送交者:毛澤東思想評論2009年02月23日20:26:51

中國的歷史，從來沒有像現在這樣的隨意的造假成一個虛偽、面目全非的歷史。如果不及時的糾正，那我們的子孫後代就會看不清歷史的本來的面目，那也就無法來做出正確的判斷，更不會指導他們的未來，就還會走一條錯誤的道路，使他們在人生的道路上不斷的跌跤，何時能夠達到共產主義呢？渺茫無期了。

比如說吧，反右鬥爭，大躍進，人民公社，總路線，三反，五反，社會主義教育運動，文化大革命，這一段歷史本來非常的明晰，可是，被那些別有用心的人用編造、誣衊、顛倒、

比如說吧，大躍進，是周恩來總理提出來和毛主席商量的，並通過政治局研究決定的，可是劉、鄧出於個人的目的，煞費苦心地進行破壞，使大躍進遭到了嚴重的損失，你看，颳起的"五風"，就是他們自己干的。廬山會議上，目的是為了追究和糾正這個不正之風的，然而，跳出來一個彭德懷，攻擊毛主席。然而又被劉、鄧利用了，為了來一個金蟬脫殼，他們轉移了鬥爭的方向，把矛頭轉向了彭德懷，來了一個反右鬥爭。毛主席把這些出現的錯誤都歸了自己，並且公開進行了檢討，表現了一個革命家的偉大的胸懷，可是，劉、鄧又把這一點利用上了，就把所有的錯誤歸到了毛澤東一個的身上，直到現在，人們還在認為都是毛澤東的錯誤，變成了復辟資本主義的一個理由。看一看，他們多麼聰明呀，是一個多麼卑鄙狡猾的陰謀家呀！

再比如，文化大革命，也是周恩來總理找毛澤東研究決定的，並且在政治局通過的。當時制定了文化大革命"十六條"。有明確的目的，也就是要整那一些走資本主義的當權派。可是，劉、鄧為了破壞文化大革命，一開始就把鬥爭的矛頭轉移到學生斗學生，教師斗教師，學生斗教師等群眾斗群眾方面去了。出現了許多的慘案，案子越是慘，他們也就是越高興。這樣他們也就更能夠抓住毛澤東和周恩來的把柄。現在，又把這些的錯誤歸給了毛澤東，而且又編了許多子虛烏有的謊言，達到了他們的當初的真正的目的，你看看，多麼的聰明呀，多麼卑鄙狡猾的陰謀家呀！

可是，歷史必竟是歷史，不管他們怎麼樣的化裝，都會露出狐狸尾巴。

我們每一個朋友都有責任還歷史一個清白呀，讓我們的這個痛哭的歷史露出燦爛的笑臉吧！這將是關繫到我們子孫萬代的幸福的最大的事情之一。

簡說什麼是——“階級鬥爭”

階級鬥爭從根本上說，就是人類所進行的爭奪食物的鬥爭。這種鬥爭從原始社會解體以來,每時每刻都在激烈的進行着，一直進行到現在，而且將會是在一個很長的時間內存在着。

資產階級爭奪食物的心理和方式是，極端殘酷的把自己的食物和別人的食物歸為已有，不顧別人的死活。

無產階級爭奪食物的心理和方式是，把爭奪的食物分給所有的人，讓所有的人都有食物的享受。

資產階級的人生的世界觀是弱肉強食，崇尚社會達爾文主義的叢林法則。由於資產階級天性的認識上的缺失，他們永遠無法認識到所謂的真正的共富共有是什麼，雖然這個口號他們喊得比誰都響，但在他們的眼裡，剝削別人，壓迫別人，是永恆不變的人生真諦，他們必須騎在人民的頭上驅使他們為自己服務，把他們創造的成果，把他們的妻兒老小，把他們的俊男美女，都做為他們服務的佳品來享受。

無產階級的人生的世界觀是為大多數的人，讓所有的人都過上幸福的生活，崇尚均貧富，等貴賤，崇尚馬克思列寧主義的世界觀。無產階級只是要求資產階級不要高於自己的物質生活太過分了，要求他們不要侵犯他們的人權，要求他們不要超出自己本階級的道德規範。然而，資產階級永遠做不到這一點。

