馋师

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中国文化，如武术中的十八般武器，随便拿一件出来，就能抵挡一阵。真要遇到险境，就祭出看家的宝贝，必可挽狂澜于既倒，拯大厦于将倾。当下的时局，就有末世之象——环境恶化、气候变暖、雾霾深重、人心不古、上蛮下愚、男盗女娼。中国如是，外面的世界，也是。

怎么办？“天人合一”啊。天人合一，就是诸葛亮的锦囊，屡试不爽！

对此，国学大师季羡林不止一次、在不同场合发表过高见，2008年陕西师范大学出版社出版的《忆往述怀》中，季羡林指出：谁都知道，由于大气的污染，风早已不清，月早已不明了。与此有联系的还有生态的破坏，植物品种的灭绝，新疾病的不断出现，人口的爆炸，臭氧层出了洞——其中，包括水的枯竭，如此等等，不一而足。我们人类已经到了“盲人骑瞎马夜半临深池” 的地步。令人吃惊的是，虽然有人已经注意到这个现象，但并没有提高到与人类生存前途挂钩的水平，仍然只是头痛医头脚痛医脚。还有人幻想用西方的科学来解救这一场危机。

我认为，这是不太可能的，这一场灾难主要就是西方“征服自然”的“科学”造成的。西方可续优秀之处必须继承，但是，必须从根本上，从思想上解决问题，以东方的“民胞物与”的“天人合一”的思想济“科学”之穷。人类前途，庶几有望。

季大师明确指出，问题是西方之“科学”造成的——只是他没有搞明白，是哪一个国家的人口爆炸了，还搞计划生育；是哪一个国家的空气、水、土壤污染得更严重，是哪一个国家得生态更恶劣！是哪一个国家的人民，视所有动物为食，置之死地而后吃，野生动物的自由栖息地，消失殆尽。

接下来，季大师大笔一挥，就开出了药方：天人合一。只有“天人合一”，才能救西方，才能救世界。倘如此，不能不说这是对西方和人类的最大贡献，不能不说“21世纪是中国人的世纪”。季羡林就是死得太早了，要是不死，必定能得到诺贝尔大赏的！

但，什么是天？什么是“天人合一”？天人能不能合一？且听分解。

在乡下，如果男人没了，他的妻子会撕心裂肺地哭：我的天啊，你走了，我可怎么办啊！实际上，她早就盼着这一天了，但，以泪遮面的戏剧，还要表演一番。当然，这是另一个话题。我想说的是，乡下妇女所谓的“天”，是什么？

是他丈夫，也不是，而是一种依靠。靠天吃饭，她丈夫就是她的天。对她、对那个家而言，男人就是提供保障的、可靠的、外在力量。这种力量如此强大，就像天，无可违抗。在女人面前，男人就是天。男人死了，女人的天，就塌了。

这是天的第一个含义：天，是凌驾于任何人力之上、无所不在、无所不能的力量。凡具备这种能力的，就是天。

 “天行有常，不为尧存，不为桀亡”——“天”自有它运行的轨迹和道理，不会因为尧的仁德而存在，也不会因为桀的暴虐而消亡。此时，“天”有天赋、天然、自然的意思，但不是一种物质的存在，而是一种逻辑和规律的表现，是宿命，天意不可违也。

这是天的第二种含义。

古人夜观天象，诸葛亮借东风，老农出门之前，望一望东山的云层，看一看哪一片云彩有雨；地震、海啸、火山爆发，大漠孤烟，长河落日，森林里的猴子，花丛里的蝴蝶，“天要下雨娘要嫁人”，宇宙中、世界上，人所依赖的环境，是“天”的另一个含义。

这是天的第三种含义。

“天人合一”，用的是其第三种含义，意思是：人和天是交互的，是相互感应的，人和自然中的万物，如山川草木、飞禽走兽，和谐共生，融为一体。

“天”之大无所不包，其中包括：神、万物、人三大类。万物之中，又有山川地理、动物、植物、微生物等。简言之，“天”之下至少存在以下各种关系：神和神、神与物、神与人、物与物、物与人、人和人六大关系。天人合一，上述六种关系必须合一；若有一种关系不满足，天人合一之梦想，就破灭了。

只说，人和人之间能否“合而为一”。

世间万物，人为灵长。可是，并不因为人是高级动物，就能合而为一。恰恰相反，人类之间的矛盾和冲突，最为频繁、也最残酷。民族之间、阶级之间、地域之间、家族之间，甚至家族内部之纷争，一刻也没有停止过。古有战国七雄，今有北洋时期的军阀混战，群雄逐鹿，大杀四方。

人和人之间的矛盾和冲突，一为利益，二为价值观。利益之争，无始无终，像时间一样永恒。因为资源有限，而欲望无穷。我之所得，常为你之所失。因此，才有“六尺巷”之美谈。不过，利益之争，并不是最要命的，毕竟，利益可以交换和协商。若是重复交易，这次我所失，下次补偿就可以了。

难以调和的，是价值观之争。中国历史上，虽然没有欧洲的宗教战争，可是，春秋时期的百家争鸣，各执一词，各吹一调，从来没有统一过。只是到了汉武帝时期，儒家借助皇帝的权威，才实现了“独尊儒术罢黜百家”的领导地位，不过，这并不意味着其余流派的衰落和消失，比如老庄之学，迄今依然顽强，在民间，与成为官学的儒家分庭抗礼。

再者，“合一”是一种好的结局吗？春秋时期的“百家争鸣”，恰恰是中华民族思想最光辉灿烂的一个篇章。何以形成这样的局面，众说纷纭，但，一个确定无疑的原因是：百家争鸣，相互竞争。只有在与其他学说的辩驳和竞争中，一种学说才能逐步成长和完善。反之，“合一”消灭了多元，消灭了不同，也就窒息了成长。

可见，“合一”是做不到的，即便做到了，也不是好结果，反倒是一种更坏的结局。社会的实际，如孔夫子所言：和而不同。不同，就不是一，而是二，是多。光有七色，世界因此而五彩缤纷；乐有七音，音乐才能悦耳动听。

毫无疑问，中国是“天人合一”的故乡，可是，中国的人口问题最严重，对动物的虐杀、对森林的砍伐和草原的践踏、对资源的耗费和浪费也最猖獗，在“天人合一”拯救西方、拯救世界之前，还是先把自己的事情做好，先救救在污浊的空气、水和土壤中生活的国人，才是正途。

欲达人，先自立；自己“水深火热”地，却呼喊什么“天人合一”解救全人类，实属梦呓。