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中国缺乏求“真”而一味追求“好故事”
送交者:  2021年06月07日07:42:52 于 [世界时事论坛] 发送悄悄话

hechun

最近,中国政府和习近平提出讲好中国故事,加强和改善大外宣,用“可信,可爱,可敬”取代“可怕”的中国形象。这种想法是好的。努力方向也是正确的。但是,我们必须注意一点如果只是讲的很好,而没有具体行为支持,时间一长,必然失去信誉。

常言道,路遥知马力日久见人心。一个人,与一个组织,一个国家的信誉都是一样的。

我们如果想改变自己的形象? 除非很长时间的努力,而且,必须坚持不懈。

从中国目前的国际形象来看,可能不仅仅是要需要从外表脱去几成皮?

而且,应该从内心深处去 挖出病根, 没有一番壮士断腕,洗心革面的决心 是不可能实现的。

其实,中共在历史上的讲故事讲的非常好了。 从延安时期的希望建联合政府,追求一个民主自由的新中国?到大跃进 15年超出英国及50年赶上美国的大跃进?跑步实现共产主义。

到邓小平改革开放 实现小康,完善中国市场经济转型,香港回归的一国两制。那一次不是故事都非常动人呢? 然后呢?一次又一次的最终都成为泡影。这些说明了什么呢?说明中国人与非洲黑人还是存在根本性的差别的。中国人是还是知道, 什么是好的, 什么是不好的。

但是,就是无法实现!有追求但始终无法达到目标。从清政府的洋务运动,船坚炮利,袁世凯孙中山的民主宪政与共和,三民主义到今天中共,故事理想与路程和结果本质上都没有区别。

中国人对于未来美好的规划,讲故事,甚至于好到尽善尽美的程度,而西方人在这方面远远达不到这种程度。“为人民服务”,“毫不利己专门利人”的美好故事和“口号”西方人都是讲不出来的。就算是像“白求恩”那样的西方人,能够做出来事情,但是也写不出来毛泽东那样的好文章,好故事。

中国人可以把一件事情的“好”放大到“极限”,尽善尽美的程度!而西方人可以把“自己的问题”和“坏”放大到“极限”以至于把自己彻底“否定”到“取消白人文化”。

问题在那里呢?因为,中国人的故事就是故事,是非常美好完美的理想(例如,社会主义理想,共产主义理想,三民主义,民主共和宪政)。而每一个具体的人,或者整个群体没有经过历史实践基础的深思熟虑,严格逻辑推理,论证,基础于事实保障基础上的契约意识存在,西方现代文明的契约精神提倡只讲自己能够做到的事情,保障能够实现的事情(每一个人都是如此,从意识到潜意识是一致的)。

当然,从某一种程度上讲,比较非洲裔东方人文仍然具有先进性的一面,特别会讲故事,而且也非常容易被“好故事”吸引(中国人非常容易轻信好的故事{例如:人之初,性本善,人类大同,共产主义,社会主义大家庭,等等})。

与之不同而非洲黑人则不知道什么是好的,什么是不好的。他们认为涂鸦的好的,断垣残壁,废墟是好的,打砸抢偷烧,强奸,零元购,杀人放火都是好的,犯罪没有“警察”追究是好的。大麻合法,吸毒贩毒合法而无罪”是“好的”,一出生就因为肤色获得一大笔“赔偿”,一辈子钱用不完,犯罪,违法乱纪,打砸抢偷烧,杀人放火,违法乱纪没有人管(废除警察,边境,移民局),大麻毒品,吸毒贩毒合法是好的,打砸抢偷烧合法或者轻罪,不追究是好的,只要是能够满足自己的需要,能够为所欲为,都是好的。相反文明,进步,理性,数学与逻辑教育是对于黑人,拉丁裔的种族歧视。现代文明就是白人至上(当然,并不一定是所有黑人都是这种意识,但是,代表黑人的政治群体潜意识追求确实就是这样)。

以上所讲的中国故事的宏大叙事, 往往都是龙头蛇尾, 不是灾难性结果(甲午海战,大跃进的大饥荒),就是不了了之的革命尚未成功。当然,不可否认,尽管如此,中国改革开放以来,在国内经济建设方面还是成绩斐然。基本建设,工业现代化,还是取得了很大成绩。

但是,对于人类文明的整体贡献,在外交与国际关系方面,以冠状病毒的瘟疫的负面影响,结合腐败专制政治的战狼形象输出了中国人形象。而中国几千年的温良恭俭让,仁义礼智信,礼义廉耻勇的形象 与道德情操 荡然无存。这就是中国人今天面临的现实。