資產階級的所有的理念就是佛教中所說的邪惡觀念。

無產階級的所有的理念就是佛教和基督教中所說的普渡眾生善良的觀念。

兩個階級在爭奪食物的鬥爭中，勢不兩立，產生了不可調和的階級矛盾。

資產階級對無產階級敲骨吸髓，決不會心慈手軟。無產階級不時的進行反抗。

資產階級為了保證永遠保住自己千秋萬代的壓在無產階級的頭上，便想盡一切辦法，來欺騙迷惑無產階級，他們最常用的方法是宣揚階級鬥爭熄滅論，宣揚天命論，宣揚君君臣，父父子子，刑不上大夫，禮不下庶人，搞階級調和論，還要假惺惺的宣揚自己是如何的仁慈，對無產階級施捨點有限的愛心。麻痹無產階級的鬥爭的思想意識，讓無產階級不要起來反抗，直到為他們獻出最後的一滴血。

但是，關於階級鬥爭的激化到什麼程度，才能引起無產階級的反抗，這個問題列寧早已有過論述。

當資產階級被打倒以後，他們總是夢想着他們失去的天堂，不甘心過着和無產階級及廣大人民群眾一樣的生活，還總想着重新過上欺壓無產階級的那種驕奢淫逸的生活，但是由於資產階級的本性的頑固和狡詐，無產階級一但失去了警惕性，那麼他們就會重新被資產階級踩在腳下，作威作福，無惡不作，這時，無產階級及廣大人民群眾應該怎麼辦呢？

這就叫階級鬥爭。

2008年12月13日

是誰最關心政治

誰最關心政治，有兩種人。一種是資產階級的領袖人物，一種是無產階級的領袖人物。

哪了個階級關心政治的人多呢？我的回答是資產階級關心政治的人最多。無產階級遠遠的不及資產階級關心政治的人多。無產階級關心政治的人卻只限於極少數的領袖人物和那些少數先進人物，不必說最廣大的勞苦大眾了。

我們說資產階級關心政治的人數要比無產階級關心政治的人數多的原因，那就是資產階級，為長期統治人民，他必須努力研究政治。而無產階級卻很少關心政治的原因，這是因為他們大多數所想的是如果給人家打工掙錢養家糊口。

我認為列寧說得非常的正確，他在《無產階級革命與叛徒考茨基》中說："剝削者和被剝削者之間不可能有平等，因為剝削者世世代代又受教育，又過富裕生活，又有技能，而被剝削者大眾甚至在最先進最民主資產階級共和國里也是閉塞、無知、愚昧、惶恐和分散的。在革命以後的長期內，剝削者必然在許多方面保持巨大的事實的優勢：他們還有貨幣〈貨幣是是不能一下子消滅的〉，有某些動產〈往往是很多的〉；有種種的聯繫，有組織和管理的技能，知道一切管理"秘決"〈習慣、方法、手段和竅門〉；較高的教育程度，同高級的技術人員〈他們的生活和思想是資產階級的〉接近；有無比豐富的軍事技能〈這是很重要的〉，以及其他等等。

如果剝削者只在國內被打倒〈這當然是典型的情況，因為幾國同時發生革命是罕有的例外〉，他們依然比被剝削者強大，因為剝削者的國際的聯繫是很廣泛的。而且一部分被剝削者，即最不開展的中農和手工業者等等群眾，是跟着並且會跟着剝削者走的。這已為過去一切革命所證明……”

從這些話中我認為全是真理。也就是說，資產階級從來都是重視自己的統治的地位。他們想一代又一代的傳下去，繼承自己的開創的事業，保存自己的財產，所以，他們必須進行統治術的教育，也就是說，如何的向上邊鑽營，如何的去巴結，如何治理奴隸，如何管理業務，如何和奴隸進行鬥爭，如何對奴隸進行剝削和鎮壓，如何提高自己的能力，等等，這就是政治。然而，窮苦的人，卻想着如何的學習一門能夠吃得上飯的技能，能夠一輩子不挨餓受凍的辦法，如何能夠長得出為資本家地主打工的強壯的身體等等，所以，他們往往不會想到關心政治，他們認為，政治對他們來說離的太遠，離自己的既得利益實在是太遠。想達到踏上政治的道路那是不太可能的事情。而且，由於在窮困中掙扎，也沒有心計去關心政治。所以，是很少有人去關心政治的原因。

在這一點上，我們看看歷史就可以知道了，所有的在朝廷里做官的人，絕大部分都是出身貴族的、世族的、資本家的、地主的家庭的子女。這都是因為他們所處的地位、環境、教育等方面的不同，所以和其他的人相比，他們的政治地位也就是自然而然的不同了。

