俞先生

马克思在他的《哥达纲领批判》一文中设想未来实现共产主义的可能在于生产力的充分发展以至于物质产品充分涌流。由于物质产品充分多，以至于取之不尽用之不竭，在此情况下，已经没有维持私有财产权利的必要。于是，私有财产权消失后人类社会进入共产主义阶段，就是人类幸福的最高阶段。

这是他的想象，永远不可能成为现实。他的这个观点违背了人类有史以来所形成的一个常识：人总是趋利避害的。如果一个人必须在痛苦和快乐之间做出选择，而且不附加任何条件，那人一定会选择快乐，而非痛苦。如果让一个人在劳动和休闲之间做出选择，而且不附加任何条件，那人会选择休闲，而不是劳动。马克思断言，到了共产主义阶段，劳动已经成为人的第一需要，而且到了那个时候，人类也不需要劳动分工。例如，人们可以早上打鱼，晚上讨论哲学问题。这个看法就不对了。人的本性是不愿意吃苦，而是享乐。劳动会让身体承受各种压力和损耗。劳动过程会让劳动者感到快乐的情况有时有，但不是常态。在多数情况下，人劳动后会感到身体疲劳。疲劳会让人产生负面的心理反应。人感到需要休息。长时间劳动而不休息，人一定感到不舒服以至于痛苦。如果不是这样，为什么有时会让人去劳改，让人当劳改犯，以便于惩罚人，迫使人屈服呢？

即使到了生产力充分发展的时候，人类要生产出物质产品，还是不可能免除人的劳动。连马克思自己也没有否认人仍然需要劳动。一旦需要劳动，人可能偷懒，会逃避劳动。于是，一部分人不劳动会挫伤另外一些人劳动的积极性。于是，生产力水平会下降。这样，就达不到生产力充分发展以至于物质产品充分涌流的程度。于是，无法实现共产主义。

如果采用强制手段建立共产主义社会，或社会主义社会，实施财产公有，还会出现有些人偷懒的现象，就是干好干坏一个样，就是吃大锅饭。公有制惩罚积极劳动的人，奖励不劳动的人。于是，无法持续下去。最后，还是恢复私有制。例如，允许一部分人经营私营企业。在国有企业内，实施多劳多得的原则。我的意思是说，人的趋利避害本性是产生财产私有制的根源。既然人想不劳而获，或者少劳多得，想占便宜，认为不得白不得，就会有人在劳动过程中偷懒，不思进取，让其他人为他劳动。这个时候，只有私有制合理，而公有制不合理。除非出现像雷锋那样的人，毫不利己，专门利人，而且只想着去吃苦，而不想快乐，只要人们认为大家出力一样多，才能收获一样多，人类就只有保留私有制，而不再追求公有制。人劳动时会计算付出和收获。劳动并不是人的快乐的最终来源。有的人看见自己的丰硕劳动成果很高兴。但那不是因为劳动而高兴，而是因为他因此可以享受劳动成果而高兴。劳动和劳动成果之间的必然联系在于私有财产权。如果没有劳动成果，人也不会再劳动。劳动不是人的终极目的。享乐是人的终极目的。

有的人说，我在家闲着没事做。太孤独、太无聊。我宁愿选择工作。我工作会感到快乐。这个时候，你还是想快乐，而不是想受苦。你还是趋利避害的。但是，我相信，这还是暂时的，一旦你过度劳动，以致于身体吃不消，你还是会选择休息。身体维持自己的最原始状态是休息，而不是劳动。如果你休息的时候，你可以找其他事情来做，这样你可以享受快乐。但是，一旦你劳动，你可能就无法享受快乐。如果你去钓鱼，捕获一些鱼，你是在休闲；渔民捕鱼是劳动，是从事生产活动。个人钓鱼是休闲；而渔民捕鱼是生产劳动。个人钓鱼不是劳动分工，而渔民捕鱼是劳动分工。马克思讲的上午去打鱼，其实，那不是劳动，因为没有劳动分工，而是休闲。实际上，休闲是人的第一需要，而劳动不是。于是，只要人类总是趋利避害，想天上掉馅饼，人类就永远无法实现共产主义。而且相信共产主义的人也是想不劳而获，就是期盼将来人类可以坐享其成。只要有这个想法，实现共产主义的可能性就是零。