我们中国人的上述问题的疾症在那里呢?良好意识愿望,与人性内在弱点,灵魂与潜意识的落后秉性分离,不相匹配。中国人追求的美好理想,往往是认知和意识层面。而不是存在于中国人灵魂里面的,不是中国人性本能里面的(从内向外)散发出来的。所以,这些理想故事是从意识,认知方面构成的,无法经受人性弱点与秉性的历史的检验,或者说根本是违背历史规律,违背中国人的人性,或者与中国人自身道德水平,灵魂成长不同步(不匹配)。例如:民主,共和,宪政,法治,科学,等等。。与每一个中国人内心的,根植于灵魂深处家长作风,专制(或者奴性)秉性不匹配。道理人人都讲的出来,也知道好(例如:为人民服务,毫不利己专门利人),但是,行不出来,做不到。 即使做出来,行出来,也不能够维持长久。这样就往往形成说一套做一套,鲁迅讲的好: “满口仁义道德,一肚子男盗女娼”。

中国人缺乏求“真故事”,而一味追求“好故事”。

如果没有“真实”作为基础,无论再“好的故事”,那最终也是“虚空”,也是“泡沫”。

我们人类文明走到今天。东方人的代表中国,是追求“好故事”,追求“完美理想”的故事而缺乏“求真”。相反西方人代表的美国是追求“真故事”,讲自己真实的一面,坏的一面,其结果吹毛求疵,无限放大自己的问题,到最终彻底否认欧洲现代文明的先进性和进步。产生了“取消白人文化”,与白人的肤色天生的罪恶感。而让非洲裔黑人的涂鸦是好的(满大街,满地的BLM),断垣残壁,废墟是好的(街道两边的玻璃窗都被钉木板),打砸抢偷烧,强奸,零元购,杀人放火都是好的,犯罪没有“警察”追究是好的。大麻合法,吸毒贩毒合法无罪”都是“好的”,一出生就因为肤色获得一大笔“赔偿”,黑人一辈子钱用不完,犯罪,违法乱纪,打砸抢偷烧,杀人放火,强奸没有人管(废除警察,边境,移民局),大麻毒品,吸毒贩毒合法是好的,打砸抢偷烧合法(或者轻罪,不追究)是“好的”,只要是能够满足自己的需要,就能够为所欲为,都是好的,来引领美国,和引领未来西方未来的现代文明。

所以,我们人类文明真是很“奇葩”!走到今天? 中国人一味追求“好故事”无限放大自己的好,而缺乏中国人的“真故事”。

美国人一味追求“真”,而缺乏讲自己的“好”,专门讲自己的“问题”,和坏。结果就是“取消自己白人的文化”。取而代之用非洲黑人的文化和欲望来“满足”他们?!

这些现象,真是让人不可思议!!

中国 “好故事”好到不“真”,而美国的真故事“真”到“变坏”!