現在，在我們的工人、農民、知識分子、軍人還有其他的許多的人們的中間，都有是流傳着這樣的一名話，"關心政治不當飯吃"，"那是領導的事"，"草民懂什麼政治"，"政治是一顆炸彈炸，誰碰上誰倒霉"等等糊塗思想。他們不為自己的後代着想着想，只是為自己的眼前的利益和一時的安寧着想，這就是自私自利。將來自己的兒女也必定會遭殃的。就是富起來的人，也是福不澤三代，說不定哪一天你的後代也會變成了窮光蛋。所以，兒女們也不會贊成這樣的前輩的。我們想一想，如何來關心國家大事，如何為了我們現在的國家的利益和最廣大的人民的利益而奮鬥，讓我們的每一個公民長久的幸福下去，是我們每一個公民的義務，是義不容辭的義務/如果我們的國家裡十三億人都關心政治的話，那我們的國家裡的每一個人絕對不會窮下去的，資產階級也不敢這樣的瘋狂。

另外還有一種情況需要說明的是，人在關心政治的時候，往往受到一定思想的指導下的立場去關心政治的。比如有一種文化，是專門的為剝削階級服務的文化。這種文化是殺人不見血的軟刀子。當你受了這種文化的深深的影響的時候，那麼，你所關心的政治是剝削階級的政治。而這種文化是自然而然的你認為非常的有道理的灌輸到你的頭腦里去的。如孔丘就是這樣的一種人。他並不是像統治階級那裡直截了當的殘酷地剝削和壓迫勞動人民，而是讓你在思想意識上認為剝削是有理的，剝削是有功的，被剝削的人是命里註定的，就是吃被剝削這一碗飯的，因而，你們不要反抗，你們也沒有反抗的理由，要老老實實的受人的剝削，你也是老老實實的受苦，任人宰割。從孔丘開始，凡是反動的統治階級無不對他頂禮膜拜。

但是像孔丘這樣的人，也不是中國才有，外國也有。如無產階級革命的叛徒王德威爾、老茨基之流，他們的手法非常的巧妙，往往使用拆衷主義的手法，一點一點慢慢的把你引向歧途，最後成為資產階級的俘虜，成了為資產階級奴才。

像孔丘這樣的人，不是古代有現代也大有人在。像我們現在所流行的所謂"思想""理論"，就是這樣的一種貨色。他們和孔丘，王德威爾，考茨基，都是一樣的，不是相似，而是完全的一丘之貉。

所以，要想辨別他們是不容易的。必須大量的學習看書。不但要看正面的材料，還要看反面的材料；不但要看過去的材料，還要看現在的材料；不但要看中國的材料，還要看外國的材料；不但要看材料，還要看實際；不但要看一個地方的實際，還要看許多方面的實際，越多越好；不但要看馬克思列寧主義毛澤東的論述，還要看資本主義的，還要看修正主的材料等等，這一定要下功夫，否則，就不要瞎說，瞎想。

列寧說，只有用用人類的全部的知識來武裝自己的頭腦，才能成為共產主義者，這一句話是一個真理。

一切願意關心政治的朋友們，都要記住列寧的這一句話。我們一定要儘自己的最大的努力來學習才行。

學習《三個XX》的粗淺體會

當我學習了《三個XX》以後，心情十分地不平靜。因為在這樣的一種社會風氣糜爛，腐敗橫行，民不聊生的時刻，竟然還有人提出了這樣的一個偉大的理論，真是叫我激動不已，感謝蒼天給上天無路，入地無門的老百姓一個朗朗的晴空。吾夜不能寐。

