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马克思列宁主义灾难性的社会实践
送交者:  2023年11月13日21:29:27 于 [世界时事论坛] 发送悄悄话

蒋闻铭

 

马克思说经济活动,是人类社会的根本。 特定的生产手段,有与之相适应的特定的社会组织办法。生产工具是石器的时候,社会组织是原始共产主义;铜器来了,就变成了奴隶社会;发明了铁器,又进化成了封建社会。有了工业革命蒸汽机,人类社会就演变成了资本主义社会。再往后,人会越来越能干,这个机那个机,社会组织自然而然也会跟着变,将来会变回共产主义。马克思的这一套社会理论,独树一帜,理性的弯弯绕加共产主义的大饼,极具感召力,一出世就迷倒了欧美世界无数的知识精英。一个穷困潦倒的书生,仅凭着他思想的力量,影响改变了人类近代一百多年的历史进程。

向往共产主义的人,从柏拉图耶稣基督,到摩尔马克思,大多是天性良善的好人。这些人爱憎分明,对现实社会不公平的劳动分配制度,极度憎恶反感;对受压迫被剥削的劳苦大众的苦难,感同身受。马克思的社会分析,是阶级分析。压迫剥削人的资产阶级,在他眼里是邪恶的化身。人类社会所有的苦难不公,都是从这些坏人身上起的。 一无所有的被压迫被剥削的无产阶级,是人类的未来和希望。他向往憧憬的,是没有人剥削人人压迫人,人人平等幸福的乌有之乡。要想有公平幸福的人类社会,必须穷人翻身当家做主。

他从一开始其实就没整明白。人性的邪恶,无产有产大家都有,大家都一样。这个事,两千年前的古圣先贤们比他明白。犹太教基督教,开讲就是人人有原罪;儒家讲性善,法家讲性恶,也都拿人性,做他们的社会理论的出发点。马克思呢,强调人的社会性阶级性,说人的思想,无不打上阶级的烙印。他不但强调,而且还相信人的阶级性可以改造人性。这样的理论到了实践中,就成了逆天而动。事实上,人的阶级性,永远大不过人性。什么是人性? 自私为我和爱护子女是人性。

对社会现实的憎恶反感,带有反叛色彩的社会理念,给马克思带来的,是一辈子的艰难坎坷。他是人类历史上思维最为深刻的思想家之一。 以他的博学和超群的理论思辨能力,居然在大学里谋一教职而不可得,到头来生计维艰,贫病交加。这样混账的社会制度, 对无产大众极不公平,对自己也极不公平,不要也罢。这是他预言资本主义必然灭亡的情感基础。

他的社会学理论的最重要的论断,是经济基础决定上层建筑。马克思的年代,科学技术还在不停地进步。新的生产手段,会引发经济基础新的变革,最终导致上层建筑的革命。他的逻辑,是旧的不去,新的不来。旧的社会组织,垮掉是好事,垮掉了才能重建。所以他要革命,破旧立新。革命成功了,先经济基础后上层建筑,建设新社会。这样的重建,因为有了更新更好的生产手段,是必然是进步。不破不立,没有资本主义的灭亡,就没有共产主义的天堂。

所以马克思竭尽全力,写资本论,证明资本主义灭亡,是历史的必然。 市场经济,混乱无序;资产阶级全体,唯利是图,鼠目寸光;资本主义社会的政治经济危机,一场接一场;史密斯说的劳动分解,会愈演愈烈,最终将无产大众,推进绝对贫困的深渊。这样的社会演变,结果必然是无产阶级革命。不过革命胜利之后,为什么接下来必然是共产主义,《共产党宣告》里没讲。人生苦短,他的资本论,也都没来得及写完。

他有了理论,接着就实践。一个连自己的生计饭碗都搞不定的书生,居然要入世救苦救难,破旧立新改造世界。结果,自然是怎么干怎么失败。失败了,就走极端,宣杨暴力革命,无产阶级专政。思想理论,越走越歪,最后把经济决定的原则都放到了一边,讲阶级斗争人斗人,是人类历史向前发展的动力。马克思的著作,一般说来,理性思辨相对客观严谨,但《共产党宣言》是例外。整篇文章,充满了煽动性极强的非理性的语言情绪,字里行间,透着杀气。 《共产党宣言》,理性非理性混在一起,极具感召力煽动性,能让人一读就懂,一懂就信就着迷。 再到后来,《共产党宣言》的实践,演变成了列宁主义。

