——《宗教/信仰自由漫思录》（4）

这就是路德的大作：《论俗世的权力》。该文作于1522年10月，次年3月出版。路德自己论此文的重要性曾说：“自从使徒以来，凡论俗世的政府及其主权的著作，从未有如此文一般透彻明了的。”

它推翻了中世纪的文化结构，建立了政教分离而相辅相成的关系因此，该文在近代以来的政治思想上是一部极其重要的著作。

路德一开始就论述了“对俗世权力服从的限度”

他说，“上帝设立了两种政府：一种是属灵的政府，它借着圣灵在基督之下使人成为基督徒和虔敬的人；一种是俗世的政府，它控制 非基督徒和恶人，使他们虽不甘愿，也不得不保持治安。”（第446页） 　　

在这个世界，这两种国度必须彼此划分清楚，而且同时并存：“基督不使用刀剑，也不使 它在他的国里有地位，因为他是基督徒的君王，仅以圣灵统治，而不用法律。虽然他承认刀剑的功用，但他自己没有应用，因为在他的国里，只有虔敬的人，所以用不着刀剑。”（第448页） 但是，“刀剑在维持治安，惩罚并预防罪恶上。对于世界是很有益处的，也是必需的，所以基督徒很愿意服从刀剑的统治，缴纳税款，尊敬长官，并尽他一切所能， 服事政府，帮助政府，以维持政府的荣誉和尊严。”（第449页）

 属上帝的国与属世界的国有两种不同的法律：“属世界的政府所有的法律，只及于生命，财产，和世界上外表之事。至于灵魂，只受上帝统治。上帝不能也愿让 人来统治它。所以若俗世的权力要擅自为灵魂制订法律，它就侵犯了上帝的统治，只足以将灵魂引入迷途，加以毁灭。”（第459页）

 “把人为的法律加到人的灵魂上，叫人信这信那，这当然没有上帝的话为根据。若没有上帝的话为根据，那么上帝是否愿意有这种情形，乃是不一定的，因为上 帝所没有吩咐的事是否为祂所喜悦，我们不能确定。不，我们确知，它不为上帝所喜悦，因为祂要把我们的信仰完全建立在祂的圣道上。”（第459页）　　

路德强调：“没有人应该或能够指挥灵魂，除非他能够给灵魂指出进天国的道路，但除上帝以外，这是没有人能够做到的。所以凡关于灵魂得救的事，除上帝的话以外，人不应该教导或接受别的。”进一步说，世界上没有任何人“有权力控制灵魂。因为没有人能使灵魂毁灭，或活着，也没有人能使灵魂上天堂，或下地 狱。”“灵魂仅为上帝的权力所控制，不在任何人的手中。”（第460页）

 “一个人心里的思想和倾向，除上帝外，没有人知道，所以要用暴力命令或强迫任何人信这信那，不仅无义，而且是不可能的。”再者，“每一个人对自己的信 仰应该负责，使他所信的正确。别人不能代替我相信或不相信，正如他不能代替我下地狱或上天堂一般；他不能强迫我相信或不相信，正如他不能为我打开或关闭天 堂或地狱的门一般。这样，既然相信或不相信是各人良心上的问题，并且这并不减少俗世的权力，那么俗世的权力应该以只注意它自己的事为足，准许人按着自己的 能力和意志信这信那，决不要用暴力强迫人。（第461至462页）

路德说，服从俗世的权力仅是在于钱粮，租税，尊敬和惧怕上面。但保罗又限制了权力，使它仅能控制那作恶的，而不能控制信仰或上帝的话。“人的制度决不能扩张它的权力到天国和灵魂方面。它是仅属于世界，和人与人间外表的交际，即人所能看到，知道，审判，定罪，处罚和释放的事。基督自己替权力划了这一条清 楚的界限，总括简单地说：‘凯撒的物当归给凯撒，上帝的物当归给上帝’（太22：21）。。。

正如我们在上面所说的，灵魂不在凯撒权力之下；凯撒对灵魂既不能教训，又不能领导，既不能毁减，也不能存活，既不能捆绑，也不能释放，既不能审判，也不能定罪。”（第463至464页）

那么，俗世的权力是否有权禁止异端分子的宣传呢？路德答复，没有。“这是主教的责任，而不是君主的责任。异端决不是武力所能防止的。那样的事，当用别的方法来反对，不能靠刀剑来反对。这里上帝的道要争战，假如上帝的道不能完成这任务， 即令用俗世的权力，使整个世界充满血腥，也不能达到目的。异端是一个心灵的问题，不是铁打火烧和水淹所能克服的。只有上帝的道才是有效的。”人若单凭暴力来反对信仰和异端，只能加强异端，即使“在外表上减少异端的力量，强迫舌头撒谎，却加强异端在内心的力量，这种作法有什么用处呢？只有上帝的话能照亮人 心，使一切异端和错误从内心自然毁灭。” （第466至467页）

路德忠告君王和贵族：“除非君主自己洁身自好，重新彻底地并合理地统治。 人民不应该，不能够，也不愿意再忍受你们的专制或狂妄。亲爱的君主和贵族，你们应该贤明，好自为之。上帝不能再宽容了。现在的世界不再和过去一样，任凭你 们把人民当禽兽一般加以驱逐守猎了。所以你们要停止你们的愤怒和暴力，要记得以公道行事，而且要让上帝的道运行，因它将要运行，必须运行，应当运行，你们也不能阻止。”（第468至469页）

 “君主有四重职责：第一，对上帝要有忠实的信赖和诚恳的祈祷；第二，对人民要有仁爱和基督徒服务的精神；第三对自己的僚属和顾问要有虚心和自由的判 断；第四，对作恶的人要有合适的热心和坚决。如是他的国家就内外都治理得好，必为上帝和人民所喜悦。但他必须预料遭遇许多嫉妒和忧愁，这样的君主快要背上 他的十字架。（第477页）

注释：

  　　注一：引自 徐庆誉汤清译，《路德选集》上册，香港基督教文艺出版社1957年出版，第19至20页。引文皆出自该书，只标页码）