关敏/逻辑与信仰——提高民族素质的药方

“天人合一”是中国式的哲学，被国人说成最高智慧。其实，“天人合一”表明中国人不会思维，不会观察、分析具体的事物，当然不会以理服人，只好拿“天”（最大的势力）来压服人。中国古人的“天有十日，人有十等”，“天无二日，民无二王”；“天圆地方，故人头圆足方以应之”；“天有365日，人有365块骨头”；“地有12经水，人有12经脉”等等“天人合一”“天人对应”的荒谬说法，流行几千年，得不到批判和纠正。说明：中国人的思维方式出了问题，也就是软件出了问题。中国“人生代代无穷已” ，硬件换了无数代了，然而软件依然如故。

比较一下中外的历史，只要正常人就会承认：中国比起希腊、罗马要黑暗很多。希腊人在公元前就一直在实践政府的多种形式，如何建立陪审团，怎么警惕僭主政治，为何要实施民主；罗马人很早就注意到法律的来源最为重要，认识到暴君就是对国家本身的否定。中国人却从周公起，就把遵守统治者拍拍脑袋制定的律令，视为必须遵循的王法，甚至美化为“法治”。三千年来，越过越不明。中国人如果一味地守旧、崇拜古人，是无法自立于世界民族之林的。这已经为几千年的中国历史所证明。在科技日新月异的当今世界，中国人必须改变自己，努力提高自己的素质，首先是提高自己的思想、思维方面的素质，抓住两点：第一，中国人必须通过真正的信仰建立起道德秩序。第二个是通过逻辑学学习，在大脑中建立正确的思维方式，避免胡搅蛮缠的感性思维和指鹿为马的丛林思维模式。

一，野夫说：“中国逻辑”是逻辑的天敌

人类从原始社会一路走来，其本能思维中始终摆脱不了弱肉强食的立场思维惯性。古圣们强调“孝亲”的立场，这就意味着立场高于真相、高于是非。当真相与立场不符的时候就通过“父子相隐”似的造假来掩盖真相，真相将不复存在，正义将不复存在，于是就形成了阴谋与不择手段的丛林思维，只为打倒对手，于是就有义和团或红卫兵。易中天曾将“中国逻辑”归为三点：问态度，不问事实——问动机，不问是非——问亲疏，不问道理。 “中国逻辑”就是原始的丛林时代的帮派思维：只要是自家人，说什么都是对的。如果是自己仇恨、反对的人，说啥都不对。他不是反对你的意见，是反对你这个人。哪怕你跟他意见一致，他也要从动机、态度等方面，找你的茬。野夫先生将“中国逻辑”归纳出5个特征：

中国逻辑的第一表征是国情论，即用国情为吾国的一切症结辩护，为一切罪孽洗白。只是，中国的国情与特色，不该成为阻止我们“拿来”真理的借口，用何兆武先生的话讲，倘若真理不合国情，那么需要加以改变的是国情，而非真理，“国情要适合真理，而不是真理要适合国情”。可惜，对中国逻辑的坚守者而言，这些话不大入耳。他们眼中，国情的阴霾，阻断了眺望真理的视线，只能惜取眼前物，国情如贪腐、专权即存在，存在即合理。

第二表征是辩证法。它与第一表征如胶似漆，互为表里。辩证法为国情论提供了论证的工具：哪怕国情再不好，辩证来看，总有好的一面。国情论则为辩证法制造了运行的语境。要言之，辩证法的作用，一是捣糨糊，二是遮羞布。它最大的害处，在于混淆了是非善恶，因为一旦辩证起来，是中有非，非中有是，善中有恶，恶中有善。再如，用辩证法审视官们的腐败，虽然违法，却润滑了科层制，提高了办事效率，并不全是坏事呢。

第三表征是诛心。即只“问动机，不问是非”。须知：动机是不可验证，这就给胡思乱想以极大的空间。譬如：你批评一位名人，其粉丝立即上前围攻，质问你什么动机，是不是嫉妒，是不是借机炒作，进而上升到人格问题、立场问题——凡事不论理性论人品，不论证据论立场，结果只能是各执己见，双方之间的裂缝越来越深，达成共识的可能性越来越微弱。

