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圣经的作者是谁?
送交者:  2015年07月01日08:58:34 于 [世界时事论坛] 发送悄悄话

我母亲是一名普普通通的基督徒,在我很小的时候,她常跟我讲一些圣经裡的故事:神六日创造天地万物,第七日安息;摩西带领以色列人过红海;主耶稣钉十字架替人赎罪等。在我母亲的影响下,我对圣经裡的故事也越来越感兴趣。
  后来,我开始读圣经了,到了中学时候我对圣经的作者是谁产生了兴趣。圣经横跨几千年把神的作工记载得这麽清楚:有创世,洪水灭世,有耶和华,有耶稣,还有启示录,那麽圣经是谁着写的呢?是神吗?还是哪个先知?或者是哪个使徒?我曾经问过母亲, 她根本不知道圣经的作者是谁。我心裡就有了一种疑惑:圣经是每个真心信神的人的天书,基督徒每天都在读,都在研究,然而就是这样一本如此重要的书是由谁着写的却不知道,是不是一个极大的缺憾呢?
  为了弄清楚这个问题,我向几位牧师请教,圣经是谁来写成的呢?他们给出了大体相彷的答桉:旧约中的摩西五经(创世纪、出埃及记、利未记、民数记和申命记)是摩西写的。其他章节大约由三十几位人着成,这些人中有君王、祭司、先知 , 也有平民、牧者、农夫。新约则主要是由主耶稣的门徒、使徒着成。整本圣经大约有四十几位作者。这样来看,圣经肯定是由人着成的,不是由神亲自着成的。那麽当初这些人着成圣经的背景是什麽呢?这个问题几乎没有人能给出确切的回复。这个问题就一直是我的谜题,多年以来没有答桉。
  后来,我有幸看到一篇全能神的话:“在旧约律法时代,耶和华兴起大批的先知来为他说预言,晓谕各邦、各族的人,预言他自己要作的工作。兴起的这些人都是得着耶和华赐给的预言的灵的人,他们能从耶和华看见异象,听见声音,从而从他得着启示,写出预言来。他们所作的这些工作也都是发表耶和华的声音,是代替耶和华的预言工作,耶和华当时作工只以灵来带领人,并没有道成肉身,人根本看不着他的面目。所以,他就兴起了众先知来作他的工作,让他们得默示给以色列各邦、各族的人。这些人的工作就是说预言,而且他们有的把耶和华晓谕他们的话都记载下来以供人观看。耶和华兴起这些圣经的作者是谁?人就是说预言,预言在这以后作的工作或当时还未作的工作,以便让人看见耶和华的奇妙、智慧之所在。这些预言书与圣经其他的书大不相同,预言书是得着预言的灵的人,也就是得着耶和华异象或声音的人所说或所记载的话,除了预言书以外则都是在耶和华作完工作之后人作的记载的书。这些书并不能代替耶和华所兴起的先知所说的预言,就如《创世记》、《出埃及记》并不能与《以赛亚书》、《但以理书》相比。预言是在未作工作以先说出来的话,预言以外的其他书是在作完工作之后记载下来的,这是人能达到的。那时的先知从耶和华得启示说了一些预言,讲了许多话,预言恩典时代的事,预言末世要灭世的事,就是预言耶和华以后所要作的工作,其馀的书都是记载耶和华在以色列作的工作。所以说,看圣经,主要看当时耶和华在以色列怎麽作工,在圣经旧约裡面,主要是记载耶和华带领以色列的工作,藉着摩西带领埃及的以色列民出了埃及,摆脱了法老的捆绑,进了旷野,后来又进入迦南,从这以后便是以色列人进入迦南的生活,除这之外是耶和华在以色列各方的工作的记载了。旧约裡面所记载的就是耶和华在以色列所作的工作,也就是在当时造亚当、夏娃之地作的工作。从挪亚以后正式带领地上的人,记载的都是以色列的工作,为什麽没记载以色列以外的工作呢?因为以色列之地是人类的发源地,起初,在以色列以外并没有别的国家,而且耶和华并未在其馀的地方作工。这样,圣经记载的纯属是以色列那时的工作,那些先知所说的话,就是以赛亚、但以理、耶利米、以西结……他们所说的话,是预言在地上的另外的工作,是预言耶和华神自己作的工作,这是完全出于神的,是圣灵的工作,除了那些先知书以外,其馀部分属于人当时经历耶和华作工的记载。”
  从全能神的话中我清楚地了解到:旧约圣经中的作者有些是先知,他们从耶和华神那裡得到神的启示,将预言记载下来,这些话是完全出于神的。除了先知书以外的圣经章节是属于人经历神作工后,将耶和华神的作工记载下来,属于历史记载。
