经上记着说：“但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”有的弟兄姊妹便以此为据，说主还没来，不相信主现在已经来了。其实，这么推理是说不通的。因为主是来拯救人的，若主来了不让人知道，人怎么跟随他、信他呢？神又怎么成就他拯救人的工作呢？若我们始终持守这句话，那我们不是永远也等不到主的再来了吗？那么，这句经文究竟指什么说的呢？其实，我们把这节经文与其前面几节经文连起来读一读就明白了。马太福音24章32-36节这样说：“你们可以从无花果树学个比方。当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”我们都知道这几节经文说的是主再来的预兆，我们从其中的“人子近了，正在门口”就能明白，人子已在门口了，但他什么时候进门，哪一天、哪一刻进门我们并不知道。就是说“那日子”、“那时辰”没有人知道，也是说“人子”（道成肉身的神）来人间的时候没有人知道，即主降临的那一天、那一刻没有人知道，天上的使者也不知道，子也不知道，只有父（灵）知道。正如全能神所说：“当万人都不觉晓、天刚刚拂晓时，神便来在地上开始了他在肉身的生涯，这一时刻的到来，人并不知道，或许人都在酣睡，或许有许多儆醒的人在等待，或许有许多人在默祷天上的神，但在这许多人中，没有一个人知道神已来在地上。”（摘自《话在肉身显现》）

全能神的话使我们更加清楚了，“那日子、那时辰，没有人知道”就是指基督到来的那一刻没有一个人知道说的。但基督来了以后是一定会让人知道的，因为神道成肉身来在人间的目的就是为了拯救人，若他来了不让人知道，人怎么能从他得着救恩呢？主耶稣论到他以后再来的事是这样说的：“半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他！’”（太25：6）“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。”（启3：20）从这两节经文中便可知晓，主到来以后是有人知道的，因为他来了，让我们去迎接他，他要与听见他声音就开门的人一同坐席。可见，我们把马太福音24章36节所说的“那日子、那时辰，没有人知道”理解成主来以后也无人知道，这是完全错误的。

……从这些事例中我们就可看到，当我们听见主来的消息或神差人来呼召时，只要我们存着一颗渴慕寻求的心，愿意去听道、去寻求印证，就有机会得着神的开启来到神的面前。也就是说，我们要想确定神来的消息，就得从基督的说话、作工中来寻求印证。当初，那些跟随了耶稣的人，他们就是借着聆听耶稣的话语、看到了耶稣的作为，才认出了耶稣就是要来的弥赛亚。另外，还有更多的人是因着看到了耶稣能使瞎子看见、瘫子行走、大麻风病得医治，能叫死人复活，而认识了耶稣是“从神来的”。如经上所记：“当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。”（约2：23）“这人夜里来见耶稣，说：‘拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。’”（约3：2）由此可见，当耶稣未来之前，他们根本无法知晓主来的确切日期，但当耶稣来在地上作工的时候，因着听耶稣的道并看到了他的作工，才知道了耶稣就是那要来的弥赛亚。还有，耶稣复活以后，把向万民传十字架福音的使命交付给了门徒。正如经上记载：“耶稣进前来，对他们说：‘天上，地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作“给他们施洗归于父子圣灵的名”）凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。’”（太28：18-20）“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1：8）可见，耶稣基督的福音，是耶稣来作工之后从那些首先知道了耶稣就是那到来的弥赛亚的人传下来的。这样，主十字架的福音便一代一代地传到了今天。

现在是末了的时代，虽然时代不同了，但神作工的原则还是一样的。在神公开见证基督之前，人都不知道主已第二次重返肉身，更不知道主在哪天、哪个时辰来到，但当道成肉身的神开始作工之后，通过听接受神新工作的人所传的道并看到神亲口的发声说话才知道主已经来了，就是今天的全能神。这就如我们当初是因着听见人传十字架的福音而信了主一样，也完全符合“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”这话。所以，我们应当效法拿但业，先放下自己的观念来聆听全能神的道，只要我们怀着谦卑、虔诚的心来到神面前寻求、考察，就必能得着神的开启与引导，认识再来的主，认识神的话，得着真理。