柯克之死可能意味着美國民主已死

刺殺查理·柯克的一聲槍響終結的不只是一個爭議人物，可能是美國的民主。

美國是歐洲殖民主義大潮中的社會實驗。在思想啟蒙運動中，歐洲萌生了自由民主博愛法制等理念，但由於歷史包袱，從沒有完全落地。美國作為新興但又脫離宗主國控制的殖民地，成為踐行這些政治理念的地方，也因此最終成為資本主義世界的燈塔。

在自由民主博愛法制中，自由、博愛是主觀的，法制是客觀的，但民主是主觀的，還是客觀的？這其實是柯克之死揭示的本質問題。

民主的本質和形式可以爭論到地老天荒，關鍵是在民主社會裡，人人需要認為自己參與了民主決策，受益於民主決定，並願意遵守民主規則。做到了，民主就是客觀存在的；做不到，民主就成了主觀感覺了，就成了“我為民、你為主”。

美國的開國元老花了很大力氣，在歐洲開創的政治哲學基礎和歐洲政治實踐的基礎上，規劃了“理想”的美國民主體制，在形式和過程上固化了民主，確保民主不僅是可持續的感覺，更是消解社會不睦和發展障礙的有效手段。在美國崛起的時代，美國的民主也確實成為吸引人們的燈塔。說起來美國的生活水平和發展機會才是物質的吸引力所在，但是美國的民主是人們對這樣吸引力的可持續性的基礎。of the people, by the people, for the people是美國人對美國體制的基本信心所在。

但是現在，越來越多的美國人喪失了這樣的信心。越來越多的爭議人物通過重新定義people來左右政治走向，越來越多的人們感到自己被排除出people的行列。換句話說，民主被綁架了。

左右翼都有這樣的認知，具體反應在美國社會認知越來越兩極分化，每次大選都成為“左右對決”的時刻。當選的政治勢力不顧融合社會裂隙，而是急於鞏固自己的政治基本盤和固化對people的定義，迫使落選的政治勢力在下一次當選的時候反向發力。特朗普在這方面只是脫下白手套而已，吃相特別難看；拜登只是更加隱蔽而已，沒有本質差別。

這樣的兩極震盪迫使越來越多的人認定民主所依賴的“協商與妥協”已經不存在。要使得自己認同的族群重新成為people的主體，只有用非民主的辦法打破綁架，耐心和理性已經不合時宜了，必須先破後立。政治暴力從槍擊墮胎診所開始，最終蔓延到槍殺政治爭議人士，查理·柯克只是恰好是極右人士而已。

泰勒·羅賓森到底是“左”是“右”不重要，重要的是他認定查理·柯克所代表的政治理念禍國殃民，已經不可能通過政治協商解決分歧，只有物理清除。泰勒·羅賓森的命運最終在美國法院手裡，但任何判決都解決不了美國社會裡越來越強烈的“民主已死”的感覺。當民主只是感覺的時候，美國的國本就動搖了。

這不意味着美國內戰在即，就和很多美國人看中國不順眼，不等於想和中國打一仗一樣。內戰是改變現實的極端手段，但也正因為極端，代價太大，很少有人願意走那麼遠。柯克之死提醒了美國人：是時候直面社會分裂了，而且美國社會分裂的斷裂線不在於種族，不在於男女，不在於貧富，而是在“整個美國人”的思維中間。誰才是people。這才是關鍵問題。