据介绍阎淮著作《进出中组部》的文章引述，陈云之子陈元有如下语录：一、“统治阶级要有统治意识”；二、“对干部子女政策的出发点应是阶级利益，它是阶级政策的一部分。”

    对此，张比《“干货”品嚼记——读阎淮〔进出中组部〕》评论说：“老一代说，除了人民的利益，党没有自己的特殊利益。陈元说，统治阶级有自己的阶级利益，赤裸裸。老一代说的，是掩人耳目。”这样的评论，以针对中共做彻底批倒而言，或可算一针见血。然而若能跳出与中国社会中某一群人的对峙，平心看待上下古今的事物，则任何论者都可以看出，这里还欠着一点分析。

    趁便先提一下，早在“反右”时节，清华大学校长蒋南翔就在该校党组织内说过“要有政权意识”。所以说，陈元所说并非原创，只是借了蒋校长的话并加进了更多的混汤私货。

    党没有自己的利益，她只以阶级的利益为利益。据说这一说法出自列宁。就其自洽而言（即不论言者为谁），这个观点符合高尚的理想主义（如《进出》一书的副题“一个红二代理想主义者的另类人生”所示之理想主义），也绝非不能追求。这观点本身清清楚楚，原来不能用来“掩人耳目”。毋宁说这个提法可以用作试金石，与此相违背者就是背叛原则，背叛理想。陈元辈的“赤裸裸”委实并非直面这个理想主义的观点，而是先要将它模糊、搅浑、偷换为上述陈元语录中的概念，然后达到掩人耳目和愚民之目的。

    在中国，陈元辈的贩私自有其特殊便利，因为这块土地上很多人至今分不清党（中共）、国家和政府，像陈元那样把党和阶级（所谓的“我们无产阶级”）唱作一而二／二而一，那就更被视为当然了。私货就是这么轻易混充上市的。

    党和阶级的关系，阶级和社会的关系，用专著论述，不知已经有多少典册，卑之无甚高论，那首先是部分和全体的关系，无关乎神圣，全在于常识。

    中文里的“党”（党派，结党，党羽，朋党，以至父党、母党、妻党），英文里的 party，同是“一部分人”或有关各方中之“一方”的意思。阶级是社会的一部分，党由阶级中一部分人组成。阶级是否“先进”，如果不是荒唐斯言，那原应当是某一历史过程之后的结论。某一部分人是否“先锋队”，到底要经全体认可——委托他们领导社会，对他们的领导作监督评议，经过改选或继续委托或问责辞退等等。预先自封“先进”和“先锋队”，无异于“天纵英明”、“真命天子”的把戏，玩过两千多年了，还在玩。

    像陈元那样，三折两换，就把党糊弄成了阶级，把阶级糊弄成了命定统治的社会领导，而后急忙公然声称其一党利益是中国的最高利益。这种骗术几乎算不上骗术，只是有那么多人甘心自欺罢了。

    一党制度下的“执政党”之于现代政党，如同马戏团的猴子之于人，看它有样学样十分聪明，后面总还拖着条尾巴——那个专制特征还有待于政治进化到现代阶段时才会最后消失。至今，中共权力的取得、维系和传承，与两千年来的各家朝廷，在被统治者看来，是一样的（哀哉，也被认作是“应该”的）。民国时期众所周知的“党外无党，帝王思想”的常识，对二十一世纪的中国老百姓竟然成了过时无益之谈，很生动地体现着现行中共党章中彰举的“马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、‘三个代表’重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想”以及前后几个三十年中中共不断高喊的“革命”“发展”“世界大势”“与时俱进”等等那些东西的总方向到底是朝着未来还是过去。

    分析，认识，不会打动利益中人（陈元刘源习近之辈）。他们眼中只有权、势、枪、钱，理论言语粗鄙，领导方式低端。时至今日，他们力图做到的事情，是一面“发展”（经济），是所谓（让人民）“实其腹”“强其骨”，一面使中国社会的政治文化永远保持在低水准，是所谓“虚其心”“弱其志”。自今而下的问题是：中国人，你到底要什么?