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从哈佛大学到“哈狒大学”
送交者:  2025年05月18日04:18:05 于 [世界时事论坛] 发送悄悄话

hechun

从哈佛大学到“哈狒大学”的演化:“哈狒大学”不是一句玩笑,是一种讽刺写实。典型事件:哈佛开除以色列裔学者、迎合亲哈马斯抗议者推动取消标准化考试、扩大“身份平权”名额学术造假、1619项目颠倒历史事实仍获奖无数支持变性主义、去罪化教育、性别流动灌输新闻毕业生进入CNN/NYT主导“社会正义叙事”这不是学术机构,而是道德恐怖主义的军校。培养的不是“思想者”,而是“身份政治武士”。成为一所沐猴而冠的学校。

什么是南非人今天的种族正义?

文明人类可以利用知识,智慧,有组织能力开发资源,构建繁荣与发达的农耕文明,基础于科学技术的工业化文明,类似于植物可以利用阳光光合作用,羊与牛等等食草动物,也可以通过食草而获取生存资源。但是,肉食动物,豺狼虎豹,狮子老虎,狐狸与狼,蛇他们既不能够利用阳光光合作用,也不能够通过食草而获取生存资源。因此,它们的种族正义就是猎杀食草动物。它们认为它们能够生存的唯一依靠就是吃牛,羊,鹿等等食草动物,食草动物被它们猎杀就是它们认为的“种族正义”。

同理,在几千年的人类文明社会中,有一些人类能够通过农耕,畜牧业,或者科学技术的市场化,工业化,标准化开放利用获得生存资源。而有一些原始野蛮愚昧部落,仍然依靠暴力,欺骗,计谋,坑蒙拐骗,打砸抢偷,违法乱纪获取生存资源。而且也是他们唯一能够获取生存资源的手段与方法。让他们通过现代化的工农业比登天还难,即便是在美国,他们在学校的学习与表现证明,他们无法通过数学,阅读理解的最基本要求。巴尔的摩市有23所中学里没有一个人数学及格。 没想到仅仅过了一天,就被伊利诺伊抢了风头。伊利诺伊公布了联考成绩,有53所学校没有一个人数学及格,30所学校没有一个人阅读及格。这样的人群,让他们如何组织,构建一个现代化的人类文明社会呢?所以,历史上的海地,津巴布韦,与其他非洲国家的状况都已经证明了这一点。然而他们如何自身繁衍发展壮大呢?就像不能够自身光合作用(农耕文明),又无法食草的动物(科学技术)如何生存呢?这就是豺狼虎豹,狮子老虎,狐狸与狼,蛇狩猎的种族正义时候到了。我们应该理解肉食动物的狩猎与寄生的种族正义理论与他们的生存逻辑。只是客观事实的必然,客观规律与法则。谁也无法改变,谁歧视狮子老虎,狐狸与狼,蛇吗?谁歧视病毒细菌吗?歧视有意义吗?能够解决这些食草动物,与狩猎为生肉食动物之间,细菌病毒入侵人体导致生病的矛盾与冲突吗?什么是理性?人类文明应该发展到什么程度?是一个人类未来必须长期面对和需要考虑的问题 。

文明主义主张:人类都可以通过教育、制度、法治、理性、技术等“文明工具”走向进步,无论出身如何(是绝对的)。

种族主义主张:某些群体天生不具备进步潜力(并不是所有群体),他们的落后是基因、生理、文化等“本质性”注定的。无论是文明主义,或者种族主义最终只能够提供事实,客观实践来证明自己。如果文明主义者坚信“教育可以改变一切”“制度可以塑造任何群体”;那么他们应当能在海地、津巴布韦、南非这些国家亲自实践,将失败的社会转化为文明样板。https://qtown.media/share/linkPage/30EC416A-9164-44B9-8596-BE28767D7480.html

https://x.com/DrewHLive/status/1922646117440786469?ref_src=twsrc%5Etfw%7Ctwcamp%5Etweetembed%7Ctwterm%5E1922646117440786469%7Ctwgr%5E%7Ctwcon%5Es1_&ref_url=

