山蛟龙

《庄子.逍遥游》读书笔记(一）

《庄子.内篇.逍遥游》起始的几句话：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。” 

文字不难，不需要注解。读了，第一感觉是有点胡说八道荒诞不稽，鱼怎么可能大到几千里？鱼怎么就变成了鸟？鸟的背有几千里？翅膀象云一样从天边垂下来？ 

细想一下，“北冥”是什么地方？肯定是海，没有疑问吧？北冰洋吗？北冰洋也不大呀，怎么会有那么大的鱼生活在那儿呢？鱼怎么“化”而为鸟的呢？ 

这么一想，我们的思想开始有一点点起飞的感觉，而不是完全局限在眼前看得见之处。我们会想，如果我们曾经没有到博物馆看过恐龙的骨骼标本，我们不会知道地球上居然有过那么大的动物；如果我们没有见过鲸鱼或鲸鱼的标本，我们不会知道地球现在还有这么大的动物。那么，我们为何就不能让思想飞得再高一些，地球已经存在了46亿年，而人类从原始人算起也才两三百万年，有文字的人类历史才四五千年，地球在这么漫长的历史里，为何就不可能出现象“鲲”那么大的鱼呢？为何就不可能出现象“鹏”那么大的鸟呢？虽然人类现在有各种理论来推论地球形成的过程，包括板块漂移学说等，但地球在这46亿年的漫长变迁过程中的演变还真的没人知道。我们可以说庄子是在胡说八道，我们也可以说过去的地球上存在着“鲲与鹏”这么大的动物。实际上，有科学还说，地球上的人类已经灭绝了两次，现在的人类是地球上的第三次新的人类物种，而且还有理有据，比如找到几千万年甚至几亿年前的核反应堆遗迹等，可以证明不是现在人类所为，以此反证在人类之前地球上已经有过象现在人类一样的智慧生物。 

当然，若用严谨的态度去论证地球上是否存在着“鲲与鹏”这么大的动物，那就不是读哲学的态度，而是搞科研的态度了。 

应该说，庄子给了我们想象的翅膀，让我们的思想飞起来，用上帝的视角来看问题，不仅仅看见“鲲”之大，更看见时间之长，特别是物种的进化------“化”而为鸟。这个“化”字，很简单，但我们知道，物种进化是一个极为漫长的过程，人类从猿进化到人，花了几百万年，但样子跟猿相差并不大，能想像“鲲”进化成了“鹏”要花多长时间？几千万年还是几亿年？海洋动物在进化过程中，是不是要先从海洋到陆地再到天上？有可能一步到位，直接“怒而飞”吗？我们不知道，庄子没讲，但不管怎样，他的简简单单的一个“化”字，时间周期是千万年级别的，他的一个“怒”字需要“鹏”酝酿多长时间、积聚多少力量、依靠怎样的空气动力学原理“飞”了起来？是象现在飞机起飞那样的滑翔还是直升机起飞那样的旱地拨葱或者象现在我们能够见到的鹰那样扇动翅膀起飞？庄子有说“海运则将徙于南冥”，即“鹏”的起飞靠的是“海运”，即海上的气流。 

庄子接着说：“鹏之徙于南冥，水汲三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” 

“南冥”是什么地方？如果说“北冥”是北冰洋，那“南冥”应该是“南冰洋”啊，问题是现实中地球上并不存在南冰洋，只有南极洲，似乎几亿年前现在的南极洲也是一片汪洋大海。“鹏”的飞动会“汲”起三千里之水，会飞上九万里高空，都到外太空了，而且可以在九万里高空飞六个月时间。这似乎只有现在的美国X-37B战机才有的能力，动物有这样的能力吗？ 

庄子的这几句简简单单的话，有上帝视角看问题，有生物进化科学，有空气动力科学，还有人类飞翔的理想以及对自由的追求。 

我不敢说我对庄子哲学的理解是对的，但我喜欢用我自己的角度来解读我自己在读书时所能够看到的东西。 

前几个月，我写了一篇《对几个生活哲学流派的评论》的文章，谈到年轻时读哲学主要目的是装逼装高深（泡妞之用），而现在不用读哲学，但生活处处是哲学，让我们思考令我们反思。我在读庄子的时候，我就在想，现在的人们，不关心人类普世价值公平正义只关心眼前利益吃喝玩乐声色犬马的很多，即使有关心政治的，大多数还是关心与眼前利益吃喝玩乐声色犬马有关的政治，所以，在谈论政治的时候眼光只能着眼在自己所能看得见或者自己知识边界所能达到或者自己觉悟所能够关心得到或者自己利益之所在，即所谓的井底之蛙或鼠目寸光。我不得不说，有时看见那种吵翻天的争论，觉得芸芸众生真可怜，自己看不见之处，别人说什么都是错的，正如《庄子.外篇.秋水》里的一句话“夏虫不可语冰，井蛙不可语海”。 

现代西方神秘主义哲学流派主张“人生的意义应当跟宇宙的自然法则联系在一起”，也就是说，要放大格局，用宇宙的视角去看待生活中的一切。这似乎跟庄子的哲学思想有一定的相似性。如果每个人都能够放开思维，让自己的思想插上腾飞的翅膀，从宇宙太空看世界，权力算什么？金钱算什么？同事之间为了屁点大的职位的升迁或一瓜半枣的利益而勾心斗角，是不是很愚蠢？夫妻之间的所谓爱与不爱情绪价值如何体现还得绞尽脑汁思前想后辗转反侧夜不能寐是不是很无聊？跟同事朋友亲威甚至根本不认识的人比房子车子票子妻子孩子是不是很混帐？ 

当然，让思想插上翅膀并不是让我们变成虚无主义者，我们还是要有追求，包括追求信仰爱文明进步正义公平民主自由道德法律规则等，虽然说每个人都会死去甚至人类在未来的某个时候都会灭亡，但既然活着，还是要有所追求。