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习近平中国梦理论来源之一:美国米尔斯海默,反被他误导?
送交者:  2020年06月09日21:14:41 于 [世界时事论坛] 发送悄悄话

谁是弃台论的始作俑者?(ZT)

美中之争不仅是大国之争,更是价值之争

美国国际关系学界重镇米尔斯海默(John Joseph Mearsheimer)在《大国政治的悲剧》一书中提出「攻势现实主义」理论,「一个大国明白最好的保障自身安全的办法就是尽快成为国际社会的地区霸主」。他强烈反对任何基於梦想、理想、意识形态、宗教等形而上因素而采取的战略或战争。他反对美国为民主自由价值而战,反对伊拉克战争,反对美国支持以色列,也反对美国介入香港和台湾问题。这种理论推到极端,用米氏的话来说就是:「一个国家的国家制度形式,不论是专制还是民主,对国际关系并不重要。」


米氏认为,国际政治环境是无序的、无政府的,这意味著国家的不安全感是永恒的,因此对力量的渴望也会是永恒的。在他看来,现实主义是理性的,也是冷酷的:「大国的主要关怀是如何生存。它们很快就意识到,权力是其生存的关键。」所谓进攻性现实主义,就是作为已确立的霸权,美国要对任何可能出现的新的霸权的挑战先发制人,而不是防御性地维持现状:「国际政治中几乎看不到维持现状的国家,原因是国际体系的无政府状态决定了安全的稀缺性。安全的稀缺性为国家牺牲对手以获得力量这一行为创造了巨大的驱动力。为获取安全而展开的激烈竞争迫使国家采取进攻性战略,导致冲突和战争频频发生,一国的终极目标是成为体系中的霸权。」


米氏对自己的理论相当自负:「攻势现实主义如同黑屋子中的一道耀眼的亮光:即便不能照亮每一个角落和缝隙,但在大部分时间内它仍是引导人们穿越黑暗的极好工具。」他的思想渊源可以追溯到马基雅维利、霍布斯、梅特涅和季辛吉,他的理论若用一句中国古话来形容就是「春秋无义战」。

基於其攻势现实主义的观念,米氏在多个场合反覆强调中国不可能和平崛起、中美关系将步入危机,他说自己在别国这样讲,在中国也这样讲。他指出:「2008年以後,中国一方面继续崛起,一方面挟积累下来的实力开始活动筋骨,结果既吓坏了邻国,又惊动了美国。」按常理,这样的学者会被中国视为「死硬的反华分子」。但有趣的是,《大国政治的悲剧》出版後,中国学界立即注意到这本书,立即由官方组织翻译出版,成为中国国际关系学界的当红读本,米氏也数次受邀到多所中国名校举行讲座。仔细分析,中方的做法并不矛盾:中方深知,米氏既然是现实主义者,除了权力和利益之外没有其他信仰和信念。权力与权力之间、利益与利益之间,可以寻求某种妥协和交集。

因此,米氏被中国视为可对话的人物。反之,如果是坚持价值和意识形态的学者,就是中共不共戴天的敌人。




米尔斯海默是民主党推崇的战略家,常常为柯林顿政府和欧巴马政府建言,也是希拉蕊竞选期间外交政策的重要智囊。他的国际战略特别是对华政策有没有取得良好效果,从柯林顿和欧巴马时代贻害无穷的绥靖政策就看得清清楚楚了。他忽视的关键问题是,美中矛盾,比地缘政治冲突更深层的是意识形态之争。川普政府恰恰看到并坚持这一点。曾任国务院政策规划室主管的基隆·斯基尼(Kiron Skinner)说过,美中竞争「是一场完全不同的文明和意识形态的斗争」。2020年5月,白宫发表《美国对中华人民共和国的战略方针》,指出美中的矛盾集中在经济、价值观和国家安全三大方面。其中,「我们的价值观所面临的挑战」部分,第一段即这样论述道:


