印度军方曾经公布过一个数据说，印军每年在这个地方击毙的恐怖分子数量，只有不到30%是来自国外，超过70%都是克什米尔本地人。
这些组织中，最有名的一个就是“虔诚军”（Lashkar-e-Taiba）。这个组织虽然在巴控克什米尔，但是他的成员大都是印控克什米尔的Muslim。
这个组织曾经策划了2001年对印度国会的恐怖袭击，策划了2008年的孟买袭击案，哪一次事件都让印度损失惨重。
而达尔这个人的经历，简直是克什米尔问题的缩影，是印度自己在克什米尔的所作所为，在为巴国的武装组织提供兵员。
再往深处里面说，你会发现这是一个死结。因为建国合法性导致印巴冲突，印巴冲突导致局势紧张，局势紧张导致当地人生活不便，当地人生活不便就会厌恶印度人的占领，这种厌恶感就会对印度这个国家产生强烈的不认同，然后，分裂思想就产生了。
克什米尔风光
我现在有一种强烈的直觉，就是印度可能在某些时候，会主动放弃克什米尔（就是Muslim占绝大多数的那一小块）。
为什么？两个原因。根本原因，我会放到下面讲。直接原因就是，太花钱。印度每年在克什米尔地区的财政投资，占了财政预算的1/10，这还不算军费。
而且，这些是国家投资，国家投资不以经济收益为最终目的，印度很难把这些成本收回来。久而久之，克什米尔就成了印度一个巨大的财政负担。
有历史感的朋友，都应该知道财政的重要性，亡于财政的帝国比比皆是。往外了讲，路易王朝如此。往内了讲，明末清末也如此。
现在印度的国势还在往上走，他可以维持这么巨大的开支。但历史是反复无常的，当印度的国势往下走，没有这么多财政了呢？势必要减少军事存在，势必要减少财政投入，印度还能在克什米尔维持稳定吗？这对印度人来说，将会是一个巨大的问号。
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然后说说南印度的语言邦。
大家要知道一个概念就是，南印度和北印度其实是不一样的。
历史上在印度建立的大帝国，如孔雀王朝、贵霜王朝、笈多王朝、戒日帝国、德里苏丹国、莫卧儿王朝，都是以恒河平原和印度河平原为核心的北印度。而以德干高原为核心的南印度，绝大部分时间内并不臣服于他们。南印度也分很多的地理单元，每一个地理单元也都是长期独立存在的。最明显的例子就是语言不通。
为什么要提语言？因为，语言是文化的基础，文化的认同是国家认同的基础。
印度目前的语言是1651种，其中22种为官方语言。可见语言之繁多。
如果把上述语言按照语系区别，大致可以分成四种。
印地-雅利安语系（Indo-Aryan），主要分布在印度河、恒河流域为核心的北印度一带。使用人口约74%。
德拉维达语系（Dravidian），主要分布在德干高原为核心的南印度一带。使用人口约25%。
藏缅语系（Tibto-Burman），主要在次大陆北部的喜马拉雅山脉一带，以及印度东北部。使用人口不到1%。
南亚语（Austro-Asiatic）系，主要在东印度的少数地区，使用人口最少。
因为这种巨大的语言文化差异，导致印度在刚刚独立时，内部四分五裂。除了中央能够直辖的9个省/邦之外，另外还拥有558个土邦。每一个土邦，都是一个国家。他们的人口占了印度的1/4，面积占了印度的1/3。
为了尽可能把土邦归于印度，印度政府对这些土邦王公提了很多优惠条件，做了非常多的妥协。最终，很多土邦除了交出军事、外交、交通外，其他一概不管。
等到独立后的印度刚刚稳定，印度政府就开始对这些土邦进行一定的政治压制。海得拉巴、朱纳格、克什米尔三个土邦比较大，而且很特殊，保持不动。其余的555个土邦进行重新规划。278个土邦组成5个土邦联盟，216个土邦分配到临近的省，61个土邦由中央直辖。
这种打压，最明显的还是体现在语言上。
为了降低因语言差异而导致的政治不认同，尼赫鲁在1920年代时，就参考了苏联的语言、民族政策，认为印度不应该分民族，而是分语族。因此其主张在语言文化差异巨大的地方，建立一些语言邦。这是印度中央尊重地方历史文化雏形。
