“中国逻辑”就是原始时代的帮派思维：只要是自家人，说什么都是对的。如果是仇人，说啥都不对。他不是反对你的意见，是反对你这个人。其思维有三个要点：问态度不问事实；问动机不问是非；问亲疏不问道理。最后，帮派思维就沦为地地道道的诡辩术。道粉溪就是不遵守逻辑同一律的诡辩家！他说仁指核桃仁，所以，“天地不仁”，就是不要核心，没有了核心或者中心，天地之间以及万物就平等了！这不是在对“天地不仁”胡说吗？那么，按照他“不仁”解释的套路：“圣人不仁”，就是圣人之间没有了核心或者中心，圣人们之间平等了吗？孔子和孟子平等吗？李耳和庄子平等吗？一个是大圣人，一个是小圣人，孟子亚圣也，庄子也是小圣人，哪能与大圣人李耳平起平坐？

逻辑思维就是讲道理，就是遵守思维的正确规则。没有逻辑，就不会讲道理，就只会迷信权威——“畏天命、畏大人、畏圣人之言”， 根本就没有人人平等的理念。自己无权势，就找关系送礼，利用权势来压服对手。这是中国贪污受贿的一个原因。逻辑推理是法治社会的前提，不懂逻辑规则，难以司法独立。所以，中国只能是一个人治社会，依靠君主的意志来治国。

没有逻辑，就不会讲道理，就只会暴力打击异己。重庆公交坠江的武斗视频，就说明了国人暴力打击异己的普遍性。李耳把消灭异己说成是“绝圣弃智”。百姓过结绳而治的原始生活，就是“弃智”，“绝圣”是消灭其他圣人，留下“被褐怀玉”的真圣人李耳。对于那些“为奇者”即其他圣人，李耳要“吾得执而杀之”！孔丘学了李耳这一招，在鲁执政就立即杀了少正卯。

这种消灭异端的思想，在韩非的作品中有充分的体现。韩非认为：“禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事”(《说疑》)。不仅要“禁言”、“禁事”，还要“禁心”；臣民最后要达到以君心为心，向上看齐，只知盲目服从。其结果也就对社会活力的禁锢到了极端的程度！

韩非进一步提出所有人的思想方式和言论准则都要“以法为本”；“境内之民，其言谈者必轨于法。”他还提出了“以吏为师”的愚民教育，比苏联的“灌输论”早了两千多年。《韩非子•五蠹》云：“故明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师；无私剑之捍，以斩首为勇。是境内之民，其言谈者必轨于法，动作者归之于功，为勇者尽之于军。是故无事则国富，有事则兵强，此之谓王资。既畜王资而承敌国之舋，超五帝，侔三王者，必此法也。”从教育的角度讲，“以吏为师”与当时流行的以贤为师有重大的区别。以贤为师看重的是知识和道德。“以吏为师”把知识、道德等内容抛到了一边，使教育完全变成了君主的从属物。这当然不利于人们对知识的追求和探讨。

诸如个人权利如自由之类，对韩非来说，是须彻底消灭的；无论是家室财富，还是思想言论，通通都得被剥夺干净，否则，人君就会有“道私者乱”的危险。尤其是“圣智成群”，亦即是知识分子成堆，假如“上不禁塞”，那么等于是“教下不听上、不从法也”。也就是说，人们不能享有思想言论的自由，一如拥有武器的国民不能有“私剑之捍”。

对于思想独立的学者，必须肉体消灭。“不为君用”是独立罪，“二心私学”是思想罪。《韩非子》中第一篇《初见秦》说：“臣闻：‘不知而言，不智；知而不言，不忠。’为人臣者不忠，当死；言而不当，亦当死。”这真是吓死人。可这种话，当皇帝的是高兴听的，也会去做的。总之，法家就是要使人民只知道服从、听命，此外，不得有任何知识与想法。

臣民的一切言行必须尊君利上。“大臣有行则尊君，百姓有功则利上”(《八经》)。韩非认为，称颂古圣者都是借古讽今主。要是当儿子的常对父母夸赞别的老人好，这是“谤其亲者也”。同样，“为人臣常誉先王德厚而愿之，是诽谤其君者也”。为了挑起君主的猜忌，又说诸子百家称颂尧、舜是鼓动人臣造反。尧、舜、汤、武这些人哪里是什么先圣，都是奸劫弑臣。儒、墨歌颂这些人，分明是鼓动人们犯上作乱，“此天下所以至今不治者也。”于是要求君主采取株杀学者、投毒暗害、特务盯梢、扣押人质、连坐诛族、重刑峻法等法西斯手段，取缔儒、墨等派，直至灭身。因此，“毋称尧舜之贤，毋誉汤武之伐，毋言烈士之高，尽力守法，专心事主”(《忠孝》)。当然更不许借古非今，说君王的不是。后来，就连非议本朝列主列宗也会杀头的。于是“人主虽不肖，臣不敢侵也”。以后的子孙中，即使出现了不肖的人主，臣下也不敢侵犯他。这种制度设计，为皇权的万世一系做好了准备。

韩非将政治总结为“法、术、势”三个方面的内容。“法”就是商鞅推行的严刑峻法。韩非告诉君主：“故明主用其力，不听其言；赏其功，必禁无用；故民尽死力以从其上。”即圣明人君要的是，国民为之效力卖命，根本不必听他们说些什么。国民赞美也罢，抱怨也罢，人君不必当回事。立功的有赏，不听话的杀头。非常简单。君主统治臣民的方法就是“执长鞭以御宇内”，就象对待牲畜一样。他说：“明主之牧臣也，说在畜鸟……驯鸟者断其下翎，则必待人而食，焉得不驯乎？夫明主畜臣亦然。令臣不得不利君之禄，不得无服上之名……焉得不服？”

“术”即申不害鼓吹的统治手段——权术即潜规则，是阴谋诡计的狡诈手段的集大成，被视为是治国用人必不可少的法宝。韩非公开鼓吹：为了达到目的，可以不择手段。譬如：大将将出征，为防止他拥兵自重而谋反，可将他的妻儿亲戚接来“关照”作为人质；可用高官厚禄暂时稳住恃功而傲者，以后再加以杀害；可使臣下相互牵制，来抑制不满；抓住了把柄，就可杀掉他；杀了而无法向天下交代，就偷偷放毒。

而“势”则是法家重势派人物慎到鼓吹的权势。他认为“贤不足以服不肖，而势位足以屈贤”；君主拥有了绝对权势，就能治理好国家。所以，“权势不可以借人”，“明主之国，有贵臣，无重臣”，“欲为其国，必伐其聚（打击结党拉派，聚议朝政者）”。

韩非说：人是唯利是图的动物，人类只适合暴力统治。现代的香港演员成龙说：国人缺乏自觉性，需要强力管制。这都是因为暴力管久了，国人成了没有自主自觉意识的行尸走肉了；对其他生活方式不适应，只适合被他人管制的生活方式，否则的话，就是大家看到的公交车上的武斗泛滥。