17， 从上面得出的三个大前提，那么如何解？一个字：和。再进一步说，以老夫之见，放弃大部分藏南，最终底线，只要达旺一城。因为收回整个藏南的最佳时间在半个多世纪以前已经彻底丢失了。

当初中印的兵戎相见，反正已经交恶，开弓没有回头箭，就应该一不做、二不休，打到新德里，签城下之盟，一劳永逸地解决边界问题。谁都没有想到，阿三根本就这样不经揍，一碰就溃不成军；当时拿下新德里，也是指日可待。然后，大量移民汉人进入藏南，建立类似新疆建设兵团这样的半军半民机构组织。另外，藏南地处喜马拉雅山南麓，不像背后生存条件恶劣的青藏高原；印度洋的暖流，让这块大约江苏省面积的土地，形成亚热带温和的气候，屯垦戍边，完全能自给自足；再说，以当初红朝的动员和调配能力，大量移民藏南完全可行。就像明朝初期，移民屯垦贵州、云南/缅甸边陲，收编周边土司小国，巩固和稳定了云贵西南边疆。比如贵州安顺的屯堡人（京族）和现在缅甸境内的果敢人，就是当时来自南京和江南的汉人之后裔。同样，在藏南筑起一道分隔印度和前藏的隔离带，建立一块汉人的飞地，无疑可以大大地稳定边疆，哪还有他十四世达赖丹增嘉措，到处坐床撒尿的机会；当时，这位比现在三胖还要年轻的小鲜肉，还幻想尼赫鲁能帮他将共军驱赶下青藏高原。遗憾的是，太祖先帝突然愚蠢地单方面鸣金收兵，并且在阿三没有任何承诺的时候，单方面在原来防线还要后撤二十公里，使得红朝，空有战胜之荣誉，却不能坐享胜利之果实；也失去了收回藏南的最佳时间。即便不能完全控制藏南，或者准备不足，但至少应该维持原来的控制线，同时驻军守卫达旺。并且，当时的军事行动，也没有多少国际、国内的安全压力。虽然中苏已经开始交恶，但还没有完全撕破脸皮，更不可能动刀动枪；那时只是两党之间，犬嚎狗吠的口水战，老大哥赫鲁晓夫也比较有涵养、懒得搭理这个嗓门高八度的土鳖，将土共晾在一边，让其在一旁去自编自演什么《九评苏联》的独奏曲。美国以及西方，只是因为讨厌中共，会同情印度，也会提供军火物资帮助，但直接出兵，还是不太可能，并且印度也是不结盟运动帮主。那么，红朝安全的潜在威胁，只有蒋国台湾之反攻大陆盘算。然而，蒋介石是深明大义之人，他绝不会像土共在抗日时候那样，背后搞小动作、捅刀子，假抗日，真扩展。即便终身与土共为敌，但对于领土索求控制，这种中华民族的的核心利益，蒋只会真心帮忙和全力支持。后来，红朝为从南越控制下收复西沙，而蒋为共军的东海舰队通过台湾海峡，提供一切便利，就是最好的证明。另外，蒋打压岛内台独势力，从不手软；并且在国际事务上，一直奉行“汉贼不两立”的外交政策，不给制造“两个中国”留下任何口舌，比如红朝取代中华民国在联合国的席位，蒋立即宣布退出。同时，毛太祖也完全知道，蒋是以民族大义为上之士。在民族利益的核心问题的态度上，蒋完全不同于他口中念念不忘的导师、总理孙文；孙中山其实和毛共一样，同穿一条裤子，为了一己之私、为了一党之利，完全可以用民族利益为筹码，随时准备牺牲。