中共在全球范围内宣导的价值主张,挑战了美国的基本信念,即每个人都享有生命、自由和追求幸福的不可剥夺的权利。在这一代领导层的领导下,中共加快努力,将其治理体系描绘为比所谓「西方发达国家」的治理体系更优秀。北京很清楚,自己正在与西方国家进行意识形态的竞争。二零一三年,共产党总书记习近平呼吁中共要为两种相互竞争的制度之间的「长期合作与冲突」做好准备,并宣称「资本主义必将消亡,社会主义必将获胜。」

不知己:美国是全球唯一的超级大国和基督教文明的最後堡垒

人们过於崇拜西方名校及名校中的名教授。其实,很多大师徒有虚名,其著述处处是常识性错误,漏洞百出,目不忍睹,其发出的预言往往也沦为笑柄。米尔斯海默就是其中之一——尽管有台湾学者在其《大国政治的悲剧》台湾版的序言中赞誉其宛如「先知」。

《孙子兵法》说,知己知彼,百战不殆。但米尔斯海默既不知己也不知彼,如果他是一名将军,在战场上必定一败涂地。幸亏他苹是一名书生,苹能在大学里纸上谈兵。


以不能「知己」而言,米氏对美国存在两大错误判断,而他的所有论述都建立在这两大判断的基础上,就如同在沼泽地上修建摩天大厦,无论其设计多麽标新立异、其材料多麽环保绿能,一阵风吹来必然倒地散成一片废墟。


首先,米氏认为,全球并没有一个国家是超级大国,美国与中国一样苹是区域霸权。「每个大国都想支配世界,但没有哪个国家已经或可能拥有成为全球性霸主的军事实力。」获得地区霸权的国家在其他地区苹能扮演「离岸平衡手」角色。然而,所谓「离岸平衡手」的角色,或许苹能用来形容大英帝国全盛时代英国的欧洲政策——英国尽量避免介入欧洲的内战,而竭力促成欧洲诸大国达成某种脆弱的权力平衡。但冷战结束之後至今三十年来,美国确实是全球唯一的超级大国,不仅仅是区域霸主。这个身份是由无数事实和数据来支撑的:美军目前在美国本土之外拥有686个「基地位置」,其中六十四个基地被五角大楼称为「现役重大设施」,驻扎在海外的美军及眷属和服务人员多达50万,他们分布在全球一百多个国家和地区。美国强大的海军可迅速以将其庞大的军力投射到全球任何一个区域(往太平洋和大西洋彼岸投射兵力,技术上并没有米氏认定的那麽困难),取得对该地区的强权的压倒性优势,这是其他任何国家都无法做到的。以欧洲事务而论,南斯拉夫内战这种发生在欧洲家门口的区域战争,在经济上的体量已不亚於美国的欧盟却在军事上无能为力,不得不依靠美国领导的北约完成维和行动、击败军阀、重建和平。换言之,美国明明就是重量级拳王,米氏偏偏认为美国仅仅是轻量级拳王,所以米氏为美国规划的国际义务比美国实际上具备的承担能力要小得多。

其次,米氏认为,国际关系和大国交涉的动力仅仅是现实主义的、功利主义的,美国也是如此。这种想法表明他对美国自身的历史与传统的惊人的无知。不管米氏喜不喜欢,美国是清教徒建立的国家,独立宣言和美国宪法都深深打上清教徒的烙印,美国的内政和外交政策背後都有基督教价值作为支撑。比如,米氏坚决反对美国对以色列的支持,这种支持就是价值外交的典型代表,而不仅仅是美国犹太人族群用金钱运作的结果。美国参与的很多战争都并非为了其国家利益,而是基於正义之战的认定。比如,太平洋战争前夕,为制止日本在亚洲的残酷屠杀,美国在经济上制裁日本,触怒日本孤注一掷地偷袭珍珠港——若单就利益而论,那时美国在亚洲的利益并不足以让美国付出投入战争的代价去维护。



