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郵票上的中國古代科學家
送交者:  2024年02月27日13:54:56 于 [世界时事论坛] 发送悄悄话

席琳

國人對近代科學的貢獻微乎其微,所以動輒以古代科學家爲榮。從1955年大陸的郵電部開始發表的第一套古代科學家紀念郵票開始,經過1962年、1980年、和2002年先後共發行四套紀念郵票。


RARE 1955 CHINA PRC STAMPS SET #245-248 SCIENTISTS ASTRONOMERS, MATHEMATICIAN - Picture 1 of 2


  • 1955年8月25日发行了第一组古代科学家邮票,一套四枚,分别描绘了古代天文学家张衡、古代数学家祖冲之、古代天文学家僧一行、古代医学与药物学家李时珍的画像。


這其中的僧一行,還是一個和尚,俗家姓張,名遂,被稱爲沙門一行、一行阿闍梨、大慧禪師,也被唐人呼爲一公和聖人。事跡載於《舊唐書》卷一百九十一列傳第一百四十一之《方伎傳》中:


  • 僧一行,姓張氏,先名遂,魏州昌樂人,襄州都督、郯國公公謹之孫也。父擅,武功令。一行少聰敏,博覽經史,尤精曆象、陰陽、五行之學。時道士尹崇博學先達,素多墳籍。一行詣崇,借揚雄《太玄經》,將歸讀之。數日,復詣崇,還其書。崇曰:此書意指稍深,吾尋之積年,尚不能曉,吾子試更研求,何遽見還也?一行曰:究其義矣。因出所撰《大衍玄圖》及《義決》一卷以示崇。崇大驚,因與一行談其奧賾,甚嗟伏之。謂人曰:此後生顏子也。一行由是大知名。武三思慕其學行,就請與結交,一行逃匿以避之。尋出家為僧,隱於嵩山,師事沙門普寂。睿宗即位,敕東都留守韋安石以禮征。一行固辭以疾,不應命。後步往荊州當陽山,依沙門悟真以習梵律。開元五年,玄宗令其族叔禮部郎中洽齎敕書就荊州強起之。一行至京,置於光太殿,數就之,訪以安國撫人之道,言皆切直,無有所隱。開元十年,永穆公主出降,敕有司優厚發遣,依太平公主故事。一行以為高宗末年,唯有一女,所以特加其禮。又太平驕僭,竟以得罪,不應引以為例。上納其言,遽追敕不行,但依常禮。其諫諍皆此類也。一行尤明著述,撰《大衍論》三卷,《攝調伏藏》十卷,《天一太一經》及《太一局遁甲經》、《釋氏系錄》各一卷。時《麟德歷經》推步漸疏,敕一行考前代諸家曆法,改撰新曆,又令率府長史梁令瓚等與工人創造黃道游儀,以考七曜行度,互相證明。於是一行推《周易》大衍之數,立衍以應之,改撰《開元大衍歷經》。至十五年卒,年四十五,賜諡曰大慧禪師。初,一行從祖東台舍人太素,撰《後魏書》一百卷,其《天文志》未成,一行續而成之。上為一行制碑文,親書于石,出內庫錢五十萬,為起塔於銅人之原。明年,幸溫湯,過其塔前,又駐騎徘徊,令品官就塔以告其出豫之意;更賜絹五十匹,以蒔塔前松柏焉。初,一行求訪師資,以窮大衍,至天臺山國清寺,見一院,古松十數,門有流水。一行立於門屏間,聞院僧於庭布算聲,而謂其徒曰:今日當有弟子自遠求吾演算法,已合到門,豈無人導達也?即除一算。又謂曰:門前水當卻西流,弟子亦至。一行承其言而趨入,稽首請法,盡受其術焉,而門前水果卻西流。道士邢和璞嘗謂尹愔曰:一行其聖人乎?漢之洛下閎造曆,云:後八百歲當差一日,必有聖人正之。今年期畢矣,而一行造《大衍》正其差謬,則洛下閎之言,信矣!非聖人而何?


China PRC ~ SC #639-46 ~ Scientists of Ancient China ~ C92 Set - Picture 1 of 4


  • 1962年12月1日发行的第二组古代科学家邮票。一套八枚,分别绘古代科学家蔡伦像、孙思邈像、沈括像、郭守敬像和蔡伦造纸、孙思邈炼药、沈括考察地貌、郭守敬使用浑天仪测量星宿位置的情景。


其中的孫思邈和僧一行一樣也是唐朝人,事跡也同樣載於《舊唐書》卷一百九十一列傳第一百四十一之《方伎傳》中:


  • 孫思邈,京兆華原人也。七歲就學,日誦千餘言。弱冠,善談莊、老及百家之說,兼好釋典。洛州總管獨孤信見而歎曰:此聖童也。但恨其器大,難為用也。周宣帝時,思邈以王室多故,隱居太白山。隋文帝輔政,征為國子博士,稱疾不起。嘗謂所親曰:過五十年,當有聖人出,吾方助之以濟人。及太宗即位,召詣京師,嗟其容色甚少,謂曰:故知有道者湛勺鹬兀w門、廣成,豈虛言哉!將授以爵位,固辭不受。顯慶四年,高宗召見,拜諫議大夫,又固辭不受。上元元年,辭疾請歸,特賜良馬,及鄱陽公主邑司以居焉。當時知名之士宋令文、孟詵、盧照鄰等,執師資之禮以事焉。思邈嘗從幸九成宮,照鄰留在其宅。時庭前有病梨樹,照鄰為之賦,其序曰:癸酉之歲,余臥疾長安光德坊之官舍。父老云:是鄱陽公主邑司。昔公主未嫁而卒,故其邑廢。時有孫思邈處士居之。邈道合古今,學殫數術。高談正一,則古之蒙莊子;深入不二,則今之維摩詰。其推步甲乙,度量乾坤,則洛下閎、安期先生之儔也。照鄰有惡疾,醫所不能愈,乃問思邈:名醫愈疾,其道何如?思邈曰:吾聞善言天者,必質之於人,善言人者,亦本之於天。天有四時五行,寒暑迭代,其轉咭玻投鵀橛辏鵀轱L,凝而為霜雪,張而為虹蜺,此天地之常數也。人有四支五藏,一覺一寢,呼吸吐納,精氣往來,流而為榮衛,彰而為氣色,發而為音聲,此人之常數也。陽用其形,陰用其精,天人之所同也。及其失也,蒸則生熱,否則生寒,結而為瘤贅,陷而為癰疽,奔而為喘乏,竭而為焦枯,园l乎面,變動乎形。推此以及天地亦如之。故五緯盈縮,星辰錯行,日月薄蝕,孛彗飛流,此天地之危砸病:畈粫r,天地之蒸否也;石立土踴,天地之瘤贅也;山崩土陷,天地之癰疽也;奔風暴雨,天地之喘乏也;川瀆竭涸,天地之焦枯也,良醫導之以藥石,救之以針劑,聖人和之以至德,輔之以人事,故形體有可愈之疾,天地有可消之災。又曰:膽欲大而心欲小,智欲圓而行欲方。《詩》曰:如臨深淵,如履薄冰,謂小心也;糾糾武夫,公侯干城,謂大膽也。不為利回,不為義疚,行之方也;見機而作,不俟終日,智之圓也。思邈自云開皇辛酉歲生,至今年九十三矣;詢之鄉里,咸云數百歲人。話周、齊間事,歷歷如眼見。以此參之,不啻百歲人矣。然猶視聽不衰,神采甚茂,可謂古之聰明博達不死者也。初,魏徵等受詔修齊、梁、陳、周、隋五代史,恐有遺漏,屢訪之,思邈口以傳授,有如目睹。東台侍郎孫處約將其五子侹、儆、俊、佑、佺以謁思邈,思邈曰:俊當先貴;佑當晚達;佺最名重,禍在執兵。後皆如其言。太子詹事盧齊卿童幼時,請問人倫之事,思邈曰:汝後五十年位登方伯,吾孫當為屬吏,可自保也。後齊卿為徐州刺史,思邈孫溥果為徐州蕭縣丞。思邈初謂齊卿之時,溥猶未生,而預知其事。凡諸異跡,多此類也。永淳元年卒。遺令薄葬,不藏冥器,祭祀無牲牢。經月余,顏貌不改,舉屍就木,猶若空衣,時人異之。自注《老子》、《莊子》,撰《千金方》三十卷,行於代。又撰《福祿論》三卷,《攝生真錄》及《枕中素書》、《會三教論》各一卷。子行,天授中為鳳閣侍郎。



  • 1980年11月20日发行了J58《中国古代科学家(第三组)》纪念邮票,全套4枚。邮票主图分别为:明代科学家·徐光启、战国水利家·李冰、东魏农学家·贾思勰、和元代纺织技术家·黄道婆。


和以前兩套假大空郵票不同的是,改革開放之初,百廢待興,以農爲先。所以這一套郵票,都和農業技術有關。其中的賈思勰和徐光啓,一前一後是古代最著名農書《齊民要術》和《農政全書》的作者,李冰父子建立了都江堰水利工程,澤及今人。黃道婆是史上第一位女性紡織大家,事跡係民間傳説,載於元代陶宗仪的《南村辍耕录》卷二四,僅區區數言,和花木蘭及孔雀東南飛的女主一樣,卻不載于正史儅中。


