| 制造“惊人”冤案扳倒薄熙来所掩盖的政治斗争（第六章）（4） |
| 送交者: acarefreeman 2012月11月28日14:43:55 于 [世界时事论坛] 发送悄悄话 |
| 回 答: 制造“惊人”冤案扳倒薄熙来所掩盖的政治斗争（第六章）（3） 由 acarefreeman 于 2012-11-28 14:42:06 |
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二，政治体制的优劣不在于是否用民主“镀金”，根本在于“社会的权力结构”与“社会的财富分配”之间的相互关系，是否符合大多数人的利益
如果说“立党宗旨”和“治国理念”作为首要层面，是确定一个政党，一个政权“为谁服务”的目的问题。第二个层面就是“制度的框架”即“社会的权力结构”和“社会财富分配的政策”相匹配来实施贯彻首要层面的治国理念的目的问题。这个次序不能颠倒，颠倒了不仅不能推动社会的进步，反而会引发思想的混乱和社会的动荡。温贼家宝的“政治体制改革”，除空洞的“民主”、“普世价值观”的呼号外，他的“政治体制改革”，没有清晰的“改革路线图”，也不说明目的，没有纲领，没有措施，实质上就是从颠倒这两者关系上入手，实施乱政。
改革只是手段。之所以改革伊始，“改革开放”受到了党内外大多数人的拥护和支持，就在于“改革开放”的目的，是建立在《完善社会主义制度》这个课题的框架内。而不是改变社会主义制度或推翻社会主义制度。自改革以来，那些妄图颠覆中国社会主义制度的人，将改革的这个“手段”偷梁换柱的当作“目的”来四处宣扬、兜售，迷惑民众。其目的在于淡化，甚至是篡改首要层面立党，治国执政“为谁服务”的目的，进而达到引领中国走向“权贵资本主义”的目的。
胡逆温贼的迷惑性在于，随着中国经济改革的进程，无论是政治体制，或政策、法规都需要进行相应的改革和调整。但这个“相应的改革和调整”必须在“完善社会主义制度”课题的框架内。超越这个框架，所改变的就不是“适应经济发展”的改革，而是在歪曲、篡改，甚至是颠覆社会主义制度。
在弄清应该怎么做才能在“完善社会主义制度”课题的框架内，正确的做出“适应经济发展”的改革前，应弄清三个问题，第一个是社会的权力构架的形态问题。第二个是社会财富分配的模式问题。第三个是人民对社会的权力和财富分配的期望，即民意之所想，民心之所向的问题。弄清这三者的关系，才能从客观实际出发，从根本上解决社会矛盾，或防止社会矛盾激化。
㈠，政治制度的问题就是个社会权力构架的问题 当今中国争论最大的两种社会制度是《宪政民主制度》和《社会主义制度》。
从意识形态角度推论而言，《宪政民主制度》道路，最终走向的理想型社会是“人人自律”的《无政府主义》的社会形态。而《社会主义制度》道路，最终走向的理想型社会是“各尽所能，各取所需”的《共产主义社会》。
这两种制度从人们的良好愿望上、从广义上来说，也许是殊途同归。但哪种制度才能真正实现？谁又能最先达到各自的理想中的社会形态？由于这是个实践的结果问题。当实践还在过程之中，因此无人能够预见（或说无人能够做出令绝大多数人信服的预见）。笔者也不敢妄谈。且这不是笔者本文、本节的话题。
先抛开意识形态之争。笔者这里要说的是：自人类组成社会以来，在至达到终极理想型社会之前，无论秉持那种治国理念，何种意识形态观点的政党或群体执政，所构建的国家制度的框架（即权力的构架），只能是“鑫”字的三角形（或说是金字塔形）。 宪政民主所构建的看似“山”字形。但这只是形式。以美国为例，大选结束后依然是一党执政。当然，这个宪政的“山”字形还有个三权分立的监督作用。而中国目前的《一党执政多党合作的政治协商制度》和《人民代表大会制度》同样设计的具有监督作用。