前面一直说，红朝的暗箱操作，使得很多事情只能猜测，而很难有文献佐证。太祖先帝的收兵、再后撤二十公里防线，使人大跌眼镜。当时很多共军将领以及藏南各个族群，都觉得不可思议，也不可理解；并且国际社会上，也对红朝的反常做法而目瞪口呆。那么只有一个解释，具有王道思想的先帝还在意淫，尼赫鲁应该领会其好意，感恩戴德，知错就改，主动负荆请罪，赔礼道歉。先帝还以为是在玩他自己擅长的宫廷内斗游戏，尼赫鲁是他手下的弄臣，可以采用“打一把、揉一揉”地恩威并使策略，然后趁势再将藏南拱手相赠。然而，尼赫鲁不但不理会这样的好意，反而变本加厉地直接占领共军撤出的地盘。尼赫鲁天性傲慢，误判形势，决策失误；只道是，心比天高，命比纸薄。

18， 至于很多人马后炮地为先帝辩护，藏南易攻难守，防卫成本很高，还有西方的国际势力介入帮助印度等等，先帝撤军多么英明神武，这些完全无稽之谈。作为“内斗内行、外战外行”的太祖先帝，根本没有心理准备，无法面对轻易获得的胜利，也不敢将战争扩大升级，慌不择路，黔驴技穷，不知如何收场；主要是行事也无条理，事前缺乏周密考虑和后续计划，只会浪漫化地意淫。太祖很多时候是因为心术不正，玩玩小动作还可以，根本没有大智慧，不但施小坏，还干蠢事。很有意思的是，很多毛粉，拜先帝如同拜神一样，满脑袋的太监式思维，不论皇上犯傻、还是犯怪，一概用漂亮的理由来为其辩护和解释，似乎先帝很有韬略和智慧；即便圣上放一个臭屁，就会引来一大堆从各个角度论证，如何闻着奇香的跟屁虫。

这样的跟屁事例，在红朝俯拾即是。比如，先帝在给娘娘的《为李进提所摄庐山仙人洞照》淫诗中写道，“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容”，这不就是太祖得意自己的龙根老二，何等地能“经风雨、见世面”地挺拔，而从容淡定、金枪不倒吗？“天生一个仙人洞，无限风光在险峰”本是山寨清朝小说《花荫露》中的一首淫诗之句，不就是想表达，在娘娘的仙洞里面，翻云覆雨地如何销魂吗？而抽出脊梁骨当笔杆的首席太监郭沫若，却另行解释：好像在“裆指挥枪”的正确路线指引下，太祖先帝胯下的“枪杆子里面出政权”似的，将该诗点化为反帝防修的战斗檄文；还收编入教科书，供奉为红朝镇国之宝。另外还有，被太祖先帝临幸后、而失宠的一答应，借陆游之《卜算子·咏梅》，来排遣心中“寂寞开无主”之不平。先帝则以同调《咏梅》回之，表彰她承前启后“风雨送春归，飞雪迎春到”之功；鼓励她，虽然受冷落如同“已是悬崖百丈冰”，也要“犹有花枝俏”一样地保持自信；同时希望她应该“俏也不争春，只把春来报”，不肖去争风吃醋，应让位后起之秀人；最后也提醒她，在朕面前应该摆正自己的位置，“待到后宫烂漫时”，恪守“她在丛中笑”之本分。这本是一首本是打发和敷衍旧人之托词的泡妞诗，而一班所谓的学者们，却有种种舔屁眼式的赞美和点评解释：什么在先帝导致的饿殍遍地三年大饥荒之后，借梅言志，鼓舞士气；还有什么陆游的梅是寒士之梅，而先帝是王者之梅，等等，简直令人啼笑皆非。先帝也是凡夫俗子，也有七情六欲；本来这些就是正常的夫妻间、情人间相互床笫之调情，增加情趣交流的美好诗篇；而一班太监毛粉们，牵强附会地联系到当时的国际政治形势，而煞有其事地往高大上的政治意义、哲学意义上来胡扯，大扫太祖性致，难道就不怕惹得龙颜不悦吗？真乃，脑残漫道真如铁，而今毛粉从头越。