  • 闽广多种木绵,纺绩为布,名曰吉贝。松江府东去五十里许,曰乌泥泾,其地土田硗瘠,民食不给,因谋树艺以资生业,遂觅种于彼。初无踏车椎弓之制,率用手剖去子线弦竹弧置案间,振棹成剂,厥功甚艰。国初时,有一妪名黄道婆者,自厓州来,乃教以做造捍弹纺织之具,至于错纱配色,综饯挈花,各有其法。以故织成被褥,带悦其上,折枝圃凤,棋局字棣,粲然若写。人既受教,竞相作为,转货它郡,家计就殷,未几,妪卒,莫不感恩洒泣而共葬之。又为立祠,岁时享之。越三十年,祠毁,乡人赵愚轩重立。今祠复毁,无人为之创建,道婆之名,日渐泯灭无闻矣。


中国邮票之2002-18古代科学家四


  • 2002年8月20日发行《中国古代科学家(第四组)》纪念邮票1套4枚。分别描绘了扁鹊、刘徽、苏颂、宋应星这四位古代科学家。


這第四套郵票中,除了宋應星的《天工開物》之外,其他人對於世界科技發展的貢獻,可以説是可有可無略勝於無。而除了扁鵲在民間的名氣很大之外,其他三個人,能叫得出名字的國人,也不會超過千分之一。即便是宋應星的天工開物,也在出版后不久就銷聲匿跡,不爲國人所知。


  • 民国初年,有一个人去查《云南通志》发现里面说冶炼铜矿的地方引用到一本名叫《天工开物》的书,于是他想看到这本书的全貌,于是到北京的各个大图书馆去搜寻这本书,结果一本都没有找到,又去询问各个藏书家,也没有一个人知道这本书。也就是说在经过满清将近三百年的统治之后,这本书已经彻底从中国消失,连知道这本书的人几乎都没有。后来这个人偶然在一个日本朋友家发现这本书的日文版,于是他到日本的图书馆去查,这一查不要紧,发现这本书居然英国,俄国,德国,日本,法国都有翻译本,而且法国的还有全译本,具有讽刺意味的是惟独中国没有这本书,是真正意义上的一本都没有,后来他在法国的国家图书馆里找到天工开物的明朝的最初的原刻本,而这个原刻本是所有版本中印制最精美的(可见明朝民间印刷工业的发达)。然后按照这个原刻本,天工开物这本书才在中国又广为印行,重见天日。


這位重新發現《天工開物》的人,就是近代最著名的地質學傢,胡適博士的好朋友丁文江(1883-1936),字在君,江蘇泰州黃橋鎮人。在丁氏《重印天工开物始末记》中記載說:


  • 民三年余奉命赴滇,调查迤东地质矿产。读《云南通志•矿政》篇,见所引宋应星著《天工开物》,言冶金法颇详晰,因思读其全书。次年回京,遍索之厂肆,无所得;询之藏书者,皆谢不知;阅四库书目,亦无其名。惟余友章君鸿钊云,曾于日本东京帝国图书馆中一见之,乃辗转托人就抄,年余未得报,已稍稍忘之矣。今年迁居天津,偶于罗叔韫先生座中言及此事,先生曰:是书余求之三十年不能得,后乃偶遇之于日本古钱肆主人青森君斋中,遂以古钱若干枚易之归。君既好此,当以相假。于是始得慰十年向往之心,然初不知宋应星为何许人。书计十八卷,九册。凡食物,被服,用器,以及冶金,制械,丹青,珠玉之原料工作,无不具备。说明之外,各附以图。三百年前言工业天产之书,如此其详且明者,世界之中,无与比伦;盖当时绝作也。书为日本管生堂所翻刻。前有明和辛卯年(乾隆三六,西一七七一)日本大江都庭钟序;次为著者自序,序末书:崇祯丁丑孟夏月奉新宋应星书于家食之问堂。汉文旁加有和文字母。卷首载:天工开物,分宜教谕宋应星著。欲觅奉新分宜两县志证之,急切不能得。思教谕大抵出身举人,因取《江西通志》选举门阅之,果见其名于万历四十三年乙卯科表中。下注:奉新人,知州。同科又有宋应昇。下注:奉新人,知府。奉新旧属南昌。复于通志列传南昌人中得宋应昇名。其文曰:宋应昇,字元孔,奉新人。尚书景曾孙。万历乙卯乡试,与弟应星并魁其经;时有二宋之目。五上公车不第。谒选得湘乡知县,复补恩平,历广州同知,升广州知府。所至有慈惠声。家居孝友恭谨,亲族困乏,必勉振之。自广州请告归,未几卒。所著有。。。。传既成,就正于叔韫先生,复承先生之命,以付印事商诸张菊生先生。因原刻附有和文,不宜摄影,乃另抄副本排印,加以句读,而书其始末于首,后生末学与有荣焉。


沒成想民國的先賢丁文江,不僅領袖群倫,也是愛書之人。而如果不是這本書曾經流傳到了日本和海外,以前清后清歷代國人大興特興文字獄的造性,宋應星這一代巨星和他的《天工開物》,也永遠會銷聲匿跡,默默無聞了。

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