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中國版特朗普,為何會被兒子懟死?
送交者:  2019年01月08日10:08:20 于 [世界时事论坛] 发送悄悄话

在當代,棄商從政成功者,當屬美國的特朗普,而在中國,這一殊榮非戰國時期的呂不韋莫屬。

 

呂不韋是個富二代,同時也是個成功的商人,交易一直是他的強項,當被質押的秦王孫子嬴異人出現在他視線時,無數倍套利的誘惑刺激了呂氏,他在嬴異人身上進行了大量的的錢財投資,甚至奉獻了懷孕的女友趙姬。棄商從政最終使他成為秦國的實際控制人,地位類似後期的曹操,終於把自己的兒子呂政借殼上市,扶成了秦王嬴政。昔日女友更是成為人類歷史上最瘋狂的女權主義者,成為一言九鼎的皇太后,可是,聰明反被聰明誤,唯利是圖的呂不韋在趙姬面前永遠是一個負心郎,待國王老公死後,趙姬清算呂氏的措施就是和一個猛男連生兩個兒子,昔日伴侶成了陌路人,最後,嬴政大義滅親,滅了偽繼父及兩個同母異父的兄弟,太后安享了晚年,呂不韋則告老還鄉暫告一段落。

 

中國沒有商人當道

 

特朗普在《交易的藝術》中談到交易分四個階段:一是提出驚人的目標;二是大肆宣傳;

三是決策反復搖擺;四是獲得直觀的結果。呂不韋也是深諳此道,一部編著的《呂氏春秋》濃縮著他的政治思想,“一字千金”地炒作,更是渴望成為執政聖典,給兒子立規矩、做精神教父,只可惜嬴政不領情,鐵了心堅持商鞅路線。可以設想,如果商人首腦當道,可有掃平六國,一統天下的可能?可有把貨幣統一的可能?可有把南海當成內湖的勇氣?炎黃子孫是一個經過“義利之辨”早熟的民族,懂得戰爭分裂要比天下統一死去的冤魂多,更懂得“寅吃卯糧”要比“量入為出”帶來更大的罪惡。秦國百姓幾百年由弱到強的實踐,深刻認識到一位元靠譜的引路人,比什麼都重要,只可惜秦孝公禪讓給商鞅,商君給婉拒了。

 

商鞅與資末主義

 

商鞅不是秀才,他從富裕的魏國移民到貧窮的秦國,他看透人性,哪國不是一部分人先富起來?但先富帶動後富,那是與虎制ぁI眺痹趶U除封建諸侯的封建主義後,深刻的知道商人最容易完成原始積累,資金既可以作為手段,也可以作為目的,兩者意識形態不同,行為結果必然有著本質的差別,交易套利者決不能主宰世界,絕不可以本末倒置!(拙文在《君臣佐使,中醫對“資”本末倒置的哲思》有進一步論述),以資為“末”的“資末主義”是為著大同理想,而以資為“本”的“資本主義”則是為著利益最大化!道義放兩旁,利字擺中間,輸掉的必然是整個世界,只要收受足夠的利益,大使館就可以安在火藥桶上。如果呂不韋開發火星房地產的話,那麼為了貪欲,絕對可以出賣地球人,甚至不惜炸掉地球。

交易讓人瘋狂,只要能夠交易掉,農民可以種自己不吃的毒菜;只要能夠交易掉,工人可以做自己不吃的毒包子;只要能夠交易掉,老闆們都可以生產出自己不吃的奶粉、疫苗……,經濟只能經濟利益,不能經濟道德,有時候要想沒有傷害,就必須要停止交易買賣。

 

徙木立信正上樑

 

徙木立信是商鞅上任後的第一次走秀,這搬的是一根普通木頭嗎?不是,這是一根“上樑”,是用特殊材料製造的“上樑”,是一根以身作則的“上樑”,上樑不正下樑歪,這是中國人的邏輯。凡事都要在整體論、天道下矯正。現代邏輯學,建築學都強調底層基礎的重要,中國人沒有排斥,千里之行始於足下,但更注重功虧一簣的風險,沒釘子的榫卯結構,頂層如果是歪瓜劣棗,那結果就是前功盡棄。君不見穹頂,避雷針,阻尼器都承擔著更多的責任。   