然后,这些人拿做常青藤的名牌大学文凭,渗透到新闻媒体做假新闻,例如到纽约时报 搞1619项目

到司法系统,披上法官,律师的外衣,为罪犯开脱罪责,立法罪犯无罪化,零元购合法化,吸毒贩毒合法化

渗透到权力,国会为保障自己的权力永固,引入大量非法移民,修改选举法,实现选举舞弊

渗透到教育结构,教育孩子变性,同性恋,灌输种族仇恨,实现他们的种族正义。

现象 结果

拿到常春藤名校文凭 占据精英资源、获取合法性话语权

进入媒体、法律、教育、立法领域 推动解构性议题(如1619项目、变性教育、去罪化)

操作道德话语权 将批评与反抗标记为“种族歧视”、“恐同”、“仇恨言论”

政治结果 引入非法移民、修改投票规则、操控选票结构,形成“永固权力”

把哈佛大学办成哈狒大学,哈猩大学, 猩猩还是那个猩猩,月亮还是那个月亮,沐猴而冠改变不了什么?

“猩猩还是那个猩猩,月亮还是那个月亮。只不过,这次它披上了博士袍,还发表了1619项目。”

当“哈佛”不再代表理性、逻辑与公正,而成为“身份认同政治”的大本营;

当“教育”不再培养自由独立的思想者,而成为“种族主义受害叙事”的复制工厂;

我们不得不承认:文明的圣殿,已经被猿猴攻陷。你可以拥有常春藤的牌匾,却思维如穴居人;你可以手持高贵的博士学位,却满嘴部落仇恨;

你可以成为联邦法官,却以“殖民正义”释放毒贩强奸犯。这不是“进步”,这是披着文明外衣的倒退。

谁是真弱者,谁是假装可怜的暴民

问题就在于是不是所有国家,群体,个体有愿意,或者有能力进步到工业化?很多仍然希望狩猎,寻求猎物,坑蒙拐骗,设陷阱,零元购与国际零元购为他们的特长。根本无能力农耕文明,不要说工业化了。 你看看 海地,津巴布韦他们实现农耕文明了吗?粮食自给自足了吗(是土地问题,是资源缺乏吗)? 农耕,劳动,思考与学习对于他们太难,没有这种能力, 零元购,打砸抢偷,吸毒贩毒的能力是有的。偷渡成为到加拿大难民来偷汽车的能力一大堆!教育他们数学被指控是种族歧视,培养他们工业化,标准化被指控为白人至上。他们最擅长于利用司法,专法律的空子本领一大堆,获得巨额超大诉讼和赔偿。这才是人类文明面临的挑战与危机。是西方,欧洲人没有认识到问题的严重性,不仅仅是非洲人的问题。问题在于野蛮,愚昧,败坏为什么能够在现代文明社会大行其道。欧洲与北美的知识精英本应是文明秩序的守护者,如今却成了“文明自毁”的推动者。他们在“道德优越感”中瓦解了法治、公平与教育标准,把压迫的武器交到破坏者手中。这是一场“新型文明内战”:生产者 vs. 寄生者,建构者 vs. 解构者,探索者 vs. 索取者。制度不设防的西方,是如何把自己献祭给野蛮?非洲的野蛮,愚昧与落后是检验人类文明是否能够继承延续的试金石。“文明不仅仅是照顾弱者的能力,也是面对野蛮时不崩溃的秩序。”人类文明必须有机制能够分辨什么是真正的弱者,什么是野蛮与愚昧!? 智性识别:谁是真弱者,谁是假装可怜的暴民?

指标 真弱者 假弱者(文明寄生者)

态度 渴望学习,愿意劳动 拒绝规范,专钻制度空子

反应 感恩帮助,逐渐独立 永不满足,反咬施助者

对规则的态度 尊重并试图融入 借规则勒索文明本体

重建文明的防御机制

要应对“真弱者”与“假弱者”的区分,以及野蛮与愚昧的挑战,文明需要以下机制:

