场也越来越倾向于认同以道义换取实际利益了。而且是以所谓“理性”的借口，将曲线救国的‘正当性’解读的那么理直气壮。

这里的一个最大问题是，您如果要求老百姓都应当‘理性’到政客那样的水平，那么您就不配谈理性主义。对于不掌握权利的普通老百姓们来说，他们清楚地意识到，在道义这个‘鱼’，和利益这个‘熊掌’之间，是不可能两者兼得的。老百姓出于道义的本能，或占领中环，或占领天安门，至少是得了鱼。

假定人类自古以来就人人都具有以鱼换熊掌的机灵劲儿，那么今天的世界绝对不会是现在这个样子，而应当是一个土匪托拉斯的世界。即应当稳定于一个或者数个类似于中共那样的巨无霸土匪政权之下。当今中国的例子说明，以集权的形式发展经济，确实具有短期的有效性。但是这样的政体是不稳定的，并且这样的经济也难以持续，主要原因就是，并非所有的老百姓都具有以鱼换熊掌的那股机灵劲儿，有些人只认道义的‘鱼理儿’他们死性地很内。假定人人都学会了政客的机灵，那么中共仅仅靠着省下来的维稳经费，就可以千秋万代了。

当年撒切尔将香港强行许配给王老虎，除了相信了王老虎的五十年不圆房的承诺之外，还有一点，就是撒切尔本人也是美国实用主义哲学的一名信奉者。而美国的实用主义哲学的本质，就是以鱼换熊掌。西方人迟早要为此付出巨大代价。撇开西方实用主义不谈，单说香港和王老虎的事。

话说王老虎，虽然表面上承诺不与香港圆房，并且各居一室。但是如今王老虎的手脚越来越不老实了。面对这个不守承诺的小人王老虎，香港这个小媳妇开始哭闹，并且砸锅碗瓢盆。见此情景，作者过来劝说了：“要知道，这锅碗瓢盆可也是您自己的财产。您就不能忍一忍吗？

比如，王老虎要摸您的屁股，您就装作没感觉，这事儿不就过去了吗？再说了，王老虎迟早都会上您的床的。就算您不喜欢他，您也可假装陪笑，换一些熊掌嘛。”