但是1947年的印巴分治给尼赫鲁留下太坏的印象，其认为语言邦的建立会助长地区分离主义，弱化印度的统一，因此其又抵制建立语言邦的思想，转而主张“一个国家，一个民族，一种语言”。
于是在1950 年制定印度宪法时就规定，英语是官方语言，印地语是母语。那么问题来了，使用印地语的地区仅局限于北印度，使用人口只占印度的30%，根本不具备代表性。
在南印度等地区，使用当地语言已经几千年了，怎么可能变更为印地语？因此，从尼赫鲁的这种主张诞生之初，就不可避免的带有“大印度主义”的倾向，这迅速引起了其他土邦的反感。
在南印度的马德拉斯邦的泰卢固语区，当地的安达罗人就强烈主张在当地建立一个讲泰卢固语的安得拉邦。
泰米尔纳德邦风光（旧称马德拉斯邦）
1952年，曾经参与过“食盐进军”的社会活动家帕提·斯利拉穆卢（Potti Sriramulu）就因争夺语言邦权利绝食而死，这导致在全国范围内发生了大量针对政府的暴力事件。
最终在1953年8月，尼赫鲁不得不退步，通过了建立安得拉语言邦（AndhraPradesh）的决议。
好。一旦尼赫鲁开了这个口子，那就没完没了。其他语区的人，如泰米尔人、锡克人、那加人等等，也纷纷向尼赫鲁的国大党要求建立自己的语言邦。到后来，印度的行政区划修改过好几次，主要是增加语言邦。除了这些语言邦之外，印度还有大量的次一级的自治行政区。
如果类比中国，印度的这些语言邦相当于我们的几个自治区，但是语言邦的行政权力比我们的自治区大得多的多。
最简单的例子，印共（马）长期在喀拉拉邦和西孟加拉邦这两个大邦执政。套用中国的经验，是因为地方与本土的差异巨大。放在中国，那就是一国两制。
但是与中国那种近代历史才积累起来的差异不一样，印度是几千年历史积累的差异。
喀拉拉邦的官方语言是Malayalam语，西孟加拉邦的官方语言为Bengali语，再加上这两个地方是西方殖民者最先到达，资本主义最先发展的地区，本身有较强的工人阶级基础。因此，当地人要选择和国大党不一样的Party，就是要选一个能代表本土利益的Party。
印共的分裂，也能体现这个特点。孟买是国大党大本营，丹吉主张和国大党合作，走团结路线。加尔各答是印共大本营之一，孙达拉亚主张继续走阶级斗争路线。于是前者继续沿用印共，后者改名为印共（马）。
后来，印共（马）中一部分人认为，阶级斗争还是局限于体制内，还是不够革命，于是另外组建了印共（马列）。受农民起义运动的影响，一些人更是秉持以土地革命为纲的思想，在2004年成立了印共（毛）。
他们之所以一个比一个激进，就是因为印度各地差异巨大，各个地方、群体的利益诉求不一样。如印共走高层，印共（马）走基层，印共（毛）走农村武装割据。有不同的利益诉求，自然有不同的Party。
当印度政府在面对这些思想和国大党完全不同的Party时，能怎么办？打压吗？不行。打压他们就是压制地方利益，越打压，离心倾向就越严重。只能够默认，妥协。
所以在印度，出现了印共主政地方的局面。Amazing。
我在上面说到，语言是文化的基础，文化的认同是国家认同的基础。当国家面临困难的时候，当社会经济恶化的时候，人们怨恨的目标不是这种大环境，而是历史积累下来的矛盾。
如1929年危机，导致纳粹上台，激化了德国传统的反犹主义，2008年危机，导致特朗普上台，激化了美国本土的反移民传统。
放到印度身上，宗教矛盾、文化冲突都会加剧，而矛盾的体现，将会是印度中央与地方之争。
现在印度的国势还处于上升期，旁遮普、克什米尔、东北部的分裂主义已经显现。当他的国势下降的时候，大问题就来了，每一个语言邦，又都会是潜在的分裂主义滋生地。
如果套用苏联解体的教训，给这些地方的分离主义势力排序，我认为，东北部地区和克什米尔，未来很有可能是印度第一个崩坏的地方。
其次旁遮普，这个邦对印度教和穆教积怨很深。
再其次将会是南印度的泰米尔纳德邦和安得拉邦。这两个邦的本土文化观念很强，他们不会是第一个独立的地区，但会是决定未来印度走向的地区。
