【文摘】精彩回复 九 [ 钟鸣鼎食 ] 于:2009-10-25 18:15:47

作者：扬云飞　回复日期：2009-10-14　00:52:12　

　　解释3：为什么讲了半天言论自由和独立思考？是不是离题太远？
　　
    不是的，翻译完正文之后，马上就写了关于作者和读者之间的教育水平，对信息的掌握，对事物的理解，都将导致对同一句话的理解不同。
　　
    比如关于文明形态，美国是因为对汽车的需求造就了美国文明。等等，作者写的时候，用一两句话概括了，大部分人看的时候也就一带而过了，没有引起注意。
　　
    但是对文章作者而言，鉴于文明形式影响文明形态，在欧洲是个显学，大把人从这个角度出发分析问题，当然对很多事情都有不同见解，但是大致思路，切入点都是这样。她认为她说几句就够了，但是对西方社会科学更加熟悉五阶段进化论的大部分中国人来说，可能就有一些莫名其妙了。
　　
    同样，后面的几个章节，也分别涉及到了政治，历史，哲学等几个方面的知识。所以理解西方言论自由的状态和独立思考的基础，对理解后续的章节很有必要。
　　
　　还有，关于外国人如何评价中国人，中国。这里大致分为几种形式，一种是对中国了解不多，其本身的素质也不高的那种，只能从中看出该社会当中对中国一种趋向性的认识。第二种是抱有很深的敌意，如进行人格（国格）侮辱。第三种则需要我们加以重视，就是那种对中国某个领域有所了解，自身素质，学识修养等等方面很高，其中主要以海外汉学家或是某个领域的专家教授为主。
　　
    经常听到外国对中国的种种评论之后，总是有人出来故作高深的说：嗯，这个外国人说我们了，有则加勉，无则改进，不用放在心上。
　　
    这实际上是一种狗皮膏药话，放到哪里都行，根本就没什么用。
　　
    第一种和第二种，是要作为一种“该国”的社会现象，进行剖析和研究的，了解为什么在对方国家里，社会上的普遍舆论会对该国国民这种对中国的印象。这不是一个简单的问题。
　　
    比如根据一些报道，美国针对一个课题，往派了大把的人在中国学习交流，针对的是什么课题呢？来研究中国的愤青现象和愤青们。很多人看到这个消息都会莫名其妙，来研究愤青？愤青有什么好研究的？
　　
    从拿破仑时代以后，改变世界政治版图最主要的，有两大能量：工业化与民族主义（在那一刻，卢梭和孟德斯鸠抱头痛哭）。当然，这个概念对中国人也比较陌生。二十世纪，愤青们有两次极大的改变了中美关系。
　　
    一次是五四救亡运动（不是五四新文化运动）中的愤青们，从视美国总统威尔逊为“世界上第一好人”，改为了视其为天大的骗子，所以日后最少两代青年们，都对美国缺乏好感，而对苏联有好感，最终因为这两代青年人的支持下，中共取得了政权，美国因此“失去了中国”。这个观点，目前在美国很多中小学历史教材当中，也是这样写的。
　　
    第二次是世纪末之后的炸馆事件，迸发的民族主义情绪让美国对华政策有了相当本质性的改变，加上中国崩溃论的日渐式微，美国开始不在视中共下台为一种可能的选项，更不是一个对美国有利的选项，那么之后的所谓对华抑制措施，只是一种牵制性的手段，说白了，就是故意恶心人的。
　　
    如何与民族主义打交道，对其进行驾驭，对中国社会来说，还是一个新的课题。但是对老牌民族国家，以爱国主义为基石的美国来说，对类似问题的经验和理论就非常丰富了，所以提前关注中国的社会东西，为之后中国的发展趋势作出可能性判断，这是一种很正常的反应。
　　
    PS：美国有爱国主义吗？有，而且非常强烈，有个说法，美国人生下来头两件要学习的事情，第一件就是叫妈妈，第二件就是爱国。
　　
    对中国而言，目前世界上还看不到针对中国有敌意的民族主义情绪，但是不代表没有恐惧，厌恶等情绪，因为不同的原因在在很多国家而流传。这方面必须留心。
　　
    针对第三种情况，必须要更加的留心，因为前两者是一种潜在的趋势，第三种评论一般针对的都是现实的情况。这种评论的价值在哪里？价值在于我们不能用我们掌握的情况，更加不能用我们熟悉的理论模式看待这种观点。有一些情况下，我们觉得我们自己掌握自己的情况信息多，其实都未必，要了解对方的情况来源；第二，要站在对方的立场上，分析他提出这种评论使用的常识---逻辑（理论）---价值观---最终弄清他为什么得出这种评价，如果发现无法理解对方的逻辑链条和常识，那说明我们自己对很多理论和逻辑要么不知道，要么知道了不会正确使用，得把这个环节补回来。只有这样努力做了之后，才能达到“第三只眼睛看自己”的效果。
　　
    就像不久前有个德国汉学家，批判中国当代文学都有问题，狼图腾是种族主义，全中国人都应该为这本书感到丢脸。
　　
    结果一如既往的：JY们大喊“洋大爷批评中国啦，中国压根就不行，很快就要完蛋啦”
　　
    FF们大喊：靠，这个混蛋在辱华！
　　
    还有很多人一脸迷茫：狼图腾是种族主义吗？更多的人更加迷茫：啥叫种族主义啊？
　　
    经历过纳粹种族屠杀时代的德国人，对种族主义尤为敏感，用鼻子嗅一下就知道了。如果这书在欧洲出版，作者十有八九会坐牢的。