第四表征是牵强附会。据陈伯达秘书缪俊胜回忆，有一次在京西宾馆开会，会议室厕所未标男女，其间陈伯达上厕所，出来碰到江青，江火了：“你怎么上我的厕所？”陈解释，这里并未标示男女。“啊？你今天上我的厕所，明天就会闯我的卧室！”江青的“中国逻辑”，其一是霸道，将会议室厕所的主权纳入自己名下；其二是附会，将厕所与卧室等同，将“上我的厕所”与“闯我的卧室”混为一谈，事实上，厕所与卧室本不相干，“上错厕所”并不必然会导致“上错卧室”，二者之间不能递进，将它们强行牵连在一起，就打乱了逻辑的前提。

第五表征，是混淆（无限扩大）：从混淆公私，混淆道德与制度，到混淆是非，混淆善恶。譬如：某人因私德不谨而曝光，其论敌就说：依你这德行，假如上台执政，必定是一大贪官酷吏。这种论调常能蒙蔽许多人。然而，稍加明辨：贪官和酷吏，与其本人的德行并无必然关联，而取决于制度的设计，公权力是否受到了制约。制度不改，谁上台都一样，君子执政，转眼便是小人。对道德与制度的混淆，可谓吾国的一大沉疴，导致我们的制度建设，屡入误区而不自知。

这五大表征，犹如五毒，身染其一，理智就受损伤。野夫强调，中国逻辑不是逻辑，而是逻辑的天敌——如今任何词语，只要加上“中国式”、“中国特色”的修饰，一瞬之间，即由褒义变成了贬义。

二，制度决定论不成立

野夫说“制度不改，谁上台都一样，君子执政，转眼便是小人。”这句话也对，但需要深究一步——制度改了，是不是中国人的一切问题就解决了？

辛亥革命后，中国改过一次制度。刚开始，一派新气象，欣欣向荣；但是，仅仅几年，腐败混乱就滋生成癌了。中国人在国外的社区，可以说政治制度变了，然而中国人犯罪率也是很高的。人一旦没有了信仰，再好的规则也会打折扣。《让中国式的聪明滚出中国》的文章，就揭露中国人在国外想方设法地钻制度的空子，占他人或社会便宜。香港最初的总督评价华人居民说：作为个人，他们的聪明才智一点儿也不比英国人差；但是从道德角度来看，他们的道德败坏是欧洲人难以想象的。英国人所谓的道德，显然指的就是公共道德。你在你家，可能很讲道德，但在家之外，每个中国人都在算计他人，恨不得把别人坑死才算了事。所以按照欧洲人的道德观，中国人就是一个只会弱肉强食而没有德性的人。

国人道德败坏的原因是中国人只有唯物主义的利益追求，没有超越物质利益的精神追求和超越性的宗教信仰。刘亚洲说：儒教道教佛教追求都是物质利益，儒教讲国泰民安，道教讲长生不老，佛教有送子观音；中国人信许多神，都是为了物质利益，并不是真信仰，必然导致价值虚无和道德败坏。西方基督教和日本神道教是真信仰，所以社会道德秩序井然。日本人在地震灾难面前，没人顺手牵羊哄抢物质；中国出个汽车事故，总有顺手牵羊哄抢物质的。这是完全不同的国民。

中国人缺乏真信仰的原因是：中国自古实行祖先崇拜的宗法制，宗法制属于动物本能意识的强化，怎么会产生信仰文明？祖先崇拜是由泛神论、不可知论和无神论构成的。它把死人变成神，神也不过是死人而已。他们只对父母表示爱、感恩和畏惧，他们不知道天上的父，就是知道了，也毫无兴趣。

三，逻辑与信仰——提高国人素质的药方

福泽谕吉说：一个民族要崛起，需要改变三个方面，第一是人心的改变，第二是政治制度的改变，第三是器物的改变。这个顺序不能颠倒，如果颠倒，表面看是捷径，其实是走不通的。中国从1840年以来就是走捷径，不搞实质性的文化、政治改革，只搞花架子的经济改革，结果是全民腐败，陷入了绝境。