1. 智性识别与制度设计

教育改革:恢复客观标准,强调数学、科学和逻辑的普适性,拒绝以“包容”为名降低要求。

福利改革:福利应与贡献挂钩,例如要求接受教育或职业培训作为领取条件。

法律改革:打击恶意诉讼和规则滥用,保护公平性。

2. 文化复兴:重申核心价值观:劳动、纪律、理性是文明的基石,不应因“政治正确”而妥协。

抵制解构主义:知识精英应回归建构性角色,而非推崇“受害者文化”。

3. 全球合作:援助与治理结合:对落后地区的援助应附带治理改善的条件,避免资源被浪费。

技术赋能:通过教育和技术传播,帮助有意愿的群体实现自强。

4. 面对野蛮的底线

文明必须有能力说“不”。对蓄意破坏规则、拒绝融入的“寄生者”,应有明确的惩罚机制,而不是无底线的宽容。

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8 闂備浇宕甸崰鎰垝鎼淬垺娅犳俊銈呮噹缁犳彃銆掑锝呬壕闂佺硶鏂侀崑鎾愁渻閵堝棗鐏﹂悗绗涘懐鐭堥柣妤€鐗呯换鍡涙煙椤栧棗瀚弳鍫濐渻閵堝啫濡界紒顔芥崌楠炲﹤螖閸滀焦鏅┑顔斤公缁茶姤绂嶆ィ鍐╃厱婵犻潧瀚崝妤呮煕鐎n偅灏柍钘夘槸閳诲氦绠涢幙鍐╃秿濠电姷鏁搁崑娑㈡偋婵犲洤鍨傞柛顭戝櫘閸ゆ洘銇勯弮鍌氫壕鐎规洖顦甸幃璺衡槈閹哄棗浜鹃柛蹇撴噹椤ユ岸姊绘担鑺ョ《闁革綇绠撻獮蹇涙晸閿燂拷>闂傚倸鍊烽懗鍫曞磻閵娾晛纾块柤纰卞墮閸ㄦ繈鐓崶銊︾鐎规洖寮剁换娑㈠幢濡ゅ啳绌块梺鎯х箰閸樻粓宕戦幘缁樻櫜閹肩补鈧尙鐩庣紓鍌欒閸嬫捇鏌ㄩ悤鍌涘 闂傚倷娴囧畷鍨叏閹绢噮鏁勯柛娑欐綑閻ゎ噣鏌嶉崫鍕殲妞ゆ劘濮ょ换婵嬫濞戝崬鍓扮紓浣插亾闁告劏鏅濈粻楣冩煙鐎电ǹ浠ч柟鍐插閺屸剝寰勫☉娆忣伓
9 闂傚倸鍊风粈渚€骞栭锕€纾圭紒瀣紩濞差亝鏅濋柍褜鍓欏畵鍕⒑閻熼偊鍤熷┑顕€鏀辩粙澶婎吋婢跺鍘撻悷婊勭矒瀹曟粓鎮㈡搴㈡闂佹寧绻傚ú锔锯偓姘皑閹叉瓕绠涢弴鐘靛箵闂佽法鍣﹂幏锟�1.1 濠电姷鏁搁崑娑㈩敋椤撶喐鍙忔い鎾卞灩绾惧鏌熼悙顒佺伇婵℃彃鐗撻弻锟犲磼濠靛洨銆婃繝鈷€鍕姇濞e洤锕獮鎾诲箳閹捐櫕娈樼紓鍌欑閸婂摜绮旇ぐ鎺戠闁革富鍘介崗婊堟煕濠娾偓閻掞箓鎷烘径鎰拻濞达絽鎲¢幆鍫ユ煙閾忣偄濮嶇€规洘娲熸俊鑸靛緞婵犲嫮鍘梻浣芥硶閸o箓骞忛敓锟� 濠电姷鏁搁崑鐐哄垂閸洖绠伴柟缁㈠枛绾惧鏌熼崜褏甯涢柣鎾寸洴閹鏁愰崨顓熷€庣紓浣靛妿閸忔﹢寮婚妶澶婂瀭妞ゆ劑鍨绘导宀勬⒑鐠団€崇仩闁哥喐鎸冲顐﹀箻缂佹ɑ娅㈤梺璺ㄥ櫐閹凤拷