 

道生法,法生德

 

相信政客,還是相信商人?商鞅的回答是極心無二慮,盡公不顧私。政客和商人,都難逃言而無信、出爾反爾的標籤。商鞅特有的治理方式,放在現在的語境下,就是無限責任治理,為人民服務要全心全意,容不得絲毫的虛情假意、三心二意。有限公司、股份公司都在崇尚負債經營,“憑本事借的錢,為什麼要還?”,“法人代表”早已淪落為實際控制人逃避責任,逃避監管的溫床,這如何能可持續發展?“明法令、定賞罰”,就是要時刻保持隊伍的戰鬥力,執法不嚴,再多的秦律也都是廢竹簡一堆。醉酒駕駛,為何屢禁不絕?肇事車輛是兇器,哪有兇器還給兇手的道理!隨機殺人,為何屢禁不絕?一扣扳機絕人生死,槍械豈是過家家的玩意?嬴政追隨商鞅就是這樣一股狠勁,秉公執法,敢割皇親國戚的鼻子。

 

不能讓錢指揮槍

 

特朗普讓自己兒子在“通俄門”中背黑鍋,呂不韋也讓自己兒子在敵國做人質,嬴政經歷了痛苦的童年,更錘煉了捨生取義的勇氣。呂不韋忌諱的就是這一點,不立後(皇后)、不立儲(王儲),這不是在往斷子絕孫的路上走嗎?更氣惱的是走商鞅郡縣制和軍功爵(戰爭時期軍功,建設時期事功,廢除只能上不能下的官風)的路線,跟各個家族叫真,撕破臉有什麼好處?於是,呂氏在河南封地退而不休,依然保持著商人本色,指點江山與各地諸侯勾兌利益,試圖瓦解秦國總設計師商鞅所設定的路徑,耍弄資本主義萌芽,軍隊可以國家化,國家可以資本化,直至錢指揮槍。

 

建中立極,節制資本

 

       橫眉冷對大資蟲,俯首甘為仕農工——秦王嬴政最痛恨這些所謂的潮流大資。仕、農、工、商為序的“資末主義”社會,是為著人類勻加速、可持續的發展,資本積餘沉澱在“土地”之上,儲蓄、常平倉就是要防止不患寡而患不均,總經理可以任性開除他的職員,總理能隨便開除他的公民?贖罪券,國庫券是真財富嗎?贖罪券可以被教皇用來斂財,在天堂之路上搭個收費站,錢幣叮噹響,殊不知這只能使“罪惡”更加惡毒,反正可以贖罪,再大的惡也敢去做,無需大規模殺傷性武器的證據,狂轟濫炸即可;國庫券賦予了利息收益,一張“國債’欠條就可以被認為是資產,行銷全球,主流貨幣的國債不承擔 “上樑”的責任,一杯啤酒泡沫當啤酒實體賣,這泡沫遲早要破滅。      

 

資源有限,所以要責任無限,貪欲無限,所以要透支有限(控制扛杆)。有錢人不能浪費資源,有權者不能亂切蛋糕,最先切蛋糕者最後享用,治國就是治吏。呂不韋被兒子看作蠅營狗苟的大資蟲,很是鬱悶,秦王政十二年(西元前235年),他收到嬴政的親筆信,“君何功于秦?秦封君河南十萬戶?君何親于秦?號稱仲父!與其家屬徙!”蜀道難,難於上青天,與其去蜀國路上累死,還不如現在爽死,天要下雨,娘要女權,老子千年之後還是一條好漢!於是,呂不韋讓僕人調製最濃烈的壯陽酒,腦袋長在生殖器上,超嗨!終於走完他永不吃虧的一生。

 

 

附件:

 

君臣佐使,中醫對“資”本末倒置的哲思

 

 

摘要:

