刘派正经80. 从“分配机制”瞅市场经济如何自由

前面曾依据“交换通义”，分析了市场经济，能让经营者与消费者，统统从心所欲的自由特征；引进打工人的身份后，这里打算从，互益式的按需分配，特别是有用式的按劳分配入手，进一步分析市场经济，能让所有参与者，全都随意任性的自由特征。

大概曰，市场秩序的参与者，主要有三类人：企业家（经营者），打工人，消费者，尽管经常相互转化（如企业家和打工人，逛街买东西的时候，也是消费者；职业经理同时扮演着，企业家和打工人的角色；企业家破产了，可能去打工；打工人创业后，成了企业家等），各自的身份定位，却又十分清晰，其排列组合塑造了，不同板块里相互交织的，六种人际关系：企业家与企业家，消费者与消费者，打工人与打工人，企业家与消费者，企业家与打工人，打工人与消费者，忽视了任何一种，都会造成片面扭曲。

比方讲，主流经济学的视野，算全面的了，通常会考察，商品交换中，经营者与消费者的关系，俗话或曰“供需关系”；市场竞争中，经营者彼此间的关系，包括供应链的互补合作，同行的博弈较劲等；企业经营中，企业家与打工人的关系，特别是前者的利润，与后者的工资的纠结互动。

可是哈，它不仅相对忽视了，另外三种关系，而且由于蠢兮兮地，坚持道德无涉，不肯深入琢磨，人伦角色的内容，结果除了泛泛地讴歌，抽象苍白的自由，以及不知打哪儿来的互益外，连市场中人基于正义底线，拥有的平等地位，诚信德性等，也不怎么强调了，甚至或多或少物化了，这些人际关系，只剩下各种益品窜来窜去，而作为主角的人，却往往连同那只，暗戳戳的手一起，沦为黑灯瞎火下，怎么看都看不见的咧。

于是乎，面对针对市场经济的，各种污名化，包括老马这种，最有威胁力的，它没啥还嘴之力，也就罢了，许多时候还会，添油加醋，煽风点火；帮倒忙最大的，自然是益己经济人的，最草台预设了：且不说交换板块和经营板块中，这个预设扭曲了，经营者与消费者，企业家与打工人之间，原本是互益的人际关联，就是在竞争板块中，它也严重背离了，事实的本来面目，木有看到应然正义底线，对于经营者彼此间，为了抢占市场份额，吸引更多顾客，展开的明争暗斗，同样发挥着，强制性的约束效应，由此使市场秩序，成为自由体制的组成部分。

说白了，最草台班子，始终论证不了，企业家赚取利润的正当性，这种扭曲是个，最重要的原因：你非把他们说成是，不惜采取一切手段，也要追求自我利益最大化的，无赖式家伙，怎么可能让人相信，他们的收益，理所应当，无可挑剔啊？

再例如，为了反资本主义，克思兄的心态，更是偏狭啦，一根筋地抓住，拥有生产资料的企业家，与木有生产资料的打工人，确实存在的矛盾冲突不放，再通过把最草台预设，单向度强加在企业家身上，指责他们天性贪婪自私，为了赚取最大利润，残酷剥削打工人，乃至不惜将打工人置于，绝对贫困的死地，从而将这种矛盾渲染到了，职业仇恨的白热化程度，结果不仅根本抹煞了，双方通过他也承认的，劳动力的自由平等转让，所达成的互益后果，尤其是打工人通过领取工资，能让生活变得更好的一面，同时也一笔勾消了，一小撮企业家，凭借格斯兄坦白的辛勤操劳，为消费者买到各种益品，做出的重要贡献，最终断然否定了，他们通过这些，互益性的人际关联，获取利润的正当性。

有了这番谬论垫底，列宁同志就更理直气壮啦，跳脚宣布：“当农奴制被推翻，‘自由’资本主义社会，出现的时候，一下子就暴露出，这种自由意味着，压迫和剥削劳动者的一种新制度。”于是乎，经过这番污名化，市场秩序下的复杂人伦关系，光剩下有产的资本家，与无产的劳动者之间，你死我活的，可拉丝死抓狗，不诉诸暴力革命的腥风血雨，都没法克服咧……

回到正题上来。这番污名化，造成了一后果：有偏见的人儿，一谈起市场自由，便想当然地宣布：唯有黑心的资本家，才有赚钱发财、榨取利润、品酒开趴、养马猎狐的自由，勤劳的打工人，光剩下穷困潦倒、揭不开锅的自由，所以不如指令经济，凭借博施济众、仁政福利，能够保证大家伙，心平气和地均等守寡……这不哈，前面的帖子刚发完，就有人评论咧：“自由市场”的“自由”，是真的自由吗？其实是“资本的自由”“垄断的自由”“掠夺的自由”。

