智俨和尚，俗姓赵。尝讲经于云华寺，故别号云华和尚。又称至相尊者，以其曾居至相寺也。英敏特达，经书过目成诵。师事杜顺和尚，习法界观，尽得其旨。偶遇异僧，谓曰：汝欲得华严一乘法界宗者，十地品中六相之义，慎勿轻视！当一、二月间，静摄思之！师遵教研究，不一月，豁尔贯通，因于至相寺製华严经搜玄记，明六相、开十玄、立五教，为日后贤首宗之张本。显庆四年于云华寺中讲华严，宗风大振，名徧环宇；缁素道俗，咸皆归礼。既得法藏和尚绍其旨趣，乃夜梦般若台倾，高幢亦倒，告门人曰：我将暂往淨方。不一月说法而逝，寿七十有二。

贤首和尚，名法藏，唐帝别封国一法师。俗姓康，其先康居国人。母梦吞日光而孕，时为唐太宗贞观十七年十一月初二日。长而求法于太白山，云栖木食，玩诵华严。后因病出谷入京。时智俨和尚讲华严经于云华寺，因礼为弟子，深入无尽。然其时仍为居士身。智俨和尚临终，嘱道成等诸大德为授戒法。咸亨元年，师二十八岁，会武后广树福田，捨宅为太原寺。道成等诸大德，连状荐举。随奉敕削髮于太原寺，并诏为住持。上元元年，有旨命京城十大德，为师授满分戒，赐号贤首。复诏师于太原寺讲华严，听者肩摩踵接。此后共日照叁藏，勘补六十华严。

清凉和尚，名澄观，别号大休，俗姓夏侯，越州会稽人。身长九尺四寸，双手过膝，口四十齿，声韵如钟，目光夜发，日记万言。生于唐玄宗开元二十六年。母诞之辰，光明满室。九岁礼本州宝林寺体真和尚为师，不一年而能通叁藏。天宝七年十一岁，试经得度。才服袈裟，便登座讲演般若等经。唐肃宗至德二年受具足戒，又蒙常照禅师授菩萨戒。生平以十事自励。文宗开成叁年叁月六日，召上足叁教首座宝印大师海岸等，说遗嘱曰：吾闻偶运无功，先圣悼歎；复质无行，古人耻之。无昭穆动静，无纶序往复；勿穿凿异端，勿顺非辨伪；勿迷陷邪心，勿固牢斗争。大明不能破长夜之昏，慈母不能保身后之子。当取信于佛，无取信于人。真界玄微，非言说所显，要以深心体解，朗然现前。 对境无心，逢缘不动，则不孤负我矣！言讫，趺坐而逝。世寿一百又二。

圭峰和尚，法讳宗密。生于唐德宗建中元年。果州西充县人。俗姓何氏。宪宗元和二年，将赴贡举。偶值遂州大云寺道圆禅师法席，问法契心，遂求披剃。时年二十七也。元和十一年，于终南山智炬寺闭关阅藏者叁年。太和二年，文宗诏入内殿，问诸法要，赐紫袍，敕号大德。相国裴休尤加敬仰。山南温造尚书问：悟理息妄之人，寿终之后，灵性何依？师曰：一切众生，莫不具有觉性，灵明空寂，与佛无殊。但以无始劫来未曾了悟、妄执身为我相，故生爱、恶等情，生老病死，长劫轮迴。然身中觉性，未曾生死；如梦被驱役，身实未动。 若悟此性，即是法身，本自无生，何有依託？然理虽顿悟，事须渐修。勿认妄念为心，临终自不受业繫！虽有中阴，天上、人间随意寄託。若泯爱恶，则不受分段之身。倘更灭微细心行，则朗心大觉，随机现化，名之为佛。着圆觉经大小疏钞。其思想体系，一依清凉。其尤着者，为禅源诸诠集一百卷，于禅家儱侗之弊、起信论之简短艰深，皆可迎刃而解也。武宗会昌元年正月六日，寂于兴福院，世寿六十二。