然而，經過相當的一段的時間，我漸漸的發現，這"三個代表思想”是有金玉其外而敗絮其中的嫌疑。

先說黨吧。黨是什麼？是無產階級的先鋒隊，黨員是為共產主義而奮鬥的先鋒戰士。怎麼搞的，在這個"三"的旗幟下，那些先富起來的〈當然不是全部〉，根本不具備黨員條件的人要優先入黨，而那一些勤勤懇懇為黨工作，忠誠黨的事業的人因為窮，卻沒有入黨的資格，本末倒置。而後，一大批資本家也都統統的優先加入了黨的隊伍，同時加入了領導的行列。於是，在這樣的一個領導班子的帶領下，對人民的殘酷的剝削和壓迫便成了天經地義。受苦受難便成了無能的理所當然。於是，許多優秀的黨員對這樣的黨已經失去了信心，一些的黨員也紛紛的退黨，以前那些渴望加入黨的組織的同志，這時對加入黨組織大都失去的興趣，有的黨員也因此思想悲觀失望，對黨沒有了信心。有的由於思想消沉痛苦，為了求得精神的解脫，加入了**的組織。於是，在這樣的思想的指導下和影響下，私有化風行，國有資產遭到嚴重破壞，腐敗也越來越瘋狂，犯罪率越來越高居不下，社會風氣越來越骯髒齷齪，人與人之間的關係也越來越冷酷無情，就像是打開了"四害""五毒""十歹"的牢獄大門，什麼老鼠、蒼蠅、臭蟲、蚊子--吃、喝、嫖、賭、坑、哄、拐、騙、賄、貪、腐、占、打、砸、搶、奪一下子瘋湧出來，個個頭頂着"為個人而奮鬥""發展資本主義"的大旗，胸上貼着"刀槍不入"的畫皮，招搖吶喊，驚天地，泣鬼神，一路殺來，大有排山倒海之勢，摧枯拉朽之狂飆，所到這處皆望風披靡，統統地束手就擒。多麼英雄呀！多麼光榮呀！可是，這樣的黨是共產黨嗎？我認為，它已經不是原來意義上的黨了，而是一個地地道道的修正主義的黨，它所代表的已經不是無產階級的黨的利益，而應該是一個地地道道的全民黨的利益。這和國民黨所代表的利益究竟有多大的區別呢？如此我想到，如果當初毛澤東為什麼還要打倒蔣家王朝，為什麼不把江山讓給他們，讓他們和諧的進入資本主義社會，而偏偏要犧牲無數的革命的先烈，讓他們的血白白地流去，讓他們在天上也得不到安寧呢？這些先烈們是不是在捶胸頓足，飛唾揮淚地在痛罵着這些不肖子孫呢？可悲蔣介石想做而沒有做到的，你做到了。因此，我們說，這樣的黨，最好是不叫共產黨了，因為它已經背叛了馬克思列寧毛澤東主義。這一位先生就不應該給原來意義上的共產黨--人民熱愛的黨的臉上抹黑了，如果還是要打着原來的黨的旗號來欺騙人民，不覺得臉紅嗎？不覺得這樣的手段是世界上最骯髒最卑鄙的行為嗎？我看，最好還是另外再起一個名字好了，什麼"全民黨"呀，什麼"社會黨"呀，什麼"還鄉黨"呀，什麼"國民社"呀，都是說得通的。是不是這樣呢？請考慮。

再一個，代表人民的利益。這當然是最好不過了。可是，問題是我們現在還在大力的發展資本主義，又把這種發展資本主義的冠以特色的美麗的光環。怎麼搞的，怎麼資本主義和社會主義我們分不清楚了呢？亂套了。據說還是姓社不姓資，指鹿為馬。於是，一批資產階級官僚集團形成，和資本家合謀，生活墮落，騎在人民的頭上作威作福，下面的無產階級及廣大人民群眾為衣食住行奔走呼號，有病不能看，有子不能學，有老不能養，一邊是幾百萬的幾千萬的幾萬萬幾百萬萬的富翁，一邊是抱餒子啼哭的百姓。一邊是有三宮六妾七十二偏妃，一邊是一個老婆也娶不上的窮光蛋，如此等等、等等。好呀，一個代表人民最根本利益的宣言，真是變成了一段美妙絕倫的童話。

再次，代表先進的生產力。什麼是生產力？恐怕先生還不十分的清楚吧？否則怎麼會說出這樣的不能讓人明白的論調。不是的，先生應該比誰都明白。也只不過所站的立場不同而已。因為你是站在資產階級的立場上看事物的，所以，你必然就把你自己認為的生產力是最先進的。你認為，只有資本家的組織的大生產，才能出現最先進的生產力，只有資本家組織的大工業中的勞動者，才能發揮最大的能動性，只有政治和經濟上的強力的壓迫和殘酷的剝削，才能從工人身上榨出油來，這樣的發展才是最快的。但這又是人民所唾棄的，是馬克思列寧主義所不容許的，於是，便把這一點遮掩起來，說是科學技術是第一生產力。也就是說，我們的黨所代表的是最先進的科學技術這一個第一生產力。把科學技術作為第一生產力之說，是把馬克思列寧主義庸俗化了，歪曲化了，目的也只是為了否定人民群眾在歷史中的決定作用。從而也為美化資產階級在歷史上的作用，同時是說直到現在仍然起到決定的作用作了一個絕妙的伏筆罷了。也從而否定毛澤東時代的人民偉大的創造，也否定了毛澤東時代那種在科學技術方面的突飛猛進的偉大的成就。哈哈哈……，真一是個讓人捧腹大笑的大滑頭。說到這裡，這又涉及到什麼是第一生產力，什麼是計劃經濟和市場經濟的問題，這裡不談。