这么些年了，自由市场的说法，依然停留在教科书里，普通人不大接受，这种靠资剥论，撑着的老生常谈，明显是罪魁祸首，所以俺老汉不揣冒昧，准备论证一浅见：市场体制中的打工人，尽管享受不到，均等的财富，却能享受到，平等的自由，让自己的权益，得到充分尊重，不至于像指令体制那样子，随时都会被掌权者剥夺喽。

首先呢，如同老马本尊，承认的那样子，即便他那个时代，自由体制下的打工人，也与企业家一个样，享有自由平等的地位，因而是出于让生活，变得更好的自由意志，才在限定时间内，把劳动力转让给企业家的，与以往缺乏这种地位的，奴隶和农奴等，很为不同；至于技术封建主义之类的论调，之所以不值得认真对待，也因为它连鼻祖承认的事实，都不肯承认的睁眼瞎。

当然咯，阁下会反驳道：打工人是生活所迫，不得不转让劳动力滴，一丢丢自由也木有……且不谈这反驳里面，偷偷渗进去的，柿油意志理论的泥巴浆，鉴于绝大多数人，统统免不了，同样的自律压力，难道您的意思是在暗示，阁下的祖上，木有曾经阔过，没法让您做到，躺平了吃利息，因而阁下连一丢丢自由也木有？别哭哈，乖。

其次呢，自由体制下，转让劳动力的过程中，打工人虽然要服从，企业家或管理者的指令，从事枯燥乏味，没啥吸引力的劳动，但各种应得的权益，享有充分的保障，如果遭受侵权之害，包括但不限于：超时干活，打骂侮辱等，能够通过各种渠道，维护自己的权益。

不错吔，阁下会抱怨说：自己干的活儿，没到如花似玉，莺歌燕舞，沉鱼落雁的境地，所以还是处在不自由之中。可是嗨，此情此景，难道不是您，更应当扪心自问：为啥我不能像，球星们那样子打球，歌星们那样子唱歌，做自己喜欢的事情，还能赚大钱啊？

再次呢，能够最有力地反驳，大咖的悲情渲染：“战战兢兢，畏缩不前，如同在市场上，出卖了自己的皮一个样，只有一个前途：让人家来鞣”的，是打工人领取了薪水，甚至外加奖金的那一刻，因为他们当初，基于意志自由，转让劳动力的目的：让生活变得更好，现在终于有了，转型为现实自由的实力，也就是靠票子，撑起来的购买力。无需曰，与不自由的体制不同，自由体制下，要是有谁“善意”地，克扣拖欠了工资，还不许打工人，“恶意”讨薪的话，就会因为损害了，打工人的现实自由，受到法治的严厉惩罚。

复次呢，打工人拿着薪水奖金，就能走进超市商场，在与经营者的关系中，享受到其他消费者，包括自己的老板在内，都能享受的买买买自由，用更满意的状态，取代不太满意的状态了，从而用无可否认的事实，根本推翻了，马大牛信口开河指认的，无产可拉丝的，所谓相对贫困，甚至绝对贫困。

米塞斯强调，企业家是靠，满足消费者需求，发财致富的时候，就通过指出，“资本主义制度下，打工人直接间接地就是，工厂生产的所有商品的，主要消费者”，调侃了断言打工人，会绝对贫困的革命圣王：“这样子描述，资本主义工业的学者，在大学中被尊为，最伟大的哲学家，人类的大恩人，他们的学说，被成千上万人，无限敬畏地接受了，尽管这些信徒家里，有收音机，电视机等，种种新奇玩意儿”——需要补充的是，现在这类玩意儿，更多更新更奇更好玩啦。

诚然喔，阁下也会更不满咧：我那点儿工资，怎么可能让我像，自己的老板那样子，过上猎狐养马，开趴品酒，游艇灰机，大富大贵的生活，享受他那种，想怎样就怎样的自由哇？不过哦，怼回去的方法，还是老一套：自由体制下，没人拦着您，自决选择当老板，白手起家，然后承担大贵大富，灰机游艇，品酒开趴，养马猎狐的自主责任吔，阁下怎么不一个字，干就是了呀？

难不成也像，伟大导师一个样，觉得极其辛勤地，操劳五六年，却赚不到神马钱，还得再干五六年，才能有点儿利润，于是乎权衡博弈后，得出一结论：“这会彻底毁了我滴”，因而坚决不答应：冒这么多险，费这么大劲，又不能获益，谁想干谁干，本尊嘛免谈——偷偷告诉你，一个小秘密，对别个从没说起过哦，亲：俺老汉也是这样子想滴，只不过不抱怨，自己赚钱少。