“資”即“資本”,包括貨幣、機器、廠房、原料、商品等,是生產中的重要要素,但決不是唯一和最重要的因素,人(勞動力)和土地(環境)永遠是第一位的!治病必求於“本”,“以資為末”還是“以資為本”,說到底就是有序生存還是加速毀滅!自秦始皇砸爛封建社會,人類社會就可本質地分為資本主義社會與資末主義社會二種社會形態。

  
關鍵字: 以資為本,以資為末,資本主義社會,資末主義社會,死人哲學,活人哲學

 

“人”是科技出來的嗎?顯然不是,“經絡”是科技出來的嗎?顯然也不是,一個推拿師一對一理療精力實在有限,中國古人最牛叉的地方,就是能鼓搗一堆草藥,哂谩熬甲羰埂钡那菜幗M方原則,佈施天下私人定制,這是科技出來的嗎?顯然也不是,借天地之力讓草藥為我所用,排兵佈陣讓身體重新恢復平衡,居功至偉!麻黃湯就是治療感冒的一種良方,這味湯藥分別由麻黃、桂枝、杏仁、甘草四種草藥組成,麻黃為君,主發汗解表,桂枝為臣,助麻黃發汗解表,杏仁為佐,助麻黃平喘,喘為次證,甘草為使,協調諸藥,“君臣佐使”就是這樣一種格局,一種架構,一種戰鬥力!如果用一支隊伍來形容的話,那就好比西天取經的唐僧隊伍,君藥就是唐僧、臣藥孫行者、佐藥豬八戒、使藥就是沙和尚,四種角色在組織中分別起著不同的作用,最終完成任務。

 

抓在籃裡的並不一定就是菜,治病必求於“本”,凡事都要透過現象看本質,君藥唐僧更像是個智者,善於抓住事物的“本”去解決根本問題。高血壓是病嗎?我們用儀器測出血壓很高,這是事實,但這只是一種不健康的現象,血壓“高”,這是機體為了讓腦供血正常而採取的自主行為,我們所看到的現象已是“果”了,內在臟器的陰陽失衡才是根本原因,如果單純地為降血壓而降血壓,甚至養成終身服藥習慣,那真是錯得太離譜,君藥所認定的高血壓就是“肝陽上亢”,血壓的調控中心在肝臟,因此不必干涉心臟血管和中樞神經等生理功能,只要通過“平肝潛陽,化瘀祛痰”的原則來調整,同時糾正不良生活習慣,大部分早中期患者都可恢復正常。

 

物有本末,事有終始,本末倒置、倒果為因的結果往往非常可怕甚至是可恥,以史為鑒,耶穌從十二歲初次講道到三十二歲正式傳道,其間二十年為空窗期,青年,這是一個人最重要的思想成熟期,在《聖經新約》中竟然毫無記載,這不奇怪嗎?耶穌是因為逃婚而到印度去學佛法了!這段隱秘被德國人所著的《耶穌在印度》一書所揭發,故事更被翻拍成了電影“耶穌在印度”(Jesus in India)。猶太人的傳統習俗,直到今天還經常被人詬病是自私自利、排外、狹隘、抱團、重利輕義等,而耶穌所宣揚的“無條件的愛”、感恩、寬容、平等、利他、無私等,顯然與猶太的文化傳統格格不入,如果不是耶穌所宣揚的思想與猶太人傳統相抵觸的話,他怎麼會淪落到被處死的地步?寧願赦免一個強盜也不赦免他!這說明在當時的猶太社會,“他”實在是太危險了,他的每句話都時時刻刻刺激到猶太人自私自利的痛處!耶穌的死是偉大的,用中國人的話講就是慷慨赴“義”,耶穌的偉大是因為他的利他思想,這是他的“本”,死亡悲劇,那只是他的“末”,梵蒂岡教廷將事實掩蓋兩千多年,拿“末”作文章,把喪事當喜事辦,編造耶穌是上天唯一的兒子,目的就是要讓“教皇”繼承上帝的合理性,讓天下人相信“教皇”是唯一的天子!如果用當今“錢”或“資本”的語境去區分的話,那麼猶太人延續至今所創立銀行、經濟、高利貸等事物,內在的基因就是“以資為本”,而耶穌所創造愛、感恩、平等、寬容、公益等理念,內在的基因就是“反對以資為本”,或稱“以資為末”。

