提要：永春（李长春）认为，“原始社会平均分配食物”观点，很大程度上是后来的研究者们附加给马克思恩格斯的。也就是说，原始社会不是共产主义。既然如此，否定之否定过后，未来也见不着共产主义。

原始社会的人一律平等，有饭同食，有衣同穿，这是人类历史上最平等的时期，被称为原始共产主义社会。1847年恩格斯在《共产主义原理》中说：“共产主义社会将是古代氏族社会自由、平等、博爱的精神在更高物质基础上的回归。人类将真正掌握自己的命运，从必然世界走向自由世界。”1876年恩格斯在《反杜林论》中表述原始公社分配制度：“公社成员直接为生产而结成社会，劳动是按照习惯和需要来分配的，产品只要是供给消费的，也是如此。”“在实行土地公有制的氏族公社或农村公社中，相当平等地分配产品，完全是不言而喻的。” 1888年发行了英文版的《共产党宣言》。恩格斯在其中加注：“摩尔根发现了氏族的真正本质及其对部落的关系，这一卓绝发现把这种原始共产主义社会的内部组织的典型形式揭示出来了。随着这种原始公社的解体，社会开始分裂为各个独特的、终于彼此对立的阶级。”他用了“原始共产主义社会”的这个名词，还认为：这社会还没有分裂为彼此对立的阶级。

马克思恩格斯运用黑格尔辩证法的否定之否定规律，提出了“无阶级的原始公有制社会-有阶级的私有制社会-无阶级的共产公有制社会”的人类社会发展的客观规律。

其实，黑格尔的否定之否定规律完全是巫术辩证法的异想天开，自然界不存在否定之否定规律，人类社会也不存在否定之否定规律。马克思以这种辩证法来论证“无阶级的原始公有制社会-有阶级的私有制社会-无阶级的共产公有制社会”的客观规律是不成立。原始社会初期，人烟稀少，根本不存在公有制社会。原始社会末期，部落内部实行的是以血缘关系为主轴的大锅饭制度，相当于中国社会的大家族而已。因此说原始社会是公有制是无根据的。

2013年7月30日，大河报重要版面刊登署名永春文章《观猴有感》。永春发现，每一次进食，都是猴王大摇大摆地下山先吃，其他猴子不敢靠前，等猴王吃足离开后，才敢上来拣吃剩余的食物。如果发现哪只猴子不懂“规矩”，猴王就会对它进行严厉惩罚，其“特权”意识非常明显。“因此可以说，在猴群中并没有产生公平正义的意识，更不可能形成公平正义的分配机制。通过这一现象可以推测，原始社会初期，在生产力低下和食物极为短缺的情况下，人们可能也很难遵从公平正义的原则分配食物，只能靠强力来解决食物分配问题。”换言之，“暴力最强者说了算”的元规则天然合理，社会的两极分化，都是弱肉强食自然法则的体现。永春说：当时普遍存在的食人之风，就充分说明了这一点。马克思说：“在蒙昧期，俘获的敌人是被吃掉的，在饥馑的时候连朋友和亲属也会被吃掉。”这表明，不仅在不同部落之间无法实现食物分配上的公平，即便是在同一部落之中，在食物短缺的情况下甚至会出现人吃人这种弱肉强食的现象，根本谈不上公平问题。

永春还说：猴王每四年换届一次。在换届时，参与猴王竞争的公猴将尾巴翘起来，以此方式报名，表示向王权挑战，每次报名的有三四只强悍的公猴，经过激烈厮杀，胜者为王。挑战失败了的公猴，便垂下尾巴，表示臣服，而猴王则时刻翘着尾巴。如果猴王被打败，将被逐出猴群，猴王地位被新的胜利者占居。在猴群中，尾巴象征着“权杖”，翘起尾巴就是在宣示权威，这也是一种高级的行为。可见，毛泽东同志讲要夹着尾巴做人，其寓意是多么深刻。猴王地位确立之后，拥有无上的权威，猴群成员都要听从猴王的指挥。以上事例说明，猕猴已经具备了相当的思维能力，只是我们人类所知不多而已。永春原文见下面链接：

http://news.qq.com/a/20130730/003805.htm

勃列日涅夫的侄女柳芭移居美国后，这样回忆这位苏共总书记。一次，他私下对其弟弟说：“什么GC主义，都是哄哄老百姓的空话。”一方面，他年年“发展”着马列高喊着共产的口号；另一方面，又干着腐败的勾当。公主加丽娜·列昂尼德芙娜已40岁了，但却等待第四次做“新娘”。此时，勃列日涅夫便把年轻英俊的克格勃上尉丘尔巴诺夫调到了千金身边当贴身侍卫，实际上是赐婚预备作附马。不久两人结婚。又过了几年，丘尔巴诺夫由上尉蹿升至上将(《随笔》2000年5期)。据说这位公主在已到了做奶奶的年纪时，还包了一位29岁的青年演员做情夫，并且送给“帅哥”一套漂亮的公寓(《权力与争斗》345页，东方出版社)。勃氏时代的权贵们，更享受着普通百姓望尘莫及的高薪、特供、名目繁多的福利和各种明的暗的特权。所谓的共产主义理想、道德云云，实在是“哄哄老百姓的空话”、套话、假话。