讨论美国的内政外交都不可能离开价值尤其是基督教的背景。美国学者赫茨克(Allen D. Hertzke)在《在华盛顿代表上帝》一书中指出,就国内政策而言,「任何代表权理论都必须考虑到宗教面向。把宗教面向视为过时的、违反政教分离的,或把它视为对共和国有害的而加以忽视,实际上即是忽视绝大多数美国公民的真实生活经历、价值观和利益」。而就国际政策而言,单单在推动全球宗教信仰自由方面,1998年美国就通过了名为《国际宗教自由法》的标性立法,该法促使宗教自由成为美国外交政策的一个基本目标。该法在国务院设立了一个新办公室,并责成国务院就世界的每一个国家的宗教自由状况发表年度报告。该法还要求国务院列出那些进行或容许特别严重的侵犯宗教自由的问题国家,并设立「美国国际宗教自由委员会」,作为监督国务院和总统的机构,来确保两者有力的执行立法——这样的努力真如米氏所认为的那样,是毫无价值的吗?


不知彼:中国没有终结韬光养晦,而是韬光养晦本来就要破茧而出

米尔斯海默不仅不知己,更不知彼——论到中国时,他完全陷入左右手互搏、前言不搭後语的状态。米氏指出,「中国崛起大概算是21世纪最大的大事,而这件大事有很可能是战事」,但他又在一篇最新的论文《注定失败,自由主义国际秩序的兴衰》中建议,「美国政策制定者应该确保他们制定一个可以包含中国扩张的强大有界秩序」——近代以来,从来没有民主国家与独裁国家成为长久的盟友。「美中共建国际秩序」是与虎谋皮。这位拒绝信仰和价值的学者当然更不能理解圣经揭示的真理——「信与不信不可同负一轭」。

米氏认为,已有证据显示,长期以来邓小平韬光养晦的外交路线如今是维持不下去了。他引用邓小平的名言:「我们再韬光养晦地干些年,才能真正形成一个较大的政治力量,中国在国际上发言的分量就会不同。」然後,他又指出:「2009年之前,中国把韬光养晦发挥地很好,没有引起邻国和美国警惕。但之後领土纠纷四处爆发,中国也就逐渐被亚洲国家当成了大威胁。」他的这一论述根本不懂得韬光养晦这个中国成语的真实含义:中国并未放弃韬光养晦的政策,此一阶段的韬光养晦本来就是为了在下一阶段破茧而出。如果用一个比喻来形容,中国外交政策更叠如同一个迅速成长的青年换新衣服,新衣服跟旧衣服仍是同一品牌、同一样式、同一颜色、同一质地,苹是尺寸不同而已。


米氏对中国外交政策的论述幼稚到了驴唇不对马嘴的地步。他认为,邻国都知道拖得越久,中国就越强,权力平衡对自己和美国就越不利。不能等中国变成超级大国才行动,而必须趁中国羽翼未丰把领土先挑出来。所以「最近的争端其实都明显不是中国制造」。他正面引用所谓「中国外交家」(中国哪里有外交家?苹有奉旨行事的党棍和奴才)崔天凯的说法:「我们从未主动挑事,仍处於和平发展道路上。如果你仔细看过去几年的事情,会发现都是别国开启争端的。」米氏在这句话之後的评论是:「他这话说得没错。近几年的问题确实都是中国的邻国挑起的。」咋一看,我还以为是《人民日报》上发表的习近平讲话。米氏生活在有资讯自由的美国,难道他写下这样荒诞结论之前从没有考察过事实真相吗——中国出尔反尔地在南海建造人工岛且将人工岛军事化,难道是邻国挑起的吗?中国反驳国际海事法院的裁决是「一张废纸」,难道也是邻国的错?


米氏的中文太差,读不懂韬光养晦这四个字是什麽意思。或许他应当读一读中国政治评论家、人权捍卫者刘晓波题为《韬光养晦:一种下流的外交智慧》的文章。刘晓波写道,「韬光养晦」作为一种人生智慧,所宣讲的生存策略或成功之道,缺少最起码的现代文明品质,根本无法作为国策或个人的生存策略的道义依托:

把这种古老的中国智慧应用於当代政治和国际关系,就是以极端的民族主义和国家主义为终极目标,以陈旧的主权高於一切为人类正义之基础,「韬光养晦」之手段所要达致的目的,决不是以平等的姿态进入世界主流文明,而是为了达到民族复兴,恢复曾经有过的万邦来朝的「天朝大国」的地位。……这种苹讲实力而不讲道义、苹讲抽象的民族尊严而不讲个人尊严、苹讲国家主权而不讲弱势民族自决权利、苹讲群体利益而不讲个人自由、苹讲特殊国情而不讲普世原则、苹是对内强硬而对外一味韬晦的民族主义和国家主义,在目前的大陆语境里,要麽是暴虐化的义和团情结,要麽是犬儒化的实用主义。




刘晓波在这里所批评的,是作为极端实用主义者的邓小平——「韬光养晦」不过是邓小平的「猫论」在外交上的应用而已。正如在觊觎最高权力时,他向英明的华主席保证「永不翻案」;在失去权力的恐惧中,他用发展经济的目的来为刺刀下的稳定进行辩护。同时,刘晓波所批评的,也包括米尔斯海默这样抛弃价值和德性的西方学者及其服务的政客。


「香港策略」是台湾的选项吗?

从米尔斯海默的现实主义理论出发,香港和台湾都不是美国的核心利益所在,美国不必为了这两个地方跟中国翻脸——让中国认为美国对其领土有野心,由此刺激出中国的民族主义情绪。米氏後来写了一篇一鸣惊人的《跟台湾说再见》的文章,倡导「弃台论」。他的观点被欧巴马政府部分采纳,欧巴马是历届美国总统中对台湾最不友善者,多次表示华府完全支持「一个中国」的政策,且未经过台湾人民授权而宣称台湾人民愿意与中国统一。米氏的观点也对希拉蕊颇有影响,所以希拉蕊为饶有兴趣地跟某高级幕僚讨论如何将台湾「买」给中国。

米氏在其一石激起千层浪的文章中认为,「香港策略」是台湾最好的选项,所谓「香港策略」就是:「台湾必须接受注定失去独立且成为中国一部分的事实。接著,台湾要努力确保此情形能和平转变,并且能够成北京手中获得尽可能多的自治权。」他又振振有词地论述说:「台湾是否会被迫放弃独立地位,很大程度将取决於未来数十年中,中国的军事力量能否提升到不可战胜的程度。台湾自当是竭尽所能地拖延并维持政治现状。但如果中国保持现在这种惊人的崛起速度与质量,台湾似乎注定将成为中国的一部分。」米氏高估了中国的实力,中国崛起乃至超过美国并非必然趋势,几年之後,中国梦的肥皂泡已在破灭之中。同时,米氏低估了台湾人民的追求独立的意,台湾必定能挺过中国吞并野心的巅峰时刻。


米氏认为,中国对台政策有两种逻辑——民族主义和国家安全。这又是一个低级错误。米氏指出:「两岸统一是中国国家认同的核心要素之一。中国在此议题上绝不妥协。……中国政权合法性与确保台湾不会成为主权独立国家即最终的统一,有著不可分割的关系。」实际上,民族主义是中共嘴里咀嚼的口香糖,既可吞下去,也可吐出来,端视什麽时候对自己有利——中共是比米氏更加现实主义的现实主义者。中共在毛泽东时代承认蒙古共和国独立,在江泽民时代又与俄国勘定边界并出让大笔土地,这些类似於「卖国」的行为并未危及中共的统治,在国内也未激起任何以民族主义为主旨的反对运动。中共的统治并不需要合法性,苹要中共掌握枪杆子、刀把子和笔杆子,其统治就稳如磐石。另一方面,台湾的独立并不危及中国自生的国家安全,台湾又不会主动攻击中国,中国的「不安」多半是其想像出来的。




「香港策略」不仅不是台湾的选项,而且已将香港引入了死地。就在米氏大作发表几年後的2020年5月,中共强行在全国人大通过国安法,香港沦为一国一制下的「警察城市」。此时再回头看米氏自以为高明的拯救台湾的建议,不能不说愚蠢之极。米氏难道不知道中国从来没有遵守过它签署的任何一个条约和协议吗?米氏并不比福山更聪明,他们的预测很快就成了对他们本人最大的嘲讽。如果稍有自知之明,这位跟中国的那些苹会「假打」的功夫大师们差不多的伪学术大师,应当自行封笔、闭关反省了。


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