10 闂備浇顕уù鐑藉箠閹捐绠熼柨娑樺瀹曟煡鏌涢幇鈺佸Ψ闁哄绉甸幈銊ヮ渻鐠囪弓澹曢梻浣告贡閸嬨劑宕规禒瀣ㄢ偓渚€寮撮姀鈩冩珕闂佽姤锚椤﹁棄岣块鐐粹拻濞达絽鎲¢幆鍫ユ煕閻斿搫鈻堢€殿喗褰冮埞鎴犫偓锝庡亜娴滄姊洪弬銉︽珔闁哥喍鍗抽崺銏ゅ籍閳ь剟濡甸崟顖氱閻犻缚妗ㄧ划鍓佺磼缂併垹骞愰柛瀣尰缁绘繈鎮介棃娑楁勃闂佺懓鎲℃繛濠呮"闂佽宕橀崺鏍汲濠婂牊鐓曢柕澶樺枛婢ь喚绱掗埀顒勫磼濞戞牔绨婚梺瑙勬緲婢у酣骞冮崗鑲╃缂佹鎼慨鍌涙叏婵犲啯銇濇鐐存崌楠炴帡骞樼€涙ê顏伴梻鍌欒兌鏋い鎴濇閳ь剛鐟抽崶椋庣◤闂佺鎻梽鍕疾閹间焦鐓ラ柣鏇炲€圭€氾拷 闂傚倷娴囧畷鍨叏閹绢噮鏁勯柛娑欐綑閻ゎ噣鏌嶉崫鍕殲妞ゆ劘濮ょ换婵嬫濞戝崬鍓扮紓浣插亾闁告劏鏅濈粻楣冩煙鐎电ǹ浠ч柟鍐插閺屸剝寰勫☉娆忣伓
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1 闂傚倸鍊烽懗鍫曞箠閹剧粯鍋ら柕濞炬櫅閸ㄥ倿鏌涢幇顓犮偞闁割偒浜弻鐔告綇閸撗呮殸闂佹椿鍘介〃鍡涘Φ閸曨垰绠涢柛鎾茶兌閿涚喖姊洪崨濠冪殤闁硅櫕鎹囬垾锕傚锤濡も偓闁卞洭鏌涢埄鍐炬畷缂佷讲鏅犻弻锟犲幢濡吋鍣伴梺璇″枦濞夋盯锝炲┑瀣€锋い鎺嗗亾妞ゅ骏鎷� 濠电姷鏁搁崑鐐哄垂閸洖绠伴柟缁㈠枛绾惧鏌熼崜褏甯涢柣鎾寸洴閹鏁愰崨顓熷€庣紓浣靛妿閸忔﹢寮婚妶澶婂瀭妞ゆ劑鍨绘导宀勬⒑鐠団€崇仩闁哥喐鎸冲顐﹀箻缂佹ɑ娅㈤梺璺ㄥ櫐閹凤拷
2 濠电姷鏁搁崑鐐哄垂閸洖绠插ù锝呭濞存牠鏌曟繛褍鍟悘濠囨⒑閸撴彃浜為柛鐘虫崌閸┿垽寮撮姀锛勫幈濡炪倖鍔戦崐鏇㈠几閺冣偓閹便劍绻濋崶鈺冩毇闂佸搫鐭夌换婵嗙暦閻撳簶鏀介柟閭﹀帨閵夆晜鈷戦柣鎾虫捣娴犳盯鏌涢妸銉т虎妞ゆ洩缍侀、妤呭礋椤愩倕鈧偤鎮峰⿰鍐х€规洘锕㈤崺鈧い鎺嶈兌缁犻箖鏌熺€电ǹ浠﹂柣鎾卞劦閺岋繝宕奸銏狀潽闂佸搫鎳庨悥濂搞€佸鈧慨鈧柨娑樺婵椽姊绘担鐟邦嚋闁哄被鍔嶉弲鑸电鐎n偄鍓﹂梺鍛婄☉閻°劑鎮¢弴銏㈠彄闁搞儯鍔庨埊鏇灻瑰┃鍨偓妤冩閹烘绠熼悗锝庡亜椤忥拷 濠电姷鏁搁崑鐐哄垂閸洖绠伴柟缁㈠枛绾惧鏌熼崜褏甯涢柣鎾寸洴閹鏁愰崨顓熷€庣紓浣靛妿閸忔﹢寮婚妶澶婂瀭妞ゆ劑鍨绘导宀勬⒑鐠団€崇仩闁哥喐鎸冲顐﹀箻缂佹ɑ娅㈤梺璺ㄥ櫐閹凤拷
