1917年美国社会学家西德尼·甘博代表普林斯顿大学前往中国进行社会调查。他通过实地访问、拍摄影像的方式对诸省展开了田野调查，在此期间他留下了大量的珍贵照片。这里所展示的都江堰的老照片就是其中的一部分。

【二王庙】始建于东汉，距今已有1600多年。该庙原为纪念古蜀国望帝杜宇的以及丛帝鳖灵所创的“望丛祠”。南齐建武年间（497年）改为“崇德祠”，改奉李冰石像。

【道长】甘博一行人为二王庙中的老道长拍摄了一张照片，他年岁已高，但精神矍铄，如同历经风霜的松柏。他身着一袭灰色道袍，朴素无华，却透露出一种超凡脱俗的气质。

【庙内石塔】整洁的院落与幽深的古刹令甘博忍不住驻足观看，一座精美绝伦的石塔巍然耸立，与周围的古朴建筑相映成趣。而在石塔的旁边，一株奇异的树木静静地生长着，经过老道长年累月的修建和搭理，它似乎长成了一把芭蕉扇的模样。

【安澜索桥】二王庙前的安澜桥是我国著名的五大古桥之一，据史料记载，安澜索桥在宋代时称为“评事桥”，到了明朝末年毁于战火，清嘉庆八年（公元1803年），何先德夫妇主持修建竹索桥，并起名“安澜桥”，意为两岸行人安渡狂澜；民间为纪念夫妻二人，故又取名“夫妻桥”。

【安澜索桥细节】《水经注·江水》曾记载：“涪江有笮桥”，“笮”意为竹索，这是川西古代索桥的主要建筑材料，索桥以木排石墩承托，用粗如碗口的竹缆横飞江面，上铺木板为桥面，全长约500米。

【安澜桥上的背夫】这些背夫们，肩挑重担，步履沉稳，他们的背影在烈日下显得更加深沉。他们的脊梁弯曲成一个坚定的弧度，那是生活赋予他们的独特印记，也是他们不屈不挠精神的象征。

【伏龙观旁的石牛】石牛在古代传统文化中是一种吉兽，它常常象征祥瑞或是预示灾变。

【伏龙观】甘博一行人来到了都江堰离堆北端的伏龙观，相传李冰在治理都江堰时，派儿子二郎与江中孽龙进行了一场大战，最后将孽龙锁在离堆下面的深潭里。后人为纪念李冰，故而修建了这座伏龙观。

【李冰像】李冰及其治水事迹自东汉起便被神化，并逐步演变成为川主崇拜。川主是四川及重庆的乡神，是一种以巴蜀治水文化为核心内容的民间信仰。此外还在1974年发掘出了一尊东汉建宁元年（168年）雕刻的李冰石像，距今已有近两千年历史。

【灌溉示意图】甘博用相机记录下了伏龙观内的都江堰灌溉图，下方则是详细的原理记载文字，示意图两次则篆刻了褒扬李冰父子的对联。

【伏龙观的西侧】这里就是都江堰工程引水点——宝瓶口的所在地，当岷江洪水高涨时，一部分来水将漫过此堤坝分流。

【宝瓶口】宝瓶口，是指 起“节制闸”的作用的河口，能自动控制内江进水量。它是人工凿成控制内江进水的咽喉，因它形似瓶口而功能奇特，故名宝瓶口。对岸的伏龙观隐现在分水崖上，右侧则是玉垒山。

【普济桥】因紧邻都江堰南街，且仅距老灌县城南门百余步，故俗称南桥。该桥始建于清光绪四年，即1878年，距今已有140多年历史，照片中的民众都好奇地看着这几位高鼻深目的洋人，这可能也是他们第一次见到洋人。

【普济桥全景】历史普济桥曾多次损毁并重建。在1925年，桥面进行了加宽；1933增建了寨门；1959年正式更名为“南桥”。现存南桥是1979年由灌县政府城建委主持修建，照片中左下角的人们依旧好奇地盯着这几个来访的外国人。

【西街】位于都江堰宝瓶口以南，与伏龙观隔江相望；它是古代茶马古道的重要组成部分，也是南方丝绸之路入藏的起点，被誉为古代茶马道上的第一街。照片可以看到当时的西街很热闹，马帮和背夫聚集于此，商业贸易十分繁荣。

【灌县祠庙】甘博和同伴三人来到了一处祠庙，他在这张照片中的注解是：这群人应当是一群信众。可能是受到当时传教士的影响，在灌县也有一些信徒，随后三人同他们合影留了念，

【城外渠道】通过都江堰等水利工程的分流和调控，为成都平原提供了丰富的水资源；通过都江堰等水利工程的分流和调控，为成都平原提供了丰富的水资源。

【精美牌坊】这座乡间小路上的牌坊精精美异常，无论是石柱上的浮雕，还是额枋上的镂空花窗，都展现了古代匠人们的高超技艺。但在古代社会，尤其是贞节牌坊，却对女性形成了深重的压迫。

【古道挑夫】甘博记录下了古道上的挑夫们，他们肩挑重担，步履稳健，沿着山路缓缓前行。当穿越一条溪水时，这一幕美得令人心醉；溪水清澈见底，水面波光粼粼。挑夫们小心地趟过溪水，他们的身影倒映在水中，与周围的青山绿树相映成趣。

【灵岩山】甘博一行人离开灌县，沿着岷江一路上行，来到了灵岩山，不远处高耸的山峰就是都江堰的赵公山，山脚下的岷江在阳光的照耀下闪烁着光芒，像一条银色的丝带在山间穿行。

【千佛塔】随后，甘博等人进入了灵岩山的灵岩寺，一尊古朴的佛塔映入眼帘。此塔系唐开元年间（713-741），印度僧人阿世多尊者重建灵岩寺时修建，共13层，下大上小，各层雕满结枷趺坐佛像，故称千佛塔。