再次是喀拉拉邦和西孟加拉邦，这两个邦传统上是印共执政，还要加上意识形态冲突。
最后是其他语言邦。
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最后，我们谈谈印度教的影响。
这就提出一个非常核心的问题，什么人才能算是印度人？
对于国大党来说，生活在印度的人都可以算是印度人。你只要留在印度，我就会包容你。
但是，印度国内差异巨大，印度教徒不会过多的包容Muslim。银幕矛盾稍微一激化，占据话语主导权的印度教徒，就会排斥Muslim，说他们不是印度人。
这就要求国大党的领导人需要超高的政治素养，只要能力稍微不够，他就很难维持这个局面。自从英迪拉甘地这个女强人遇刺之后，国大党整体是走下坡路的，这与拉吉夫甘地，索尼娅甘地的执政能力有密切关系。
而印人党的政治主张就是大印度主义的体现，信仰印度教的才是印度人。
因为他们眼中的印度之所以是印度，是因为独特的印度文化，而印度文化的核心就是印度教。只有印度教，才是印度的最大公约数。首先说，这是一种方法，而且确实是行之有效。
印穆冲突上千年，只要出了问题，“那肯定是Muslim干的”——这种甩锅大法对政客而言，确实能够在短时间内凝聚人心。
比如莫迪在去年年底搞的那个《公民身份法案》，其他宗教的人都可以加入印度，唯独Muslim不行。结果印度教徒一阵狂欢，莫迪的支持率也随之飙升。
印度因为《公民身份法案》引发的抗议
不过，这种思路也有非常非常大的问题。印度是一个多语言、多文化、多宗教的国家。纵使印度教是印度的最大公约数，那他也只是10亿人，还有3亿人其他宗教呢？
最明显的就是Muslim。印度国内的Muslim人口有2亿，与巴基斯坦的总人口相当。他们在印度分布十分的广，你无法在政治上把他们变成一个沉默群体。
比如在阿萨姆邦等。印人党在这里搞大印度教主义，无疑会加重当地的分离主义势力。
比如，为什么喀拉拉邦和西孟加拉邦是印共长期执政？因为这两个邦，1/4~1/3的都是Muslim。共产主义不跟你讲宗教，她跟你讲阶级。任何社会系统中，都有阶级存在，所以，共产主义也是一种普世价值，他能够跨越宗教隔阂。
去年的印度大选中，莫迪的印人党在印度可以说取得了完胜。但是在这两个邦，他依然占不到优势。不仅仅是这两个邦，南印度的大部分邦，印人党都不占优势。
而莫迪搞那个《公民身份法》，其实是一种短期的政治行为，为了自己的执政地位。拥护他的越拥护他，反对他的越反对他，但是从印度总体的国家利益来讲，国内矛盾变得越来越无法调和。
因为，这就给以后的执政者留下一个非常坏的榜样，只要出现问题，甩锅其他教教徒就行了。
可以肯定的是，当下次大选的时候，反对印人党的人会增多。因为他激化了矛盾，让中间派无所适从。
印度总理纳伦德拉·达摩达尔达斯·莫迪
这就像是当年的国大党，稍微表现出大印度主义，就让穆盟与之分道扬镳。如果印度未来长期是印人党执政，但是不会永远出现像莫迪这样，拥有很高的政治手腕的人物，那么甩锅Muslim就会是常态，第二个巴基斯坦很快就会出现。
如果大家对印度史稍微熟悉一下，就会知道莫卧儿帝国两个著名的皇帝。一个是阿克巴，一个是奥朗则布。两个人在面临同样的政治难题的时候，做出了不同的政治抉择。
历史对他们的评价有点截然相反。阿克巴是大帝，是一代伟人，奥朗则布是昏君，是导致莫卧儿帝国衰落的元凶。这个其实是对历史的误读。
阿克巴在面临诸多分裂势力的时候，采取的手段是拉拢、联络，所以他在政治上很开明。犹如现在的国大党。
奥朗则布面临诸多分裂势力的时候，采取的手段是分化、打压，所以他在政治上很专至。犹如现在的印人党。
政治上开明，你会取得地区势力的人心，但也意味着国家的统一将会迟滞不前。
政治上专集，你虽然会推动国家的统一，但也意味着地区实力对中央离心离德。
这是个两难问题。无论印度采取何种道路，都必须要有一个非常强势的领导人。犹如当年的莫卧儿帝国那样，一旦他的领导人不再强势，印度的政治就会回归常态——
印度政治乃至历史的常态是什么？四分五裂。