无论是那一种“故事”,如果走向极端, 后果都是非常可怕的。

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8 闂備浇宕甸崰鎰垝鎼淬垺娅犳俊銈呮噹缁犳彃銆掑锝呬壕闂佺硶鏂侀崑鎾愁渻閵堝棗鐏﹂悗绗涘懐鐭堥柣妤€鐗呯换鍡涙煙椤栧棗瀚弳鍫濐渻閵堝啫濡界紒顔芥崌楠炲﹤螖閸滀焦鏅┑顔斤公缁茶姤绂嶆ィ鍐╃厱婵犻潧瀚崝妤呮煕鐎n偅灏柍钘夘槸閳诲氦绠涢幙鍐╃秿濠电姷鏁搁崑娑㈡偋婵犲洤鍨傞柛顭戝櫘閸ゆ洘銇勯弮鍌氫壕鐎规洖顦甸幃璺衡槈閹哄棗浜鹃柛蹇撴噹椤ユ岸姊绘担鑺ョ《闁革綇绠撻獮蹇涙晸閿燂拷>闂傚倸鍊烽懗鍫曞磻閵娾晛纾块柤纰卞墮閸ㄦ繈鐓崶銊︾鐎规洖寮剁换娑㈠幢濡ゅ啳绌块梺鎯х箰閸樻粓宕戦幘缁樻櫜閹肩补鈧尙鐩庣紓鍌欒閸嬫捇鏌ㄩ悤鍌涘 闂傚倷娴囧畷鍨叏閹绢噮鏁勯柛娑欐綑閻ゎ噣鏌嶉崫鍕殲妞ゆ劘濮ょ换婵嬫濞戝崬鍓扮紓浣插亾闁告劏鏅濈粻楣冩煙鐎电ǹ浠ч柟鍐插閺屸剝寰勫☉娆忣伓
9 闂傚倸鍊风粈渚€骞栭锕€纾圭紒瀣紩濞差亝鏅濋柍褜鍓欏畵鍕⒑閻熼偊鍤熷┑顕€鏀辩粙澶婎吋婢跺鍘撻悷婊勭矒瀹曟粓鎮㈡搴㈡闂佹寧绻傚ú锔锯偓姘皑閹叉瓕绠涢弴鐘靛箵闂佽法鍣﹂幏锟�1.1 濠电姷鏁搁崑娑㈩敋椤撶喐鍙忔い鎾卞灩绾惧鏌熼悙顒佺伇婵℃彃鐗撻弻锟犲磼濠靛洨銆婃繝鈷€鍕姇濞e洤锕獮鎾诲箳閹捐櫕娈樼紓鍌欑閸婂摜绮旇ぐ鎺戠闁革富鍘介崗婊堟煕濠娾偓閻掞箓鎷烘径鎰拻濞达絽鎲¢幆鍫ユ煙閾忣偄濮嶇€规洘娲熸俊鑸靛緞婵犲嫮鍘梻浣芥硶閸o箓骞忛敓锟� 濠电姷鏁搁崑鐐哄垂閸洖绠伴柟缁㈠枛绾惧鏌熼崜褏甯涢柣鎾寸洴閹鏁愰崨顓熷€庣紓浣靛妿閸忔﹢寮婚妶澶婂瀭妞ゆ劑鍨绘导宀勬⒑鐠団€崇仩闁哥喐鎸冲顐﹀箻缂佹ɑ娅㈤梺璺ㄥ櫐閹凤拷
10 闂備浇顕уù鐑藉箠閹捐绠熼柨娑樺瀹曟煡鏌涢幇鈺佸Ψ闁哄绉甸幈銊ヮ渻鐠囪弓澹曢梻浣告贡閸嬨劑宕规禒瀣ㄢ偓渚€寮撮姀鈩冩珕闂佽姤锚椤﹁棄岣块鐐粹拻濞达絽鎲¢幆鍫ユ煕閻斿搫鈻堢€殿喗褰冮埞鎴犫偓锝庡亜娴滄姊洪弬銉︽珔闁哥喍鍗抽崺銏ゅ籍閳ь剟濡甸崟顖氱閻犻缚妗ㄧ划鍓佺磼缂併垹骞愰柛瀣尰缁绘繈鎮介棃娑楁勃闂佺懓鎲℃繛濠呮"闂佽宕橀崺鏍汲濠婂牊鐓曢柕澶樺枛婢ь喚绱掗埀顒勫磼濞戞牔绨婚梺瑙勬緲婢у酣骞冮崗鑲╃缂佹鎼慨鍌涙叏婵犲啯銇濇鐐存崌楠炴帡骞樼€涙ê顏伴梻鍌欒兌鏋い鎴濇閳ь剛鐟抽崶椋庣◤闂佺鎻梽鍕疾閹间焦鐓ラ柣鏇炲€圭€氾拷 闂傚倷娴囧畷鍨叏閹绢噮鏁勯柛娑欐綑閻ゎ噣鏌嶉崫鍕殲妞ゆ劘濮ょ换婵嬫濞戝崬鍓扮紓浣插亾闁告劏鏅濈粻楣冩煙鐎电ǹ浠ч柟鍐插閺屸剝寰勫☉娆忣伓