19， 那么再看从藏南撤兵后退这样的愚蠢行为，很多事情，做了也就做了，并且做了也就能做成了。比如，希特勒自己也承认过，他一生中最紧张胆怯的日子，就是在他刚出道时，下令进军莱茵兰地区（Rhineland）。因为这是作为一战战败国的德国，首次公开挑战所签署的《凡尔赛和约》和《洛迦诺公约》，进军与法国、比利时边界的非军事区缓冲区莱茵兰。由于属于初次作奸犯科，刺激但却心惊肉跳。如果当时英法及时出兵阻止，希特勒也做好立即撤兵的准备，那么后面的历史就有可能改写。但希特勒就做了，并且最后也如他所愿地做成了；英法当时由于种种原因，也就没有阻止。而后来，战争力量平衡渐渐地被打破，直至战火燃遍整个欧洲大陆。 当然了，希特勒毕竟是做事有条理、严谨的日耳曼民族，事前有周密的安排和计划，并且其团队也熟悉外务，善于利用国际间的矛盾，来到达其目的。

20， 这几十年来，印度已经移民百万至藏南，并且确立正式行政邦区，使得天朝最终收回藏南之希望，变得渺茫。就其实际控制的现状，除非开兵衅，否则几乎不太可能完全收回藏南。另外，由于现在藏南居民的民族成分结构，已经大大地改变；更没有理由提出诸如共管或者高度自治等等的折中、变通方案，以便为日后通过全民公投等方式收回，而埋下伏笔；当然，即便这种公投对红朝有利，也有悖于红朝的一贯执政理念，也只能是束之高阁的幻想而已。

不可否认，不论现在、还是在可见的未来，如果藏南在天朝治下，其高速、高效的民生建设和水平提高，肯定会给当地人其带来较多红利。当然，很多事情并非用钱、用经济就可以衡量的。有人说，印度是世界上最大的民主国家，其发展后劲要优于红朝，这完全是对民主体制的天真幼稚理解，也不懂公平和效益的真实关系。这里想简述一下，民主制度只有在其国家或者地区的控制主体，具有坚实的基督教新教背景，才能保证公平和效率，使得国民生活安详富裕、长治久安。比如在欧洲国家，不用多言，新教国家就是要比传统天主教、以及其他教派国家，在经济民生、安居乐业方面要强。还有美国、加拿大、澳洲，都是世界上很多人向往的居住生活立业之地，这些都是基督教新教传统的国家。同样，还有很多诸如司马南这样的反美斗士、仇美分子，也屁颠颠地热衷移民美国；更不用说，那些皇亲国戚们，在美澳存款、置业、安居了。

另外，从亚洲仅有的两个基督教主流国家，菲律宾和南韩，也可以看出不同。菲律宾从四百多年前被西班牙殖民之后，天主教引入吕宋、棉兰诸岛，受耶稣教化数百年；当然，天主教也使其迷信化，据说，很多菲律宾人传说，马尼拉有某座圣母塑像很会显灵，只要去摸拜，几乎有求必应，这完全是偏离真正信仰的偶像崇拜。而南韩，老夫本来一直以为，只是汉字儒家文化圈的小弟兄；一次偶然机会，一位韩国牧师告知，南韩过半国民信奉是基督教新教，才大吃一惊，查阅资料，果然如此。老夫豁然开朗，一下子明究南韩为何能富裕、发达、领先之原因。大多南韩国民信奉基督教新教，其接受耶稣历史，远比菲律宾晚；教会组织，尤其是韩战结束后，才大力发展起来。世上有个流行说法：与美国为友则富，与苏俄为友则穷。而这两个东亚国家，同为美国盟友、同受美国保护；并且，在美西战争结束后，菲律宾就得惠与美国，远比南韩早半个世纪；南韩只是在韩战结束后，才被美国保护。那么，现在再来看看，当三星、现代等南韩企业，咄咄逼人地攻城夺池，不断蚕食美日市场份额的同时；而可怜的菲律宾父母们，正在望眼欲穿地等待着，背井离乡、含辛茹苦在海外做仆佣的女儿们，一份通报平安的家书。活脱脱的一个“男人刀枪不硬，美女身体代行”的实例。