到了列宁主义,就莫名其妙了。列宁主义和马克思主义,不管你是怎样的脑回路,只要还讲一点理论逻辑,根本就接不上。马克思说过去历史上所有共产主义的实践,画虎不成反类犬,是因为当时的社会生产力低下。现在不一样了。人类的物质生产能力,有了革命性的进步。只要社会的物质文明,发展到了相当的高度,全世界的无产者就会联合起来,搞世界大同,共产主义。所以在马克思那里,社会的物质文明高度发达,是共产革命的先决条件。列宁时代的俄国,整体上还是农奴社会。社会生产力极端低下,和马克思恩格斯说的高度发达,差了十万八千里。

不过列宁是政治家行动家,他的目标,是夺取政权。理论对他,是人斗人的武器。夺权人斗人,社会生产力是高是低无所谓。事实上,社会生产力越低,文盲越多的地方,用阶级斗争蛊惑人心造反夺权就越容易。于是共产的大饼加阶级斗争,在他手里,成了无往而不胜的思想武器。中国的共产革命,连无产阶级都没有。没有更好,给大字不识的农民,画个楼上楼下,电灯电话的饼,鼓动他们造反做土匪,打土豪分田地。

破旧成功掌了权,接下来要立新。破旧和立新是两码事。破了旧,新不会自己就立起来。列宁命短,立新的事,就到了斯大林手上。社会主义共产主义是什么样子,马克思没来得及细想。怎么办?实用主义,怎么做能巩固政权就怎么做,做来做去,就做回了农奴制。集体农庄,把农民绑在土地上;工矿企业,依样画葫芦,把工人也全体绑定。苏联集权专制的社会制度,是地地道道的封建农奴制的现代翻版。

在中国,毛泽东把老蒋打跑了,也不知道怎么立新,就去跟斯大林学。学了一半,自以为厉害了,要走自己的路,搞大跃进赶英超美,结果饿死了几千万农民。回头一看,天怒人怨,自己在共产党内,也成了孤家寡人。 他就又想办法破,搞文革,说要从天下大乱,达到天下大治。天下还真给他搞乱了,但是直到他死,也没能大治。近代史上,列宁斯大林毛泽东,林林总总大国小国,以共产主义做号召的社会实践,无一例外,都演变成了空前绝后的人道灾难。

事实上,真正既破了旧,又立了新的,是欧美世界。马克思的时代,资本主义文明的构建,其实才刚刚开始。自由资本主义在他死后一个半世纪的实践, 彻底否定了他的经济基础决定上层建筑的社会理论。 以美国为例,从建国到现在,二百四十多年,科学技术飞速发展,生产手段日新月异,生产关系不断变化更新,从机器工业,到电气化,到计算机,到生物科技,到今天的互联网。但是美国社会的上层建筑,三权分立的共和政体,始终如一。 今天的美国,无产阶级和资产阶级的生死搏斗,在哪里?马克思的那个被剥削压榨,极端贫困的无产大众,又在哪里?

现代社会人的物质精神生活的丰富美好,远远超出了马克思当年的想象。我们现在生活的年代,是人类有史以来最好的年代。我们这一代人,是到目前为止人类历史上最幸运的一代人。让马克思到今天的美国来看看,会惊掉他的下巴。同样,让摩尔来,他也会同意,现实的美国,远好过他从想象里编出来的共产主义乌托邦。其实都用不着来美国,去欧洲日本,甚至去北京上海看看也行。

