深山兰

汉字中有一个奇特的字，就是“家”字。家字没有经过任何简化或者变形而来的。自古就是这个样子的。

如果你对该字仔细观察就会发现一个问题：上面的宝子盖“宀”就是房子，而下面的“豕”就是猪。

那么。我们来看看“家”字的本义是什么。要扯到字义分析，老许的《说文解字》和老段的注是必看的。我们把段注拿来，其中自然有老许的原文了。“家，居也。从宀，豭省聲。

古牙切

清代段玉裁『說文解字注』

凥也。凥各本作居。今正。凥，處也。處，止也。釋宫。牖戶之閒謂之扆。其內謂之家。引伸之天子諸侯曰國。大夫曰家。凡古曰家人者，猶今曰人家也。家人字見哀四年左傳夏小正傳及史記，漢書。家凥曡韵。从宀。豭省聲。古牙切。古音在五部。按此字爲一大疑案。豭省聲讀家。學者但見从豕而巳。从豕之字多矣。安見其爲豭省耶。何以不云叚聲。而紆回至此耶。竊謂此篆本義乃豕之凥也。引申叚借以爲人之凥。字義之轉移多如此。牢，牛之凥也。引伸爲所以拘罪之𨻼牢。庸有異乎。豢豕之生子冣多。故人凥聚處借用其字。久而忘其字之本義。使引伸之義得冒據之。葢自古而然。許書之作也。盡正其失。而猶未免此。且曲爲之說。是千慮之一失也。家篆當入豕部。”

老许对此字的解释非常简单，说这个字是个大疑案。他认为，该字的本义是猪住的地方，就是猪窝。后来加借为人居住地。老段还说，许多字后来借为其它意思，而它的本来却被人们遗忘了。这很常见。老许做了许多正本清源的工作，但他也有失误的时候。他对老许的工作的评论很准确，但他对此点的判断，俺认为应当是老段错了。至于何人对此字的解释为准确，俺无法作结论。“家”字本义是猪窝，后来成为人居住地方的意思。俺宁愿不相信这个解释。

《辞源》是如何解释的呢？“家，1，家族、家庭；2，结婚成家。”《辞源》的编写很匆忙，许多人还是很多年不读书的人参与编写的。他们连用简单限定性的文字去描述字义都很吃力。这里没有任何解释字形和本义之间的联系。

那么，对于解释汉字本义下过大气力的《王力古汉语字典》是如何解释的？“家，家庭。”对于字形与字义的联系，也完全缺如。

中国的什么百科上说：” 家，jia，甲骨文字形，上面是“宀”(mián)，表示与房室有关，最早的房子是用来祭祀祖先或家族开会。下面是“豕”中国书法，即野猪，野猪是比老虎、熊还危险的动物。野猪是非常难得的祭品，所以最隆重的祭祀是用野猪祭祀。本义：屋内，住所。”他的解释好像很有一定道理。但缺乏文献支持。俺也想不出什么文献上的证据。但他说野猪是非常难得的祭品，则属于牵强附会。

我们来看甲骨文。

1，甲骨文中，就是房子里有头猪。金文画得更像一头猪！

甲骨文的形象就是房子里一头猪。没有别的解释。房子里有一头猪就是人居住的地方。这种观念从何而来？

俺提出一个推测。

在红山文化中，出土了大量的玉器。一种叫玉猪龙的玉器。它既像猪又像龙。故考古学家们命名为玉猪龙。但在牛河梁遗迹中出土的玉石雕刻基本就是猪的形象。有的考古学家就称为猪。

2，红山文化中玉猪龙

3，特别是牛河梁文化中也叫玉猪龙。我看就是猪。看正面的照片，嘴明显是由猪演化而来的

4，玉猪（龙）葬。注意，玉器是一对。和《周礼》上的描述完全一致的。中国古人的观念之久远，不能不服的！

在红山文化中，有一种对猪的崇拜。在一座墓葬里，死者身旁葬礼一头猪。除了葬猪外，基本就是葬玉器。所以，考古学家们称为“唯玉为葬”。并断定，葬玉，主要出于宗教上的意义。认为能通神灵。很多墓葬里有玉猪出土的。

从这个意义上讲，房子里有头猪，也许是祭祀用的。这种观念演变后，就产生了房子里有头猪，结果变成了人的居所。

中国人把玉石当成是宝贝，这种观念应当是从红山文化中继承而来的。在中国人中，观念继承的之久远，经常把我们震惊的！

不管怎样解释，反正，房子里有头猪就是“家”字，那里是你住所的代称。