也不要迷信“人人生而平等”这样不切实际的、似乎是民主基石的论断，很多人以为这就是美国《独立宣言》开明宗义所提倡的，完全是一种汉语翻译上的误解，老夫另有撰文诠释。同样，中国的五四运动，囫囵吞枣地引来“民主（democracy）”和“科学（science）”这两具形而下之咒符，立为偶像，而不见背后新教伦理的形而上之道，被中国智识界热捧了一个世纪，并且还在继续顶礼膜拜。任何迷信，都是从偶像崇拜开始的；应拜造物主，而非被造之物，更何况德、赛二生，只是人造之物。总之，没有基督教新教为基础的民主，根本不可能成为真正意义上的democracy，只会是demo-crazy，麻烦和混乱的制造源。就此打住，这些本该另行撰文论述。

总之，中印不属同一文化圈，国民习性相差甚远，本无前世世仇，只是半个世纪前的兵祸，使其一直怀恨在心。再说，印度国内，种族宗教矛盾纷杂，一盘散沙。如果悍然动兵，即便使其再败北，不但造成很大难民以及人道危机，也会促使印度在外来压力下，国内拧成一股绳；如果变成整天磨刀霍霍的越王勾践，成就这样的宿敌，也是比较吓人的。

21，领土纠纷，和为贵，但并非一厢情愿地“和”。这个“和”也是应该有底线的。老夫之见，就是索要达旺一城，其余地区可以放弃。本来藏南，主要藏民以及其他传统西藏民族聚集地也就是在达旺。那么，如果万一有其他矿产资源等等呢？其实，这些资源性质的，现在看来并非重要。环顾世界，很多资源大国、资源地区，穷的叮当响，比如非洲大陆；而不少资源贫瘠之邦，确富甲天下，比如瑞士、以色列、日本、新加坡等等。主要还是人的因素。

只是要一个达旺，而现在还在阿三实际控制之下，是否也可行呢？不论如何，这个是底线，否则无法和藏汉国民交代。于藏，这是情圣喇嘛、六世达赖仓央嘉措的出生地，是藏人的圣地之一；于汉，可以成为惊心动魄的自驾旅行目的地，也可以满足诸多文艺青年，朝拜情圣之心灵需求。至于如何能讨回，这里也可以借鉴一下其他国家间的划界操作和考量。

比如，美加的中西部边界，就是以北纬49度线为分界的；从加拿大安大略西部，美国的明尼苏达，笔直一条向西，直到太平洋。这个划线是美、英的《1818英美伦敦协定》以及后来的《俄勒冈条约》规定的。那时，美、加（英）是敌对国家，大家能想象出来吗，历史上的加拿大军队曾经入侵美国，还攻占了首都华盛顿，并且放火烧了白宫和国会大厦。这应该是比火烧圆明园还要不共戴天的仇恨吧？虽然当时的白宫和国会大厦的造价不如圆明园，但其意义和侮辱程度要远胜圆明园。毕竟圆明园只是一个度假别墅，而华盛顿被烧的是国家的两个最高权力机构，行政和立法，国家主权的最高象征。