1.中国要改变人心，第一是通过真的宗教信仰建立起道德秩序。中国一切问题都被人们归结为制度，而制度的灵魂就是正义，体现正义的制度才是好制度，否则就是坏制度。18世纪英国哲学家杰里米·边沁提出“功利主义”就是追求“最大多数人的最大幸福”，它曾被某些人视为民主的第一原则。在我国几乎成了正确的化身：动辄就说代表了广大人民的利益，甚至连微信群都以多数的名义剔除他人。这就是民主的弊端——多数暴政：为了多数人的利益，允许牺牲、剥夺少数人的权利。在最极端的情况下，假如吃掉1个人可以救活3个人的话，他们会这样干。这是与正义冲突的。任何以社会发展或经济效率等为借口而限制或剥夺他人人权都是不正义的。正义不允许以最大多数人的利益为借口否定每个人拥有平等的自由；不承认许多人享受的较大利益能绰绰有余地补偿强加于少数人的牺牲。

正义是个体为了与其它个体平等自由地共存而自愿接受的预设前提，它是终极价值，是社会的首要问题。这些终极价值来源于对上帝的信仰。正义需要普世道德即绝对道德来保证，而绝对道德是以十诫为根基的。“十诫”为全社会秩序奠定了心灵基础。法国学者托克维尔在《论美国的民主》一书中所说：“没有对上帝的信仰，美国民主制度要生存下来是不可能的。”这就是古希腊或雅典民主只能在历史上昙花一现的主要原因。现代民主的两个主要思想来自基督教：一是法律必须体现正义和公平，即上帝的公义和摩西十戒；二是人被造而平等的圣经思想。没有这些思想，现代文明就不可能产生并胜出。故基督教才是真正的普世宗教。信仰与民主是相辅相成的。民主制度作为外在的硬件可以约束权力之恶，而信仰则作为内在的软件约束了人性之恶。只有信仰才能抵制形形色色的专制的侵害。因为有信仰的人比没有信仰的人更能坚守道德底线即正义原则。人们在宗教信仰的指导下才能建立起牢固道德秩序。

儒家关注的是君尊臣卑的统治秩序，没有确立道德底线，不可能建立道德秩序，这已经为2000多年的“独尊儒术”的政治实践所证明。为什么？因为儒教搞“父子相隐”包庇犯了罪的亲属，这就从根本上破坏了社会的道德秩序。儒学所构建的政治制度就是一个等级森严的金字塔的社会，它从未认识到个人的权利。孟子说：国君提倡仁义就能“君先臣后”。西方的正义论强调的是“先人后己”、 “民先君后”，这是普世宗教基督教塑造结果。很多人把民主说成是一种维护自己利益的手段，这话正确；但一简化，民主的实质就是利益，那就错了。因为民主并不意味着对利益巧取豪夺。准确地说，民主实质是要做到利益均衡即分蛋糕者最后取他应得的一份——先人后己，这样才可能建立公平正义的民主社会！这和孟子的“何必曰利”的先君后臣的“仁义”顺序完全相反的。儒学两千多年的历史就是一部“吃人"史和丛林思维史。丛林思维就是专制思维。孔子曰“无违”，具体来说，就是掌权者唯我独尊，不受监督，颐指气使，胆大妄为，甚至是顺昌逆亡。专制强权思维的泛滥，让人在权力面前没有自我，没有自信，没有尊严，没有人格；久而久之，人们渐渐习惯了唯唯诺诺、点头哈腰、吹牛拍马、曲意奉迎……人性就扭曲为奴性或任性，因此离科学民主的文明生活越来越远。

所以，国人要摆脱认人不认理的丛林思维，学习非丛林的正确的思维形式规则——逻辑学尤为重要。

2.第二，通过逻辑学学习，在大脑中建立正确的思维方式，避免胡搅蛮缠的丛林思维模式。从而提高国人的思维素质。这就需要花力气学习逻辑学的基本知识，并在批判各种错误思维中得到逐步提高自己的思维水平。