便成形了 （榫卯梁架系统，制图@张靖/星球研究所） ▼ ③ 殿阁 有了框架之后 屋顶、门窗、栏杆接连铺设 一层层殿阁跃然而出 （殿阁搭建，因现存悬空寺主要重建于明清时期，所以本文呈现的建筑样式亦为明清时期，制图@张靖/星球研究所） ▼ 而在殿阁内部 为了获取更大的空间 工匠们向山体一侧继续挖掘出石窟 窟连殿，殿连窟 形成木结构高空摩崖建筑 （石窟与殿阁，制图@张靖/星球研究所） ▼ 悬空寺的建筑主体 南北两座阁楼 正是这样搭建完成 其中 南楼高三层 长约8米，宽约4米 从低到高依次是 纯阳宫、三官殿和雷音殿 （南楼，制图@张靖/星球研究所） ▼ 北楼亦高三层 长约为7米，宽约为4米 最低层为五佛殿 楼中层为观音殿 最上方为三教殿 （北楼，制图@张靖/星球研究所） ▼ 于是 包括寺院、禅房 佛堂、鼓楼、钟楼在内的 大大小小殿堂40间 南北错落排列 （悬空寺建筑群，制图@张靖/星球研究所） ▼ 殿阁之间 则用栈道连接 后世更是加建为上下两层栈道 形成一个闭环 人们行走其上 楼梯或明或暗、曲折迂回 有如攀登天梯 （悬空寺内部栈道示意，下层栈道为现代增设，制图@张靖/星球研究所） ▼ 最终 一个完整的悬空寺 一个形制毫不逊色于平地寺庙的悬空寺 便呈现在了我们眼前 堪称奇迹 （请横屏观看，悬空寺建筑群，制图@张靖/星球研究所） ▼ 03 奇迹 从外部观看 悬空寺建筑群和岩石融为一体 仿佛它们都是从绝壁中 自然生长出来的 这在人们的心中 制造出了相当赞叹的效果 “云边觉岸”“瞻汉云阁” “青霄独步”“绝壁层楼” “空中色相”“公输天巧” “北地天台”“腾云皈梦” 历朝历代的赞美层出不穷 （悬空寺旁的“壮观”二字，传说为李白所题，原迹不存，1990年重新以华严寺李白笔迹拓片摹刻，旁边多出的一点喻意“比壮观还多一点”，摄影师@杨柳岸） ▼ 明代旅行家徐霞客 于公元1633年游览恒山 见多识广的他见到悬空寺时 却需要鼓起勇气才敢攀登 （语出自徐霞客《游恒山日记》） ▼ “层楼高悬…仰之神飞，鼓勇独登…为天下巨观” 金庸先生则在武侠世界 称赞悬空寺 （语出自金庸《笑傲江湖》） ▼ “于松不能生、猿不能攀之处，发偌大愿力，凭空建寺” （悬空寺，摄影师@杨柳岸） ▼ 悬空寺的奇迹 首先是力学上的奇迹 它成功塑造了 一种轻飘飘的“悬空"假象 只有深谙其中原理者才知晓 其严密精巧的结构 令它相当稳固 （悬空寺木构架，制图@张靖/星球研究所） ▼ 而后世又在楼阁下方 增设了数十根纤细的立柱 从而制造出另一种假象 仿佛整个建筑 都由这些颤颤巍巍的柱子支撑 （悬空寺立柱，摄影师@胡澍） ▼ （晃动的立柱，摄影师@石耀臣） ▼ 而实际上 在一般情况下 这些立柱并不承重 但是遇到极端情况 立柱相当于为悬空寺增加了一份保险 这让悬空寺从一般的“静定结构” 跃升为能抵抗极端情况的 “超静定结构” 据当地县志的记载 在最近的40年内 曾发生过2次6级左右地震 而悬空寺依然挺立 这里面就有中国传统木构架梁柱体系 以及下方立柱的功劳 （超静定结构示意，制图@张靖/星球研究所） ▼ 其次 悬空寺的奇迹 也是选址的奇迹 它的选址烘托了“悬空”效果 还为悬空寺增添了许多优势 悬空寺倚靠的翠屏峰 山腰为一处天然凹槽 顶部自然向外延伸 可以阻挡雨水冲刷 较高的位置又避免了洪水的侵袭 （雨淋不到的悬空寺，制图@张靖/星球研究所） ▼ 翠屏峰和天峰岭之间 形成港湾形山谷 起到避风港的作用 减少了风对悬空寺的侵蚀 就像慈母的双手将它捧在掌心 全方位地呵护 （风吹不到的悬空寺，制图@张靖/星球研究所） ▼ 山体还为悬空寺遮挡了阳光 平均每天阳光直射时间 只有2-3个小时 可以避免暴晒引起的木材风化 （悬空寺的阳光被山遮住，摄影师@许兆超） ▼ 最后 悬空寺的奇迹 还是宗教融合上的奇迹 经历过佛道相争 经历过不同信仰的冲突 至迟到金代 悬空寺变成了 一个儒释道三教融合的独特寺庙 纯阳宫中 供奉着道教的吕洞宾 （悬空寺纯阳宫，摄影师@杨柳岸） ▼ 雷音殿中 供奉着佛教的释迦牟尼 （悬空寺雷音殿，摄影师@王寰） ▼ 三教殿中 则同时供奉老子、孔子和佛祖 更有人将“悬空”二字解读为“玄空” “玄”代表道教教理 “空”代表佛教教理 （悬空寺三教殿，图片来源@绘图网） ▼ 04 尾声 经历过1500余年的风霜 悬空寺看尽了人来人往 云起云涌 历经了王朝更替 星月沉浮 它在战乱天灾中屡经修葺 今天我们看到的样貌 基本上是明清时期重建的遗物 （2016年悬空寺危岩体加固工程，脚手架从山脚直抵山顶，摄影师@雾雨川） ▼ 创造它的北魏王朝 已埋入历史的黄沙 而它依然在那里，细数着沧桑 与时间同流 （冬日悬空寺，摄影师@城市穿梭客） ▼ 正如建筑学家罗哲文的评价 ▼ “一个仙山楼阁式的、艺术价值很高的组合” 这就是 中国第一“空中楼阁” 来自1500年前的想象力 （悬空寺，制图@张靖/星球研究所） ▼ 本文创作团队 撰稿：所长、李张子薇 制图：张靖 图片：余宽 地图：巩向杰 审校：撸书猫 【参考文献】 1. 李凭，《北魏平城时代》，上海古籍出版社，2014 2. 张剑扬，《北岳恒山志》，山西人民出版社，2008 3. 郝蕴等，《北岳恒山之三圣悬空》，CCTV，2012 4. 郝维和，《千年悬空寺》，文物世界，2007 5. 张影鸣，《特殊自然地形环境下中国传统寺庙道观建筑营建艺术研究》，西安建筑科技大学，2012 6. 许月梅，《悬空寺“悬而不险”的力学揭秘》，力学与实践，2011 7. 赵强，《工程技术支撑和制约的山岳风景区景观建筑设计研究》，西安建筑科技大学，2013 8. 马磊，《建筑的轻盈感表达研究》，昆明理工大学，2012 9. 梁变凤，《技艺载道，道艺合一：中国古建筑科技、伦理、艺术融合的案例与理论探索》，山西大学，2012 10. 宋昱含，《由悬空寺三教殿小窥魏晋南北朝三教合流》，东方企业文化，2012 |
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