再說代表先進的文化。不知道先生代表的是哪一種先進的文化。我們看一看他的內容也就知道了。還是看一看我們的電視吧。什麼《翟家大院》，什麼《大宅門》，什麼《大清王朝》，什麼《色戒》等等，全力的歌頌帝王將相，地主惡霸，那一個個的兇惡的，殘忍的，卑鄙的，狡詐的，自私的，傲慢不可一世的，令人噁心的形象，成了所謂值得歌頌的先進的文化。

那些糜爛封資修的臭貨猛力的兜售，像是來了令人恐懼窒息的一場沙塵暴充斥着每一個領域。你聽到過沒有，連中小學生的課前的唱歌，都給餵養上了是情愛的、低級趣味的饕殄大餐；窯姐院成了理所當然的牌仿；三房四妾是順應潮流的時尚；名人成為妓男妓女是風流的美德；剝削是千古不變的真理；人民當奴隸是萬年更改不了的基因遺傳等等，哈哈哈，先生多麼的慈善呀，已經達到了具有普世價值的登峰造極的最高境界。

先生不停地在手裡把歷史顛倒過來，顛倒過去，像是一個偏癱病人，把兩個核桃在手裡翻來翻去地玩得"嘩啦嘩啦"直響那樣的美妙動聽。你看，你們在痛哭流滋地控訴着反右鬥爭的罪惡，你們在怒目圓睜地唾罵着wenge的凶暴，你們在唉聲嘆氣地指責着集體精神的愚鈍，你們在聲嘶力竭地詛咒着大躍進的狂妄，你們在咬牙切齧地抉戳着人民公社的傷疤，夠了夠了，我們的可敬的先生，這些就足夠創造性的樹起了反馬克思列寧毛澤東主義的一座偉大的歷史豐碑了。

然而，你們時刻在心驚膽戰地警惕着，提着一把屠刀，站在劊子手的褒獎台上，把革命的，真正屬於反映人民群眾疾苦的和廣大群眾的心聲的作品，反映集體主義精神的作品，殺得個所剩無幾。這不僅僅是表現了鮮明的階級性，不也是充分的表現了鮮明的人性和獸性嗎？

先生口頭上說沒有階級鬥爭，更不能存在無產階級專政，不需要"繼續革命"了，"階級鬥爭熄滅論"吹得比誰都嘹亮感人，在"三個代表"里表現的多麼的充分優美呀，又表現的多麼的仁愛呀，然而，先生卻從來沒有忘記對無產階級和廣大的人民群眾的訓服和鎮壓，你看正當的罷工罷課是犯罪，正當的上告是搗亂，為了生活正常的擺攤營運是違法，喪心病狂地限制人們的言論自由作為護身符等等，為資產階級的發展保駕護航充當無恥的衛道士，難道不是這樣的嗎？

作為一個黨的綱領，他消除了他的階級性的時候，那麼這個黨還有存在的必要嗎？那這個黨也就沒有存在的必要了，這是馬克思列寧主義的根本的原理。如果他要是故意的去做消除這種階級性的宣傳來迷惑人民群眾的時候，那他一定是資產階級的幫凶。

先生，你是一個孔丘的弟子，一個頂禮膜拜者，那我也不能不說，你是一個為封建地主階級服務的最忠實的奴才，那是因為孔丘就是這樣的一個人。那麼"以仁治國"，也就不能不說是"三個代表"的一個核心。我們給你揭去這個美麗的面紗，就會看到一個背叛馬克思列寧毛澤東主義的一個叛徒的猙獰醜惡的嘴巴啦。

總之，形式和內容，臉蛋和內心，是這樣的驚人的不協調。我說這"三個"是一個口惠而實不至的贗品，說錯了嗎？

反覆想了一下，我們還是應該給下一個結論吧，這一位先生真會，真不愧是一個世界上高明的政治魔術師，我由衷地讚美了，讚美了。

這就是我的一點點的不太成熟地粗淺地體會。

對不起，今天因為時間的關係，不能做到批深批透，請原諒，有不對的地方還是請批評指正吧。