宋徽宗的高级审美——汝窑，终于又现世了

原创 观复文化 观复博物馆
关于汝窑，最浪漫的传说当属宋徽宗梦中赋诗一事 。
传说中，一日宋徽宗做了一个瑰丽的梦：梦中大雨乍歇、天空将晴时，一抹令人目眩神迷的天青色划入眼际，醒来后也终不可忘，于是写下一句“雨过天晴云破处”，拿给工匠，要他们烧出这样的釉色。
这样一个抽象而诗意的指示一时间难倒多少能工巧匠，最后还是汝州工匠技高一筹，烧出了这玄之又玄、带着诗歌与文艺色彩的天青色，圆了徽宗皇帝的梦境。
其实经考证，这句诗的原出自明人谢肇淛的《五杂俎》，是五代后周世宗柴荣为柴窑瓷器而下的指示，在其卷12中有载：“（柴窑瓷器）世传柴世宗时烧造，所司请其色，御批云：‘雨过天青云破处，这般颜色做将来。’”
然而关于这句诗，我们却并非是最早的“误会者”，所谓的“天青色即汝窑”早被世代雅士所传颂、所坚信——明代学者高濂曾在其著述《燕闲清赏笺》中有详细记录，世人看汝窑皆通此见：
汝窑，余尝见之，实为玛瑙末入釉，汁水莹厚如堆脂，然汁中棕眼隐若蟹爪，其釉色有天青、粉青，还有葱绿和天蓝等。粉青为上，天蓝弥足珍贵。有‘雨过天晴云破处’之称誉，釉面可视碧玉，也不为过。所有历代青瓷应以汝窑为冠。▲北宋 汝窑洗 观复博物馆藏 故宫曾出版一本《汝窑雅集》，记录了世界上90件保藏完整的汝窑全件珍器，观复博物馆藏的北宋汝窑洗便位列其中
对汝窑这种诗性的印象，大体来源于两个方面：
首先，是汝窑诞生于一种带有哲学思辨的高级审美。南宋叶寘在其《坦斋笔衡》中说：“本朝以定州白磁器有芒，不堪用，遂命汝州造青窑器，故河北唐、邓、耀州悉有之，汝窑为魁。”陆游的《老学庵笔记》对此亦有印证：“故都时，定器不入禁中，惟用汝器，以定器有芒。”
之所以弃定而尚汝，学术界认为“定器有芒”不过是原因之一，更重要的原因，是宋徽宗更加看重汝窑。
其实汝窑的颜色不是单一的，正如高濂所说：单以有“雨过天晴云破处”特色者为贵，那是一种介于绿色与蓝色之间的颜色，既有蓝色的清冷、又有绿色的温和，这种调和出来的颜色素雅、清逸，适应君王的审美情趣与当时上流社会的时尚风潮。
之所以说“天青色”带着哲学思辨的审美，其本质原因是宋徽宗崇尚道教，而道教尚青，讲究用青色的纸书写“青词”与上天沟通，可以说，青色符合宋徽宗的精神需求和艺术审美。▲宋 汝窑天青釉三组樽承盘 故宫博物馆藏
另者，古人素有“崇玉”心理。汝窑釉面光滑细腻犹如美玉，器表有蝉翼细小开片，釉下有稀疏气泡，在光照下时隐时现，在 30 或 40 倍的放大镜下观看，更有“寥若晨星”之感，美不胜收。这与汝窑不计成本的烧造方式有关。
据文献记载，汝瓷釉层中是有玛瑙的配方的，如南宋周辉《清波杂志》中记载："汝窑宫中禁烧，内有玛瑙为釉。唯供御拣退方许出卖，近尤难得。"汝州当时盛产玛瑙，为了取悦统治者，往往取用极上好的玛瑙，致使汝窑瓷器被视作珍宝，并有“纵有家财万贯，不如汝瓷一片”之说。不仅如此，其他方面的工艺也颇为用心：
为了实现“釉满足”，汝窑烧制多采用支钉烧，器底会留有细小的芝麻钉，以3、5个支钉为主；胎质细腻坚硬，灰中带黄，类似于香灰色泽，故称“香灰胎”，这也说明了当地胎泥重含铁量较高；烧制火候也有很大学问，央视纪录片《清凉寺的秘密》曾经提到过：“在汝窑的烧造过程中，温度每上升或下降 20 度，釉色就会发生变化”，若想得到美丽的色泽，其艰难可知一二。▲宋 汝窑天青釉洗 故宫博物馆藏
珍者稀为贵，美丽而神秘的汝窑自徽宗而盛极，至南宋时已经“近尤难得”，南宋周密的《武林旧事卷九·高宗幸张府节次略》曾记载过汝窑器十六件，这是数量最多的一次记录，俱悉献给高宗皇帝：
绍兴二十一年十月，高宗幸清河郡王第……张俊进奉汝窑酒瓶一对、洗一、香炉一、香合一、香球一、盏四只、盂子二、出香一对、大奁一、小奁一
大雨初晴天色如昙花一现，而以此色的汝窑也盛及一时终归消寂，不可不令人感叹。雍乾时期，景德镇御窑场曾奉旨仿造汝窑，然而反复试烧，也只烧出了的淡淡之色，对此，乾隆皇帝不得不遗憾而发“仿汝不似汝”之喟叹。
如此珍稀罕之物从古至今价格不菲，2017年的苏富比（中国香港）秋季拍卖会上，一只北宋汝窑天青釉洗以超过2.9亿港元的价格成交，刷新了宋瓷拍卖的世界记录▼虽说霁月难逢、彩云易散，但人是有情的，美是长久的。
天青色等烟雨，而我在等你。冬日静室内，与最亲近的人一起，喝一杯“体己茶”，应该没有比这莹润如玉的汝窑瓷更合适的了