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7 闂傚倷鐒﹀鎸庣閻愬搫绐楅柟鎹愵嚙缁犳牕鈹戦悩鎻掝仾闁哥姴妫濋弻娑氫沪閸撗呯厑闂佷紮缍佹禍鍫曞箖瑜版帒鐐婇悹楦挎娴犵ǹ鈹戦悙鍙夊珔缂佺粯绻堝畷瑙勩偅閸愩劍顥濋柣鐐寸▓閳ь剙鍘栨竟鏇㈡⒑閸濆嫬鈧憡鏅舵禒瀣剹闁靛牆顦伴悡鍐煏婢舵稑顩柣顓炲椤ㄣ儵鎮欓懠顒傤唶濡炪倖娲忛崕閬嶁€旈崘顔藉€婚柍杞版婢规洖鈹戦悩缁樻锭婵☆偅顨婇幃锟犲磼閻愬鍘撻梺闈涱樈閸ㄨ京鈧熬鎷� 闂備浇宕垫慨鎾敄閸涙潙鐤柍鍝勫暞椤愯姤绻濋棃娑卞剰缂佲偓閸愨晝绠鹃柟瀵稿仧閹冲嫰鏌℃径娑欏
8 婵犵數鍋為崹鍫曞箹閳哄懎鍌ㄩ柣鎾崇瘍閻熸嫈鏃堝川椤旂厧澹勯梻浣告啞濞诧箓宕戦幒妤€鑸归柍鍝勬噺閻撴盯鏌嶈閸撶喖骞婂Δ鍜佹晬婵炴垶鍝庨崑鏍⒒娴h鍋犻柛鏂跨焸椤㈡牠宕熼鍌ゆ锤闂佸湱鍎ら幐楣冦€呮搴樺亾閻熸澘顏鐟邦儔瀹曟垿骞樼紒妯烘疄闂備緡鍙忛梽鍕礊閸℃稒鐓涘璺鸿嫰閸撻亶鏌涢幘瀵告噯闁靛洦鍔栧鍕偓锝庡厴閺嬫牠姊洪崨濠勭畵閻庢凹鍓熻矾闁跨噦鎷� 闂備浇宕垫慨鎾敄閸涙潙鐤柍鍝勫暞椤愯姤绻濋棃娑卞剰缂佲偓閸愨晝绠鹃柟瀵稿仧閹冲嫰鏌℃径娑欏
9 婵犵數鍋為崹鍫曞箹閳哄懎鍌ㄩ柛鎾楀嫷鍋ㄩ梺闈浤涢崟顐紩闂備礁鎲$粙鎴︽晝閵夆晪缍栨繝濠傜墛閻撴瑩鎮楀☉娆嶁偓鎺曘亹閹烘挸鍓梺闈涱槴閺呮稓绮堥崱娑欑厪闁割偅绻冨婵囩箾婢跺牆鐏查柡宀嬬磿閳ь剨缍嗛崑鍡涙儗瀹€鈧槐鎺楊敊鐠囨彃绁悗瑙勬磸閸庨潧鐣烽悢纰辨晩闁稿繒鈷堥崬鍫曟⒑濮瑰洤鐒洪柛銊ょ矙濮婁粙宕熼鐐电窗闂佸壊鐓堥崑鍡涖€呴弻銉︾叆闁绘洖鍊圭€氾拷 闂備浇宕垫慨鎾敄閸涙潙鐤柍鍝勫暞椤愯姤绻濋棃娑卞剰缂佲偓閸愨晝绠鹃柟瀵稿仧閹冲嫰鏌℃径娑欏
10 闂傚倷绶氬ḿ鑽ゆ嫻閻旂厧绀夌€广儱顦粻鏌ユ煥濠靛棭妲哥紒鐙€鍨堕弻銊╂偆閸屾稑顏�2900缂傚倸鍊风欢锟犲磻閸曨垰鐤柛褎顧傞崶顒€鐓涢柛娑卞枤閸旇泛顪冮妶鍡樻儎婵犫懇鍋撳┑鐐差嚟閸忔﹢寮诲☉銏犵疀妞ゅ繐瀚粊顔尖攽閻愬瓨缍戦柣顒€銈搁獮鍐敋閳ь剟銆佸鈧幃娆撳矗婢跺本顫� 闂備浇宕垫慨鎾敄閸涙潙鐤柍鍝勫暞椤愯姤绻濋棃娑卞剰缂佲偓閸愨晝绠鹃柟瀵稿仧閹冲嫰鏌℃径娑欏
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