有鉴于此，您因为眼下的收入，赶不上自己的老板，就指责自由体制，只是“资本的自由”“垄断的自由”“掠夺的自由”，究竟是想为阁下，掀起劫富济贫，甚至杀富济贫的血腥革命，享受揩油白嫖占便宜的自由，找理由造舆论呢，还是寄希望于，别个和平地带领您，改走指令经济，仁政经济的路线，最终让阁下享受到，市场经济中享受不到的，猎狐养马，开趴品酒，游艇灰机，大富大贵的自由哇？友情提醒一句：格斯兄就是因为，当年放弃了冒险创业，后来才转而幻想，“明天在交易所，赚它一百万”滴。美梦。

最后呢，不用讲，市场失灵，经济下行，出现危机的时候，打工人靠实力，享受的现实自由，肯定要打个很大的折扣，甚至落入勉强温饱，难以为继的窘境。可是嘿，自由体制下，这种不走运的局面，肯定不是企业家滥用，“资本的自由”“垄断的自由”“掠夺的自由”的结果，甚至木有理由归咎于，残酷的市场竞争；如同前面所曰，当老板的或许更不愿意，出现经济下行的局面，导致他们赚不到钱，乃至把他们，逼到破产的地步。

所以吧，假如阁下打算，趁机把杀富济贫的，腥风血雨搞起来，然后就一劳永逸，把自己从资本家的剥削下面，完全解放出来，浅人只好衷心祝福您，革命成功后，能够相对接近，对迈巴赫只有使用权，木有所有权的，那位以及他爹他爷的等级。Luck.

因此曰，只要摆脱了，资剥论的污名化，理解了互益式按需分配，特别是有用式按劳分配的机制，很容易看出，与其他体制比，市场体制才有理由，加上“自由”的定语：它的所有参与者，无论打工人，还是企业家，或是消费者，都能凭借自己的实力，通过从事有用的劳动，满足别个的需求，得到意欲的益品，倘若自己的劳动成果，被别个抢走了，还可以诉诸法治，维护自己的权益，确保不受坑害的自由。

当然啰，市场体制下，肯定也有各种缺陷，包括但不限于，财富的不均等之类，但这些主要源自，人之有限的终极事实，并非不受惩罚的侵权害人闹的。所以哈，假如阁下由于这些缺陷，受到脑溢粪式的蛊惑，以致居然憧憬着，有神马比市场体制，更好更圆满的东东，倘若实现了，就能让您和其他人步入，大家随便拿的美妙天堂，结果渡过了，血雨腥风形成的血污海后，最终没能达到，那位以及他爹他爷的等级，反倒亲历了，“自然”灾害不断，动不动啃草根树皮的地狱，撇开带头者的责任不表，阁下也找不到神马理由，抱怨自作自受的般配效应哟，亲。

回光返照开头：要想在本节解释的意思上，肯定市场体制的自由特征，同样必须明确承认，企业家对于打工人，也有益他心：通过给他们，提供打工的机会，按照他们从事的有用劳动，给他们发工资开奖金，就帮他们达成了，改善生活的现实自由。

无需说，事情的另一面是：打工人基于益他心，通过从事有用的劳动，也帮企业家达成了，赚取利润的现实自由，由此诉诸互益式的，分配正义机制，让彼此成为，由于社会分工形成的，两个相互依赖，共同生存的正常职业，谁想把另一方搞死，也会把自己搞死。

否则的话，倘若顽固坚持，益己经济人的，马戏团预设，主张经营者光益己，不益他，只会让市场自由，变成“资本的自由”“垄断的自由”“掠夺的自由”，从而给断言资本家，都是些卑鄙无耻的恶劣小人，阶级斗争不可调和，必须把市场经济体制，连根拔起的马克思，递上一把不仅及时，而且合手的刀子，自败地增强，左均话语的影响力。正是在这个意思上说，益己经济人的，最草台预设，不仅蠢，而且坏。木救。

末了再歪个楼：西学的次草台班子，柿油意志理论，对此其实也有贡献：由于把柿油理解成了，不受任何因果必然限定的，我欲仁斯仁至矣，要什么就是什么，无条件随意任性，全方位完美成功，不可能失灵危机，以致连米塞斯都宣布：“形而上的意思上讲，人的意志是不‘柿油’的”，便严重妨碍了，人们深刻理解，以及学界严肃论证：市场体制中的自由，同样是个哪哪都有限，怎么看怎么不完美的现实自由，尤其不可能让每个人，统统乌托邦地过上，大贵大富，灰机游艇，品酒开趴，养马猎狐的，均等滋润日子，最多也不过是，在不可害人底线的基础上，保障每个社会成员，基于实力拥有的自由权益，不受侵犯。