作者：扬云飞　回复日期：2009-10-14　00:54:31　

　　针对文章第二章做一些解释
　　
　　.......民主最终成了社会主义的有力武器........这就是（欧洲）主要的问题........因为如果民主无法保证经济增长的时候，他（民主）就完蛋了........而欧洲的经济发展缓慢.......因为她给居民大量的保障.........我们生活在动物园里面.......这已经不是那个征服世界的欧洲了
　　
　　对这几句，还有这一章的理解，同样有很多背景和定义要了解。
　　
    社会主义，是什么？很多人看到这个问题得一愣。社会主义一词的概念，在一个社会主义国家里面，其国民对其概念模糊不清，也是人类历史上一大奇观，虽然，从某种意义上来说，这也不见得是一件坏事。
　　
    社会主义的概念，大致分几个阶段。19世纪之前，19世纪当中，19世纪之后。
　　
    19世纪之前，包括19世纪前期，社会主义一词，在欧美社会上就在广为流传。他主要的方针就是批判财产不平等导致的社会不平等，其中流派繁多，包括市民互助组，自治村等等都在其中。流传到20世纪前期的，主要剩下两种了，一种是我们相对熟悉一些的科学社会主义（如果上政治课没有逃课或是睡觉的话），另外一种是社会民主主义（或者叫自由社会主义？？）。
　　
    科学社会主义主要是马克思，恩格斯在使用，但是在他们那里，科学社会主义和共产主义的概念基本上一致的，不分先后。后来按照流派来讲，这一支由列宁继承，创造性的发展出来“马列主义”。必须清楚的是，马列主义和马克思主义是不一样的。列宁的创造性在于，把马克思指出建立在高度发达资本主义基础上才能产生的共产主义，列宁论证并实践了其可以在落后国家建立一种社会制度，可以使其跨越式的发展，直接进入共产主义。那么这个跨越式阶段的名称，就是社会主义。所以日后苏联多次探讨，何时宣布进入共产主义了。
　　
    马克思认为，历史的发展规律是：原始社会--奴隶社会---封建社会---资本主义---共产主义
　　
    列宁指出了，存在另外一种路径：原始社会---奴隶社会---封建社会---社会主义---共产主义
　　
    我们耳熟能详的这个路径：原始社会---奴隶社会---封建社会---资本主义----社会主义---共产主义 。这个路径，已经是斯大林时代的发明了。马恩列斯，都是革命导师。
　　
    最终传入中国的，是列宁主义和斯大林主义，他们本身就距离马克思主义有所区别了。而中国的社会主义，又是在和二十八个布尔什维克作斗争的基础上建立的，国际上单独称为“毛主义”，这和苏联的列宁斯大林主义又有很大区别了，目前毛主义分子在尼泊尔掌权，在印度展开大规模的游击战。
　　
    之后中国二代领导人们，又对毛主义做了大幅度的修改，变为了“具有中国特色的社会主义”。之后经历了三代和四代领导人，陆续往里面添加了：以德治国，三个代表，科学发展观，和谐社会等内容。在西方有部分观察家和汉学家也称为：儒家社会主义。随着“和谐世界”计划如火如荼的展开，或许会以和谐社会主义之名载入史册也说不定。
　　
    可能和一直争夺“社会主义”正宗传人的头衔有关，国际上的社会主义者们，都很少来往，提起对方又经常恶语相向。
　　
    比如“科学社会主义派”，提起留在欧洲发展的社会民主主义者们，都是冠以空想，叛徒，投机等等词语。那边提起我们来，通常也没有什么好话。
　　
　　明日待续.....

    作者：扬云飞　回复日期：2009-10-14　00:57:09　　
　　
　　我加两句自己的理解
　　　　
    1,所有的理论都是对事实的解释,是事实的近似,我们可以用理论来帮助我们更好的理解世界,但是应该记住看到的既不是事实的全部,也不可以代替真正的事实.
　　
    2,由于上述原因,怀疑精神是必要的.但要注意,怀疑主义并不是只是怀疑权威,那不过是另一种迷信(迷信反权威).思考中,重要的是要宽容并且怀疑自己----怀疑自己在这里的意思是,坚持自己想法的同时也要明白自己有可能是错误的,并且,有可能的话应当不断的寻找自己的错误.从中确认自己的正确或是进行修正.
　　　　
    3,怀疑一切的同时,也相信一切.并且认识到正确或是错误都不是绝对的概念,而只是在一定的范围之内.
　　
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    删掉四个字，如上......