俞先生

世界近代共产主义理论的创始人马克思和恩格斯的理论体系中一个及其重要的理论论述人类社会的阶级斗争推进历史进步。特别是在近现代以降，社会进步的基本动力被认为来自于工业社会的两大阶级资产阶级和无产阶级的斗争。那种现代社会内最大社会群体之间的矛盾、冲突和反抗被认为是社会存续、解构和重建的基本原因。马恩认为，观察现代社会的演进的最基本方法是观察社会阶级的构造、变化和影响。虽然关于社会阶级的理论早在马恩登上历史舞台以前已经为世人所知，关于社会阶级的社会学理论主要是马恩的贡献。

但是，如果我们从语言学和媒介学的观点来观察人类社会出现的各种各样的阶级的话，另一种有关社会阶级的解释可能更加合理和 可信。社会中的人群形成阶级通常与社会的劳动分工有关，因为各个社会阶级不可避免地带有某些职业特征。例如，工人阶级的一个最大特点是组成这个阶级的成员都是工人，而工人可以被视为一种职业；农民阶级的最大特点是组成这个阶级的成员都是农民，而农民可以被视为一种职业。而从社会学的角度看问题，创立社会阶级的理论的目的并非论述劳动分工，而是研究社会阶级作为一个社会团体会在社会里显示出何种情况和采取何种行动并且会对社会的构造和运行产生何种影响。但是，用一种阶级的观点来分析社会的话，其基本意义在于揭示社会中按照某种职业划分的不同群体内其成员具有一些相似的社会特征、占有相似的社会地位并且可能有相似的看法、理念和价值观。当作为政治体的国家或其代表政府或社会的某些领域的组织者采取一种政策或制定一种法律而促动了某个社会阶级的利益的时候，所有某个阶级的成员可能采取同样的行动，从而对社会的组织和运行产生影响。这种情况说明，当社会的组织者制定某项政策或法律而涉及社会的利益分配的时候会促发一个阶级的行动，这恰恰说明阶级的形成为某个社会里的媒介发挥作用提供一个基本条件。也就是说，社会的管理者是个媒介，管理者是社会组织的媒介。如果没有管理者，社会就不会组织起来。而阶级的形成会为某种管理者的特定行为—媒介发挥作用创造条件。这就是分析阶级的意义。

但是，由于社会里存在各种各样的媒介，不同的媒介发挥作用时，阶级就可能不总是一个自为的社会群体。这时所谓的自在的阶级可能就不会采取行动。例如，文化是一个媒介。文化在社会的族裔群体构成中发挥作用。就是说，具有相同文化观念的人形成一个社会群体。例如，在现代社会里出现身份政治。身份政治里一个现象就是，人们按照族裔特征划分社会群体。例如，在过去的美国，曾经出现白人歧视黑人的现象。这个时候，身份政治发挥影响力。同属于工人阶级的白人和黑人可能采取不同的社会态度，具有不同的社会倾向。在此情况下，所谓社会阶级的理论就失效。过去，中国人民的领导者毛泽东说民族矛盾也是阶级斗争不符合社会学的基本原理。所以，由于各种不同的媒介共同发挥作用，参与社会的构成和国家的建设，马恩的阶级斗争理论经常无效。所以，马恩只是知道一部分社会学的原理，而不知道所有的社会学原理。所以，马恩的阶级斗争理论是一种有缺陷的和不成熟的社会学理论。

最近，英国的一些科学家研究社会阶级，特别是无产阶级，他们认为，根本就不存在一个统一的无产阶级。下面就是报道的基本内容。

相类似的是，马恩认为现代社会的统治阶级是资产阶级，认为只要控制了社会的经济资源就控制了社会的一切权力来源。因此，掌控经济命脉的资产阶级无疑是唯一统治阶级。这个看法的错误也在于，马恩只承认一种媒介-掌控资本的人是一种媒介，因为资本本身是媒介。事实上，人类社会里的社会权力来自于各种各样的媒介，社会组织是一种媒介，而掌控社会组织的人也是媒介，这些人也拥有社会权力。掌握文化资源的人也拥有社会权力，如作家和艺术家等。例如，掌控新闻媒体的人也拥有社会权力。在美国，媒体被认为是第四种权力。无视社会权力来源的多样化是马恩社会认识论的最基本缺陷。如果学者能从语言与媒介的关系进行分析并揭示媒介在社会和国家的组织中发挥的作用，马恩的社会学理论的幼稚、狭隘和偏见将一览无余。中国的学术界高估了马恩社会学理论的学术价值。中国各大学成立的马克思主义学院与其说具有学术价值，倒不如说具有政治价值。这不是说搞学术的人不要研究马克思主义的理论，而是要采取一种批判的眼光来看待马克思的理论。