3 缂傚倸鍊搁崐鎼佸磹缁嬫5娲Χ閸♀晜顔旂紓浣割儐閿涙洟鎮烽幏鏃€妫冨畷銊╊敊鐟欏嫬鐦ч梻鍌欑閹测剝绗熷Δ鍛偍闁绘挸瀵掗崵妤冣偓骞垮劚閹冲危閸儲鐓欓柟顖嗗拑绱為梺鍛婂灥缂嶅﹪寮婚妶澶婂瀭妞ゆ劑鍨绘导宀勬倵鐟欏嫭绀夐柛鈺傜墱缁骞掗弬鍝勪壕闁挎繂楠告禍鑺ョ箾閸忕厧濮嶆慨濠呮缁瑧鎹勯妸褜鍞洪梻浣芥〃閼宠埖鐏欓梺宕囩帛閹瑰洭鐛€n喗鏅濋柍褜鍓涚划鍫濈暆閸曨剛鍘卞┑鐘绘涧濡顢旈埡鍛厽闁硅櫣鍋炵€氾拷 闂傚倷娴囧畷鍨叏閹绢噮鏁勯柛娑欐綑閻ゎ噣鏌嶉崫鍕殲妞ゆ劘濮ょ换婵嬫濞戝崬鍓扮紓浣插亾闁告劏鏅濈粻楣冩煙鐎电ǹ浠ч柟鍐插閺屸剝寰勫☉娆忣伓
4 闂傚倷娴囧畷鍨叏瀹曞洦顐介柨鐔哄Т缁愭鏌″搴″箹缂佺姷鍠撻埀顒冾潐濞叉牕煤閿曞倸纾绘慨妞诲亾闁哄苯绉烽¨渚€鏌涢幘瀵告噰闁糕晝鍋ゅ畷姗€顢欓悡搴g崺濠电偛顕崢褔顢氶銏犵煑闁归偊鍏橀弨鑺ャ亜閺冨倹娅曠紒鐘冲灩缁辨帗顫戦弽褎鐏撳┑鈥冲级閸旀洟鍩為幋鐘亾閿濆簼绨婚柛銈嗗灦缁绘稒娼忛崜褏袦闂佸搫鎳撶亸娆戝垝婵犳凹鏁嶉柣鎰嚟閸樻悂姊虹化鏇炲⒉閽冭京绱撳鍡楃仴闁宠鍨块、娆撴嚃閳哄喚鍞洪梻浣哥秺椤ユ挻绻涢埀顒傗偓娈垮枟閹告娊骞冨▎鎴斿亾闂堟稑顥忔繛宸灦濮婄粯鎷呴搹骞库偓濠囨煛閸涱喚娲存い銏$墵瀹曞ジ濡烽妷褏鏋冮梻浣芥硶閸o箓骞忛敓锟� 闂傚倷娴囧畷鍨叏閹绢噮鏁勯柛娑欐綑閻ゎ噣鏌嶉崫鍕殲妞ゆ劘濮ょ换婵嬫濞戝崬鍓扮紓浣插亾闁告劏鏅濈粻楣冩煙鐎电ǹ浠ч柟鍐插閺屸剝寰勫☉娆忣伓
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8 濠电姷鏁搁崑娑㈩敋椤撶喐鍙忓ù鍏兼綑绾惧潡鎮楀☉娆嬬細闁绘繆娉涢埞鎴︽偐閸欏鎮欑紓浣插亾闁糕剝眉缁诲棝鏌曢崼婵嗏偓鍛婄閹屾富闁靛牆妫欐径鍕煕閻樻剚娈橀柍褜鍓熷ḿ褔宕ョ€n剚宕叉繝闈涱儏缁€鍐煃閸濆嫬鏋ら柛鐔峰€垮缁樻媴閸︻厽鑿囬梺鍛婃煥閻ジ鍩€椤掍礁鍤柛鐘冲哺閹崇偤鏌嗗鍛存暅濠德板€愰崑鎾剁磼閳ь剟宕熼娑氬幈闂佹枼鏅涢崢楣冾敂閸繄鍔甸梺姹囧灩閹诧繝鎮¢弴銏$厵閻庣數枪娴狅附銇勯锝庢疁闁哄本绋栫粻娑㈠棘韫囨柨鐏ユい鏇樺劦瀹曠喖顢涘☉妯圭盎闂備胶鍋撻懝楣冨磹瑜版帒鑸瑰鑸靛姈閻撴瑩鏌ら崷顓烆暭鐟滄妸鍥ㄧ厵闁告垯鍊栫€氾拷 闂傚倷娴囧畷鍨叏閹绢噮鏁勯柛娑欐綑閻ゎ噣鏌嶉崫鍕殲妞ゆ劘濮ょ换婵嬫濞戝崬鍓扮紓浣插亾闁告劏鏅濈粻楣冩煙鐎电ǹ浠ч柟鍐插閺屸剝寰勫☉娆忣伓
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