我发现80%以上的茶客，都是没读帖就回答，几乎所有的对冲，大都是这么来的，你
还不知道为什么，就先领教了一通闷棍。

王地主说，“四十年来家国，三千里地山河。”那是指皇上的家。可是“烽火连三
月，家书抵万金。”这是谁的家？“王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁。”又是谁
的家？

没有国，哪有家，其实听几首歌，什么答案都有了。另外直到昨天我才意识到，右
派的西化思想，处境十分危险，因为连孙文三民主义的立场都不自觉地丢弃了，王
地主需要反思为什么，并且悬崖勒马才好。

三民主义的次第，是民族主义、民权主义和民生主义。可见民族是民权和民生的前
提，民族即是国，民权和民生就是家，所以没有国，哪有家，一目了然。那么假如
国没有了，人在哪里？当然是在难民营，but it's not a home。

所以并不是只有在战乱的非常时期，才需要国家情怀和使命感，而是任何时候都需
要，平时如果没有，战时才培养就来不及了，那就变成国破山河在，城春草木深了。
当我们说“没有国”，不是说打没了，打飞了，亡国了，“没有国”是一个unconditional 
assumption，它用来抽象表达国与家的关系。我们不能说在和平时期，没有国也有
家，这个语法是不通的。就算有，那也是和平的亡国奴，而既是亡国奴，又哪来的
民权呢？比如英属的香港，人民就没有选举权。

可是西方讲的普世价值，为什么只有“民主”、“自由”、“人权”而没有“民族”
呢？这一滴眼药水厉害吧？

我想了半天，觉得那是因为conflict of interest。如果每个民主国家都把民族利
益、国家利益摆在第一位，那西方利益在哪里？普世价值对西方的好处在哪里？所
以普世价值一定是没有民族主义的，不然怎么叫普世？这样反过来一问，想想也对。
由此我们还能明白另一个现象，那就是“精日分子”的产生，也是源于普世价值的
传播。

然而这样一来，三民主义怎么办？具体来讲就是民族主义怎么办？当然你说反共爱
国这可以，但如果说反共不爱国就不行，因为爱国就体现了民族主义。可见中国三
民主义特色的普世价值，必然始于爱国，它应该由爱国、民主、自由、人权这些价
值组成。悠悠万事，爱国情怀为大，普世价值，国家使命为先。。。当然具体的文
字上可以斟酌，不喜欢爱国二字，可以换成民族、民主、自由、人权，相应的变动，
也包括民族情怀和民族使命。

总之无论如何，共产党也好、国民党也好，或者狐狸党也好，民族主义都是最优先
的级别，都是至高无尚和不可挑战的，这是以三民主义为核心的普世价值。驱除鞑
虏，恢复中华，一个民族，一个国家，一个政党，接下来，才是一中各表的大同小
异。

放弃民族主义、国家主义、爱国主义，放弃三民主义的普世价值，那就变成了无家
可归者的普世价值，流浪汉的普世价值，同汝者何人？

王地主现在应该明白了吧？为什么情怀、使命那么重要，你要不爱国，没人把你当
亲戚，那你哪来的民？有谁做什么主啊？好吧，最后让我们勾肩搭背，一起唱一段
《三民主义歌》，以提振情怀，讴歌使命。


三民主义，吾党所宗，以建民国，以进大同。
咨尔多士，为民前锋；夙夜匪懈，主义是从。
矢勤矢勇，必信必忠；一心一德，贯彻始终。