仅从社会权力的结构而言，无论是什么意识形态，社会的权力结构只能搭建成是“鑫”字的三角形∧。这是管理人员必定要少于被管理人员所决定的。如果搞成了“一城司令，半城兵”不仅是个笑话，也要乱套的。民国初年到处是司令；文革期间造反派林立都是头头。结果呢？谁说了都算数，谁说的也没人听。这些历史都是很好的例证，说明那条路真的行不通。若要解决政治构架中的问题，不是在政治构架的模样上寻求变换，而是要回归到立党宗旨、治国理念的根本上；进而落实在推行相应的，符合民众利益的政策、法规等政策层面上来，才是正途。否则就是脱离现实的假话、空话、废话。温贼家宝所说的“政治体制改革”，就是脱离了现实的假话、空话、废话。他编制的谎话背后，要说的实质是要达到走权贵资本主义道路的目的。
㈡，社会的财富分配 同样，先抛开意识形态之争来看。自人类组成社会以来，社会财富的分配一直与社会的权力构架正相反，呈现的是倒鑫字的三角形∨（或倒金字塔型）。只是这两个相对的鑫字三角形相对时形成了字母X型，其重心就在交叉点上。
从图形上说，在理想的社会中，社会权力结构的三角形与社会财富的分配，都是上小下大，且能两相重合的正三角形。而自有史以来，从表象上看，这两个三角形是反向对立的。当这个两个相对的三角形构成的X型的重心偏下，社会财富分配，大部分分散于社会底层时，如汉代的“文景之治”和历代的“中兴”等，则社会稳定；当这个重心偏上，财富集中于社会上层权贵集团，则会影响到社会整体的稳固，进而引发社会动荡，甚至导致社会整体倾覆。无论是封建制、帝制或任何制度都是如此。苏联的社会主义制度不是垮台了吗？！美国的宪政民主不是也在闹华尔街运动吗？！从此可看出，社会的稳定与否，在权力与财富这个层面上，最重要的是这个权力构架和财富分配的重心。偏下则稳，偏上则乱。
立党宗旨清晰了，治国理念明确了，接下来社会权力构架和社会财富的分配间的关系也就容易看清了。我们是社会主义国家，自然，改革应走向《共同富裕》的方向的这个结论就堂而皇之了，执政的理念与民意的向往就自然而然的融合了。
实事求是的找出问题所在，就能简单解决的问题，且能得到令执政理念与民意融合的结果，需要大动干戈的进行“政治体制改革”吗？显然是不需要的。胡逆温贼打着邓小平旗号用“不改革死路一条”的话语，不能支撑他们的谎言，用“不改革就要承担历史责任”的话语欺骗不了民众。
㈢，民意之所想，民心之所向 中华民族是勤劳而善良的，同时也是受到腐儒学说影响的善变的民族（对善变后面《中华文明的精髓与糟粕》中[礼教的作用]部分中再详说笔者的看法）。但总体而言，中华民族是一个讲道理的民族。几千年来，尤其是这一百多年来，虽历各种思潮的碰撞，各类政治主张、旗号不同。但这个民族对统治者要求并不高。透过各种说法来看，抛开意识形态的争议，说来说去其实只有两条： 对内：需要的是统治者能营造出一个公平讲理的社会环境，能令民众通过自己的新勤劳作来打造出安稳的富庶生活。反对的是巧取豪夺、不劳而获的行径。 对外：需要的是，统治者能维护国家民族的尊严，能保护这个民族的利益不受外敌的侵害。深恶痛绝的是勾结外敌的祸国乱政者。
抛开意识形态的争论，无论是谁执政，只要能令民众在公平的氛围中，通过自己的辛勤劳作，建立起安稳的富庶生活；能够在外敌来扰时，带领军民痛击侵略者，御敌于国门之外，保护这个民族的安全与利益，你就能名留青史。民众就会经久不息的为你歌功颂德，甚至为你编写剧本代代传唱。人们不仅尊重你本人，你的后代子孙都会受到尊重。对此，既不用写进党章、更无需录入宪法，照样历久弥新。不信吗？找出武穆之后，弃疾族人，包拯香火。除非汉奸，凡我族人，谁都会投以敬仰之目光？！这就叫《祖上有德，德荫其后》！这就叫《门楣有光，荫佑子孙》。这就是所谓《功在千秋》！这就是所谓《流芳百世》！
如果明里把好话挂在嘴头上，即便说得假牙喷出，鼻孔冒泡；暗里却结党营私，内外勾结，构陷忠良，外带顺手给自己的母亲弄上一亿两千万美元，给家族弄上二十七亿美元的资产，似这等奸佞能得到的只会是遗臭万年。
只要明白民众的这两个根本诉求，明白民众的内心的好恶所在，就能明了民意之所想，民心之所向。从而就不难理解，为什么胡逆温贼编织罪名制造冤案构陷扳倒薄熙来同志后，多数民众同情、支持薄熙来同志。而对巧言令色的温贼家宝勾结外部敌对势力而深恶痛绝。 |
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