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1 濠电姷鏁搁崑鐐哄垂閸洖绠插ù锝呭濞存牠鏌曟繛褍鍟悘濠囨⒑閸撴彃浜為柛鐘虫崌閸┿垽寮撮姀锛勫幈濡炪倖鍔戦崐鏇㈠几閺冣偓閹便劍绻濋崶鈺冩毇闂佸搫鐭夌换婵嗙暦閻撳簶鏀介柟閭﹀帨閵夆晜鈷戦柣鎾虫捣娴犳盯鏌涢妸銉т虎妞ゆ洩缍侀、妤呭礋椤愩倕鈧偤鎮峰⿰鍐х€规洘锕㈤崺鈧い鎺嶈兌缁犻箖鏌熺€电ǹ浠﹂柣鎾卞劦閺岋繝宕奸銏狀潽闂佸搫鎳庨悥濂搞€佸鈧慨鈧柨娑樺婵椽姊绘担鐟邦嚋闁哄被鍔嶉弲鑸电鐎n偄鍓﹂梺鍛婄☉閻°劑鎮¢弴銏㈠彄闁搞儯鍔庨埊鏇灻瑰┃鍨偓妤冩閹烘绠熼悗锝庡亜椤忥拷 濠电姷鏁搁崑鐐哄垂閸洖绠伴柟缁㈠枛绾惧鏌熼崜褏甯涢柣鎾寸洴閹鏁愰崨顓熷€庣紓浣靛妿閸忔﹢寮婚妶澶婂瀭妞ゆ劑鍨绘导宀勬⒑鐠団€崇仩闁哥喐鎸冲顐﹀箻缂佹ɑ娅㈤梺璺ㄥ櫐閹凤拷
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3 闂傚倷娴囧畷鍨叏瀹曞洦顐介柨鐔哄Т缁愭鏌″搴″箹缂佺姷鍠撻埀顒冾潐濞叉牕煤閿曞倸纾绘慨妞诲亾闁哄苯绉烽¨渚€鏌涢幘瀵告噰闁糕晝鍋ゅ畷姗€顢欓悡搴g崺濠电偛顕崢褔顢氶銏犵煑闁归偊鍏橀弨鑺ャ亜閺冨倹娅曠紒鐘冲灩缁辨帗顫戦弽褎鐏撳┑鈥冲级閸旀洟鍩為幋鐘亾閿濆簼绨婚柛銈嗗灦缁绘稒娼忛崜褏袦闂佸搫鎳撶亸娆戝垝婵犳凹鏁嶉柣鎰嚟閸樻悂姊虹化鏇炲⒉閽冭京绱撳鍡楃仴闁宠鍨块、娆撴嚃閳哄喚鍞洪梻浣哥秺椤ユ挻绻涢埀顒傗偓娈垮枟閹告娊骞冨▎鎴斿亾闂堟稑顥忔繛宸灦濮婄粯鎷呴搹骞库偓濠囨煛閸涱喚娲存い銏$墵瀹曞ジ濡烽妷褏鏋冮梻浣芥硶閸o箓骞忛敓锟� 闂傚倷娴囧畷鍨叏閹绢噮鏁勯柛娑欐綑閻ゎ噣鏌嶉崫鍕殲妞ゆ劘濮ょ换婵嬫濞戝崬鍓扮紓浣插亾闁告劏鏅濈粻楣冩煙鐎电ǹ浠ч柟鍐插閺屸剝寰勫☉娆忣伓
4 濠电姷鏁搁崑鐐哄垂鐠轰警娼栫紓浣股戦崣蹇涙煕閹炬瀚惔濠囨煙閸忚偐鏆橀柛鏂块閻e灚绗熼埀顒勫蓟濞戙垹绠涙い鎾跺仧缁佺兘姊洪崫鍕櫤闁荤噦濡囬幑銏犫槈閵忕姴鑰块棅顐㈡搐閿曘倖绂嶆ィ鍐╃厱闁归偊鍓欑痪褔鏌i敂鑺ヮ棃婵﹪缂氶妵鎰板箳閹炬挳鏁俊鐐€栭崹闈浢洪妸銉㈡瀻闁靛繈鍊曞婵嗏攽閻樻彃鏆熺紒澶婄埣濮婃椽宕ㄦ繝搴㈢暭闂佺ǹ顑囬崰鏍箖濞嗘劗绡€闁搞儯鍔庨崢鍗炩攽閻愬弶顥滅紒缁樺笚閺呭爼寮崒婊咃紲闂佽偐枪閻忔岸濡靛┑瀣厸濞达絽鎽滃瓭闂佷紮绲剧换鍫濈暦閻旂厧惟闁靛鍊曢ˉ姘舵⒒娴h棄顥嶆い顐㈩槹缁旂喓鈧綆鍠栫壕濠氭煙閸撗呭笡闁哄懏鎮傞弻銊╂偆閸屾稑顏� 闂傚倷娴囧畷鍨叏閹绢噮鏁勯柛娑欐綑閻ゎ噣鏌嶉崫鍕殲妞ゆ劘濮ょ换婵嬫濞戝崬鍓扮紓浣插亾闁告劏鏅濈粻楣冩煙鐎电ǹ浠ч柟鍐插閺屸剝寰勫☉娆忣伓