那么我们也可以来看看当时的英法联军烧圆明园是怎么回事，因为第一次中英战争之后，虽然有条约签订在先，一贯喜欢“上有政策，下有对策”的天朝，对于外邦，也故伎重演，耍小聪明，背信弃义；期间也有发生了亚罗号商船和马神甫的突发事件，因此遭引英法联军，军舰至开大沽炮台。而大清竟然将英国使团俘虏并做人质。等英法联军打进北京，一看傻眼了，39人的外交使团关在监狱，被大卸八块、撕票了，只剩下19人。不但公然违反国际法，也违背了华夏老祖宗“两国交战，不斩来使”之习惯。这口恶气不出，天理难容，这样才导致圆明园被烧。但是，在圆明园放第一把火的并非英法联军，而是温顺的大清子民。当时，洋人进京，皇帝逃跑了，大清子民有机会逛这个从来不属于自己的花园，里面珍奇异宝敞开在光天化日之下。为了能偷拿一些皇室宝贝，京城子民们采取纵火手段，制造混乱，从而可以心安理得地浑水摸鱼，活生生的趁火打劫。只是后来，英法联军放火，效率高一些、比较专业而已，并且也是为了报复清廷公然违反国际法。所以，火烧圆明园之责任，大清国民和英法联军，也就五十步笑一百步的区别。天朝国民性格中，有很多相互矛盾而严重分裂的地方，一方面，吃苦勤劳，举世公认；另一方面，爱贪小便宜，喜好不劳而获。试想，如果以后哪天有外敌入侵，城池丢失，处于无政府管辖的话，可想而知，肯定天朝子民也会依次制造混乱，去博物馆等地，顺带一些文物，以便收藏。大家也可能会振振有词地辩解，现在天朝已经富强了，民众素质提高，还在迷信管仲的“仓廪实而知礼节”这样的物质决定意识论。其实，现在看来，这种不劳而获的情结并没有实质变化，不论贫时富时。比如，国内现在流行的，通过假离婚，可以多买一套房子的做法，等着地产升值而发一笔，其根源不就是这种情结作怪吗？大家还觉得理直气壮，并且谴责政府购房政策错误。但政府政策没有错，也很人性化，照顾低收入弱势群体，居者有其屋。而这些的造假行为，和那些造毒奶粉、苏丹红、地沟油、假酒等等，异曲同工，都是不愿意输在不劳而获的起跑线上。

22， 那么，我们回来看看美加49度线，如果严格按照这条线，在西边太平洋门户的温哥华岛（Vancouver Island），南部的大约三分之一领地，在49度线之南，就应该归属美国。虽然在《俄勒冈条约》中，英国（后来的加拿大）独享温哥华岛。但那时，美国一直在向西部扩张，并且还想多要领土，提出以北纬54度线，只是没有成功。后来，英国将北美所拥有的殖民地合并为加拿大，太平洋西海岸为卑斯省（英属哥伦比亚省，British Columbia），其省会城市设在新西敏（New Westminster），在大陆上的大温哥华地区（Great  Vancouver）。为了不失去温哥华岛，防止美国对该岛提出领土要求，特地将卑斯的省会，迁移到温哥华岛最南端的维多利亚（Victoria）。其实从行政操作来说，将省府设置在温哥华岛，哪有在大温哥华地区便利，毕竟主要城市和大部分居民都是在大陆上。这样一来，即便美国提出49度线划界要求，那么根据常理，总不能将卑斯省府地盘给要走吧，从而可以保全温哥华岛留在加拿大内。当然，毕竟都是基督教新教为主体的国民，相互之间能够妥协，也善于原谅对方的过失而结下的仇恨，美国后来也没有提出这样要求。现在美国、加拿大两国，亲密无间，恰似一邦。

那么，按照同样的文化历史理由，完全可以向印度索要达旺。至于能否行，这也要看双方的智慧，以及如何能妥协取舍了。如果能够通过和平谈判方式要回达旺，虽然，印度已经大量移民至藏南，并且实际控制了半个世纪，对于当地居民的安置，也可以留去自由，采取灵活政策，甚至开启双重国籍的试点。

23， 这些只是老夫试图从深层文化以及历史缘由的角度，来调侃一下龙象之争的一管之见。对于分析以及最终解决问题，只能是杯水车薪。还应该从政治、经济、军事、外交等诸多领域，协同深究。

满纸荒唐言，

一腔心血泪；

都云作者痴，

抛砖引玉坠。

2017年8月28日于中立之邦

（全文完）