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2019年的屈原和政治
送交者:  2019年06月10日11:22:09 于 [世界时事论坛] 发送悄悄话

Brigade

这个端午节,中宣部和毛左纷纷撰文歌颂屈原毛泽东还有爱国主义精神。什么叫做吃人血馒头?这便是了,人们反反复复吃屈原大补粽子,治千年封建沉疴,结果越治越沉。

有些人,姑且叫做毛左,他们敬仰老毛热爱老毛,把老毛的罪过全部推卸给其他人。其中有人喜欢撰文解释毛泽东的诗:

屈原 (一九六一年秋)

屈子当年赋楚骚,

手中握有杀人刀。

艾萧太盛椒兰少,

一跃冲向万里涛。 

中国人缺乏实证主义精神,为共产党舞文弄墨的笔杆子更是不着边际胡乱写文章。说什么“椒兰少”是指真正理解社会主义的革命家太少。有的作者说"一跃冲向万里涛所塑造的敢于斗争、敢于牺牲的屈子形象,集中地表现出毛泽东的道德评价,也是对在反修斗争中的中国共产党人为捍卫马列主义真理而战斗到底的心灵召唤"。跳江自杀也是敢于斗争?现代人还得学习两千多年前的古人才敢斗争?现在是2019年,仍然认为60年代苏联修正主义是坏事?不修正继续像斯大林那样大清洗迫害人民才好?

还有一位“华山穹剑”说:“值此端午节到来之时,重温毛泽东纪念屈原的诗词,就是要学习毛泽东推崇屈原的大无畏精神,狭路相逢勇者,直面挑战,从容应对,敢于亮剑,胜行大道以利天下,这样才能掌握中美贸易战中的主动权,永远利于不败之地。”  这不是胡扯吗?屈原两次被流放,根本无法直面挑战从容应对敢于亮剑,他经历的是亡国的痛苦,无奈投江,虽是义勇之士,但是跟共产党人吹嘘的革命精神完全没有什么关系。

毛泽东的这首诗,前两句很简单,但是说屈原“手中握有杀人刀”却是非常莫名其妙。离骚是一首伟大的诗歌,表现了崇高的情怀,怎么成了凶器?这是毛泽东以昏王之心度君子之腹。屈原在诗中鞭笞了昏庸的楚怀王和贼臣奸党,比如说楚怀王“不查余之中情兮,反信谗而齌(jì)怒”,这让身为帝王的毛泽东感到匕首在背。所以从这个角度来说,可以明白为什么他反复迫害高级知识分子,无论反右运动还是文革都是如此。

艾萧太盛椒兰少,这句话看上去容易,但是准确理解要费点功夫。屈原的诗生字多植物名称也多,加之久远,所以晦涩难懂。艾草常见,萧是什么?也是指艾草。椒不是胡椒也不是辣椒,是花椒。兰有很多种,要么美艳,要么香味扑鼻。所以艾萧繁多而又异味难闻。椒兰少而味香。实际上,艾萧的味道习惯了也未必难闻。它的怪味可以帮助驱虫。总而言之,毛泽东这句话意思是屈原身处的环境坏人太多好人太少,所以就“一跃冲向万里涛”。艾萧椒兰都是离骚中多次出现的植物,毛只是借用一下。所以离骚中“何昔日之芳草兮,今直为此萧艾也?”这句就非常优美,把普通的植物比作好人变坏人。 

这样简单实证分析一下,帮助我们理解屈原,也明白毛泽东的这首诗很一般但是居心叵测。而毛左分子却伟化毛泽东,声言“屈原和毛泽东,都是楚湘大地山川奇气所钟的伟大人物,是中国古代和现代两位伟大政治家和浪漫主义诗人,他们的诗歌创作和人格精神的联系,是多方面的。毛泽东一生研读屈原诗歌,崇敬屈原人格,对屈原作了许多深刻而独到的评论,在诗词创作中发扬屈原的人格精神,吸收屈原作品的艺术营养,继承了屈原的浪漫主义诗风,从而使毛泽东诗词的艺术成就达到前无古人的高度。”

毛泽东诗词的艺术成就达到前无古人的高度?屈原才是前无古人。并且,可以说屈原是一个圣人。圣人,人格完美,其价值观有超越时代的普世公正性。屈原,名“平”字“原”,有人对他的名字的阐释:“平以法天”,“原以法地”。“平”是公正的意思,平正就是天的象征;“原”是又宽又平的地形。所以屈原名符其实,精神品格都是圣人级别的。毛泽东,迫害那么多刚正不阿的战友,导致诸多文人像屈原一样投水或悬梁自尽,堪比楚怀王的昏聩。

另外观察者网有一篇“萧艾”文:“这个端午节,跟习近平一起重温爱国奉献精神”。声言习近平曾在不同场合多次提到屈原,赞叹其心忧家国、情牵百姓、勇于探索的精神。

这种封建式歌颂屈原已经有两千多年历史了,从贾谊到司马迁莫不如此,当然他们歌颂是发自内心的,他们的命运又和屈原相似,受到皇帝或其他佞臣的排挤和迫害。事实上,从楚怀王到习近平,昏聩帝王何其多,从靳尚到王沪宁栗战书,奸相庸臣也多如牛毛。屈原彭德怀则何其少。中国政治史,就是一部“萧艾辈出椒兰衰”的历史。中国人喜欢喋喋不休歌颂屈原岳飞文天翔,就是因为昏王奸相都希望别人忠于他们,美其名曰爱国。昏王奸相并不喜欢屈原那种追求公正热爱真理的精神,他们更喜欢用高官厚禄笼络奴才,所以中国永远缺乏普世公正价值。

写至此,我的话说完了。想起司马迁的《屈原贾生列传》,引用两段精彩评论以悼屈原。

“离骚”者,犹离忧也。夫天者,人之始也;父母者,人之本也。人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛,未尝不呼父母也。屈平正道直行,竭忠尽智,以事其君,谗人间之,可谓穷矣。信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈平之作《离骚》,盖自怨生也。

人君无愚智贤不肖,莫不欲求忠以自为,举贤以自佐。然亡国破家相随属,而圣君治国累世而不见者,其所谓忠者不忠,而所谓贤者不贤也。

6/9/2019

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