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7 濠电姷鏁搁崑娑㈩敋椤撶喐鍙忓ù鍏兼綑绾惧潡鎮楀☉娆嬬細闁绘繆娉涢埞鎴︽偐閸欏鎮欑紓浣插亾闁糕剝眉缁诲棝鏌曢崼婵嗏偓鍛婄閹屾富闁靛牆妫欐径鍕煕閻樻剚娈橀柍褜鍓熷ḿ褔宕ョ€n剚宕叉繝闈涱儏缁€鍐煃閸濆嫬鏋ら柛鐔峰€垮缁樻媴閸︻厽鑿囬梺鍛婃煥閻ジ鍩€椤掍礁鍤柛鐘冲哺閹崇偤鏌嗗鍛存暅濠德板€愰崑鎾剁磼閳ь剟宕熼娑氬幈闂佹枼鏅涢崢楣冾敂閸繄鍔甸梺姹囧灩閹诧繝鎮¢弴銏$厵閻庣數枪娴狅附銇勯锝庢疁闁哄本绋栫粻娑㈠棘韫囨柨鐏ユい鏇樺劦瀹曠喖顢涘☉妯圭盎闂備胶鍋撻懝楣冨磹瑜版帒鑸瑰鑸靛姈閻撴瑩鏌ら崷顓烆暭鐟滄妸鍥ㄧ厵闁告垯鍊栫€氾拷 闂傚倷娴囧畷鍨叏閹绢噮鏁勯柛娑欐綑閻ゎ噣鏌嶉崫鍕殲妞ゆ劘濮ょ换婵嬫濞戝崬鍓扮紓浣插亾闁告劏鏅濈粻楣冩煙鐎电ǹ浠ч柟鍐插閺屸剝寰勫☉娆忣伓
8 闂傚倸鍊烽悞锕傚磿瀹曞洦宕查柟閭﹀墻濞尖晠鏌ㄩ弮鍥撻柛搴e枎閳规垿鎮╅幓鎺撴闂佸磭绮Λ鍐蓟濞戙垹唯闁瑰瓨绻冮崳钘壝圭涵閿嬪9 闂傚倸鍊风粈渚€濡堕幖浣碘偓鍌炴晝閸屾稑娈戦柣鐘荤細閵嗏偓闁哄绉归弻鏇熺節韫囨稒顎嶉梺鍛婄懃缁绘﹢寮婚悢鐓庣畾鐟滃秹寮虫潏銊d簻妞ゆ劦鍓涚粙鑽ょ磼缂佹ḿ鈽夐柣锝嗙箘閳ь剨缍嗛崑鍕敂閿燂拷 闂傚倷娴囧畷鍨叏閹绢噮鏁勯柛娑欐綑閻ゎ噣鏌嶉崫鍕殲妞ゆ劘濮ょ换婵嬫濞戝崬鍓扮紓浣插亾闁告劏鏅濈粻楣冩煙鐎电ǹ浠ч柟鍐插閺屸剝寰勫☉娆忣伓
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10 闂備浇宕甸崰鎰垝鎼淬垺娅犳俊銈呮噹缁犳彃銆掑锝呬壕闂佺硶鏂侀崑鎾愁渻閵堝棗鐏﹂悗绗涘懐鐭堥柣妤€鐗呯换鍡涙煙椤栧棗瀚弳鍫濐渻閵堝啫濡界紒顔芥崌楠炲﹤螖閸滀焦鏅┑顔斤公缁茶姤绂嶆ィ鍐╃厱婵犻潧瀚崝妤呮煕鐎n偅灏柍钘夘槸閳诲氦绠涢幙鍐╃秿濠电姷鏁搁崑娑㈡偋婵犲洤鍨傞柛顭戝櫘閸ゆ洘銇勯弮鍌氫壕鐎规洖顦甸幃璺衡槈閹哄棗浜鹃柛蹇撴噹椤ユ岸姊绘担鑺ョ《闁革綇绠撻獮蹇涙晸閿燂拷>闂傚倸鍊烽懗鍫曞磻閵娾晛纾块柤纰卞墮閸ㄦ繈鐓崶銊︾鐎规洖寮剁换娑㈠幢濡ゅ啳绌块梺鎯х箰閸樻粓宕戦幘缁樻櫜閹肩补鈧尙鐩庣紓鍌欒閸嬫捇鏌ㄩ悤鍌涘 闂傚倷娴囧畷鍨叏閹绢噮鏁勯柛娑欐綑閻ゎ噣鏌嶉崫鍕殲妞ゆ劘濮ょ换婵嬫濞戝崬鍓扮紓浣插亾闁告劏鏅濈粻楣冩煙鐎电ǹ浠ч柟鍐插閺屸剝寰勫☉娆忣伓
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