信释

李敖为什么不如朝鲜人或者日本人？

——有关奴性文明或者文明奴性的问题

在“万维读者来稿” 《高瞻：为李敖辩护——李敖去世五周年祭（之一）》之后跟帖：

“我一生的一个遗憾”= 李先生未能“彰显了尼采的超人哲学”。

确实如此，必须继续遗憾不止。

李先生属于“水土植物”，在江南是橘，去江北则成枳。

在台湾撒尽狂狷，去北京沦为太监——这不是超人，只能是怂人。

他的奴才性格仅在共產黨統治下原形毕露，却是共产党炼金术的豁然。

再说他反抗强权，无从说起。

再说他为民主而发鸣，遗笑万年。

一旦踏上去北京朝圣之路，他一生辛苦塑就的金身，瞬间轰然坍塌。

可惜失足于盖棺之际的李先生，成为博主的终生遗憾。

何必呢？

放弃尼采，不即解脱。”

跟着自然而然产生这个问题。

满人入关之后，野蛮杀戮，以落后的社会生产形态摧残先进文明高度成果，以至于朝鲜人/日本人认为华夏文明遭到灭顶之灾，只有他们自己才是光辉灿烂的华夏文明的当然继承人，并为此感到无比自豪。

这对于惯于“肥水不流外人田”的汉人，产生极大愤慨。他们，或者说我们，认为，华夏文明，只能在华夏大地上，才能称为华夏文明——就好像“三星堆文明”，既然在华夏大地上出土，就必须是华夏文明一样，哪怕是华夏文明必须重新定义——要不然我们如何能比他们更自豪地宣称：“华夏文明几千年从来没有中断”？

幸好，满人作为统治阶级的少数民族，自认为文明程度比不上而潜心并且虚心地学习华夏文明。乾隆皇帝就很好学，不仅海量囤积各种古玩字画，自己也四处涂鸦，显示满人的汉化——替汉人长脸不是？

就连我们的末代皇帝溥仪，也有汉文字出版。

尤其是那个无耻文人二月河，竟然在他的小说中遐想联翩，塞入大量私货，加叙加议地把满人入关提到了继承孔孟礼乐文明精华的高度，真不知道他到底是汉人还是满人之后，就让我们认为他只不过是“肥水之后”吧。

共产党“被选择”之后，华夏文明同样被一个“外来政权”摧残——只不过他们打着“先进生产力”的光辉旗号——华夏人等还不是照样地“肥水不流外人田”地护短。

身在华夏文明唯一未遭共产摧残的一块飞地——台湾的李敖，深爱着自身的文明，这是毋庸置疑不容否认的。但是他，还有那个东渡的国民党的总体，无法以华夏文明独传的地位而倍感优越。恰恰相反，他们生于忧患，可能也会死于忧患——他们看着那个日益“去中国化”的台湾，忧虑着“华夏文明怎能在我们身上中断”的煎熬。

“还肥水于华夏”，这就是他们的心声。

他们的理解，不是“中华民国在台湾”，而是“中华民国必须回归华夏”。

却不知，这正好是国民党自己种下的苦果。

最好的解释，可能是“文明于自家田的肥水奴”——以另一种奴性拜倒在统治阶级的共产党阶下。