 

“君臣佐使”赴湯蹈火,以藥之偏性糾病之偏性,這是“組織”的力量使然,中國人講究天人合一,意味著“天文”就是中國人的邏輯起點!天尊地卑,敬畏自然是每一個中醫人的底線,上知天文,下知地理,中間還要知人事,君藥唐僧就是一位利他的決策者、擔當者,其餘三位臣、佐、使則是具體執行者,這是兩個層面的架構,前者是戰略實施,管大政方針,充滿哲學智慧,後三者則是戰術落實,管住了權色財,注重覺悟修行,臣藥孫行者要去悟空、佐藥豬八戒要去悟能、使藥沙和尚要去悟淨。《神農本草經》曾記栽,上藥一百二十種為君,主養命;中藥一百二十種為臣,主養性;下藥一百二十種為佐使,主治病。各類藥物誰先煎誰後下,總要有個先後秩序,各司其位,統一信念才能團結成力量,煎制中藥就如同組織一個足球隊,大家必須相互配合,讓每個球員都發揮出自己的力量才能取勝。性命雙修,具有使命感的“組織”定然比“錢”可靠,中國足球職業化砸下去多少銀子,可靠了嗎?蔣介石抬著銀元上戰場,可靠了嗎?有錢,成績未必就任性!

 

中國王朝有更替,好比人體有新陳代謝,但為什麼不出現宗教戰爭?這是因為中國在上古就經過“義利之辨”的洗禮,天地與我為一,任何諸侯都認同頭頂一片藍天,天道才是最大的“義”,事業有成須得得“道”多助,人在道場,即有著以“利”驅動的“逐利場”,又有著以“義”驅動的“爭氣場”。市場,唯利是圖的“經濟帳”,那只是逐利場中一個可計量利益的板塊,而小至“人情帳”大至“環境帳”、“政治帳”的等系列帳本,卻是要落在更大“爭氣場”中去追逐生命意義,或爭一口氣,或爭一次“情”,或爭一次“性”,他們是各種信仰理念的集合地,適用道德情操論,兩肋插刀,不是用一個“錢”字或一個“資”字去衡量的。“資”即“資本”,包括貨幣、機器、廠房、原料、商品等,在政治經濟學,宏觀經濟學,微觀經濟學,金融學或會計學中解釋多多,它是重要的,是生產中的要素,但決不是唯一和最重要的因素,人(勞動力)和土地(環境)永遠是第一位的!“錢”、“貨幣”充當一般等價物,憑交易而貴,在現實中很是性感,被打扮成“終極財富”拜金橫行,“資”,在本末倒置之後,可以不患寡,但能不患不均嗎?有違天道,離天遣會遠嗎?

 

“以資為本”歷來是西方的傳統,即便西方三權鼎立、政黨輪替,大玩“政治二人轉”,但整個生態結構依然不變,2011年6月,蘋果公司持有的現金和有價證券價值高達762億美元,高於同期美國政府郀I現金的738億美元,當“跨國資本”成為龐然大物時,你說這是世界和平的福份還是威脅?歐洲的貨幣寬鬆,全球的小央行能經得起跨國避險基金的衝擊?二千多年前的秦始皇顯然對這一現象洞若觀火,“義”就是義,“利”就是利,你呂不韋集團再有錢,再有勢力或人脈,也不能插手朝綱,資本家就是資本家,是套利者!決不能成為君藥,砸爛分封、建侯的封建社會,建立仕、農、工、商、資為序的“以資為末”社會(相對於資本主義社會,以下簡稱資末主義社會)就是天道,人類發展要勻加速前進,資本積餘必須沉澱在“土地”之上,土地可以買賣,有地主但不能有資本家……防患於未然,宣導走資末主義社會道路,大秦帝國頂層設計顯然是超前的,“資本”綁架下的“科技”往往是失控的,對地球資源過度掠奪,人工智慧、生物工程的跨越式反覆咚悖憔湍鼙WC人類不會被機器人幹掉?所以,我們也可從另一個角度反問,以東方人的智慧與人口基數走資本主義社會道路,還能輪得到西方人有空來評點東方人為什麼不走資本主義社會道路?這地球早已開發得霧霾不能住了!“以資為末”還是“以資為本”,說到底就是有序生存還是加速毀滅!