  关于新约圣经的作者我们再看一下全能神的话吧,全能神说:“新约书信有些是出于人的经历,有些是出于圣灵开启的,就如保罗写的书信是出于人作的工,这都是圣灵开启的,是写给众教会的书信,是他对众教会弟兄姊妹的劝勉与鼓励,并不是圣灵说的话,他不能代表圣灵说话,而且他也不是先知,他更没看见异象,这信是写给当时的以弗所、非拉铁非、加拉太等几处教会的。所以说,新约保罗书信都是保罗给那些教会写的书信,不是圣灵的默示,也不是圣灵直接的说话,只是保罗作工期间对众教会的劝勉、安慰与鼓励,也是当时保罗的许多作工的记载,写给凡是主内的弟兄姊妹,而且就是让当时所有教会的弟兄姊妹都听从他的劝导,遵行主耶稣的所有的道。他并没有说不管今天的教会、以后的教会都得吃喝他的东西,也没说他这话是完全出于神的,他只是就当时教会的情形与众弟兄姊妹交通,劝勉他们,激发他们的信心,他只是讲道或是进行提醒、劝勉,他是结合自己的负担说话,藉着这些话来扶持那些人。他作当时众教会的使徒的工作,是主耶稣使用的工人,所以他得对教会负责,他得担当教会的工作,他得对弟兄姊妹的情形掌握,因此他写信给所有在主内的弟兄姊妹。他说的话凡是对人有造就、正面的话都对,但他说的话并不能代表圣灵的说话,不能代表神,人若把人的经历记录、把人的书信当作圣灵向众教会的说话,这是大错特错的认识法,这是极大的亵渎!尤其是保罗给众教会的书信,因为他是根据当时各教会的情况、各教会现时的情形给众弟兄姊妹写信,以劝导在主内的弟兄姊妹,使他们都蒙恩于主耶稣,是为了激励当时的弟兄姊妹。可以说,是他本人的负担,也是圣灵加给他的负担,毕竟他是当时带领众教会的使徒,给众教会写信进行劝勉这是他的责任。因为他的身分仅是一个作工的使徒,仅是一个奉差遣的使徒,并不是先知,不是预言家,对他来说,个人的作工与弟兄姊妹的生命最关键。所以他不能代表圣灵说话,他说的话并不是圣灵的说话,更不能说成是神的说话,因为他仅仅是一个受造之物,并不是神道成肉身。他与耶稣的身分不一样,耶稣的说话是圣灵的说话,是神的说话,因为他的身分是基督——神的儿子,保罗怎能与他划等号呢?人若把类似保罗的书信或说话看为圣灵的发声,而且当作神来敬拜,那就只能说人太没有分辨了。说得严重点,人不纯属亵渎吗?人怎能代表神说话呢?人怎麽能把人的说话、人的书信的记载当作「圣书」、当作「天书」来俯伏呢?神的话是人能随便说的吗?人怎能代表神说话呢?就这样,你说他给那些教会写信,能不掺杂个人的意思吗?能不掺杂他人意的东西吗?他是通过个人的经历、个人的生命程度给教会写信。好比说保罗给加拉太教会写信一个看法,彼得给加拉太教会写的信又是一个看法,到底哪个是出于圣灵的?谁也说不清。这样,只能说他们对教会都有负担,但他们的一封信代表一个身量,代表他们对弟兄姊妹的供应与扶持,代表他们对教会的负担,只代表人作工的一面,并不是绝对出于圣灵。你如果说他的书信属于圣灵的说话,那你就谬了,这属于亵渎!保罗的书信与新约其他书信就相当于近代属灵人物传记,可与倪柝声的书或劳伦斯的经历等等这些人写的属灵传记相提并论,只不过近代人物写的书并没有编排到圣经新约裡罢了,但他们这些人的实质是一样的,都是圣灵一个阶段使用的人物,并不能直接代表神.
  全能神的话解开了我心中的迷雾,使我明白了圣经究竟是由谁着成的,以及作者着成圣经时的背景:先有神的工作,才有人的记载。而圣经是由人记载而成的。圣经中有些记载神的话和神说过的预言,这些则是完全出于神的。而圣经中一些门徒或者使徒的书信则是出于人的作工,是他们根据当时的背景来牧羊教会的,这些人的作工虽然有圣灵的开启,并不能完全代表神,不能完全代表圣灵。正确对待神的话和人的作工,这对每个基督徒来讲,都是不容忽视的真理。



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  謝謝分享 - 開心 07/01/15 (420)
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