 

每一味藥物都有靈性,長在山坡南面和山坡北面都有著不同特性,中醫“陰陽學說”把能照到太陽的一面定義為陽,反之為陰,但你即使對“對立統一”深有研究,能分辨“前胸”與“後背”到底哪個是陰,哪個是陽?西化思維只承認這是一對矛盾,無法再作深入探討,但我們的中醫哲思卻基於自然觀察卻有突破,爬行動物的“後背”受陽光照射就定為“陽”,“前胸”俯地不能見光照就為“陰”,而且這對陰陽關係與整個經絡體系又串聯成了一個整體。十二經脈豐富而立體,“經絡”僅是活體所有,盲人摸象,這在死人身上永遠解剖不出來,這是西化“死人哲學”的局限,“活人哲學”,實事求是,讓我們知道人吃了巴豆會拉肚子,但小白鼠吃了巴豆會長胖,“活人哲學”,高屋建瓴,讓我們發現西化思維下的“生產力”與“生產關係”不同的內核居然可以構成一對矛盾,這是多麼地荒唐!“人對物”的能力憑什麼與“人與人”的關係構成矛盾?雞的“前胸”與鴨的“後背”能構成矛盾嗎?“活人哲學”,恢凶诫u,讓我們認識到在“自私基因”的作用下有“公”“私”之分,生物個體往往以自身的生存為首要目標,即為“私”的自然來源。同樣,生物群體往往也會以該群體的生存為首要目標,即為“公”( 集體主義)的自然來源。在“自私基因”作用下,產生這種互為矛盾的結果,完全合乎自然規律,也再自然和諧不過,而把持好這其中的平衡,無外乎“以資為末”或“大公小私”。

 

君藥唐僧是執道者,更像是一個哲學王。他所率領的取經隊伍好比為一個系統,三員大將則是各子系統,一個系統的存在總要趨利避害,總在試圖使該系統的“利益”最大化,取經儘快結束!在系統與組成該系統的各個子系統關係中,各子系統與系統都在追求其各自“利益”的最大化,有力出力,有法術出法術,其目標通常是一致的,倘若各子系統的“利益”是以犧牲其它子系統的“利益”的得來的,那麼系統整體的“利益”就有可能受損,因為那樣一來,各子系統之間的有機關係就將受到破壞,而這種關係破壞的結果就可能導致系統嫡值的增加,因而非常“有害”,豬八戒娶媳婦耽誤師傅取經,這是孫悟空沙和尚誰都不能容忍的,系統為了維持“取經”最大化完成,必然要調動其內部機制孫悟空來抑制子系統豬八戒的“自私”行為。如果我們把系統的“利益”看成是“公共利益”,把子系統的“利益”看成是“私己利益”,那麼,系統“利益”與子系統的利益的關係就是“私己利益”要服從“公共利益”,這關係也就是“大公小私”,負陰抱陽,負私抱公,有此發心,這系統就走入康莊大道 。

 

學者樓宇烈在講到中醫養生時曾提到三理養生,就是從生理、心理、哲理上來養生,前二者是媒體的寵兒,無論從身體還是從情緒各方面,都已被講得頭頭是道,唯有第三個“哲理養生”卻未加重視,用樓先生的說法,哲理治療就是在培養一種正確的人生觀,世界觀,這對人的健康太有意義,心胸開闊,心境平和,應該說停留在心理層面是解決不了的,必須到最高層次,即人生的意義,人生的價值觀的認識層面才能解決。張國榮如能多培養一些哲學興趣,結果或許還不至於此,“仁者壽”是事實,更是有道理,抑鬱者用“哲血”可以喚起新的生命,中國歷朝歷代,精神疾病的人數相對於西方要遠遠少得多,相信“活人哲學”的生活態度或情志療法起著非常大的作用。

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