京都静源教授、文学博士

自媒体上很多人辱骂和嘲讽、鄙视郭沫若。辱骂他人品低劣、吹牛怕马、纵情酒色。可是却从不谈郭被动从政究竟举报过谁？陷害过谁？他根本不想成为帝王师，由此而遭到了多次的审查和打压。为了求生存，他开始不停地自辱，以换取当权者对他的认可。他知道他声明赫赫，当局需要他这样做。为了活下去，郭沫若按照政客下野后的习惯，以玩弄女性证明自己不再有政治野心；写诗歌赞美当权者，歌功颂德证明自己服从专制政权的领导。可是，他在政治上从未举报过任何人，伤害过任何人；也无能力保护任何人。他以自辱谋生。这才是最真实的郭沫若。

现在，非常多的人并不了解他的学术贡献。甚至接受陈寅恪的主张，认为郭沫若最好的书是《青铜时代》——那真是扯淡。《青铜时代》那不过是郭沫若历史学研究的博客而已。心理阴暗的陈寅恪别有用心地说“郭沫若最好的书是《青铜时代》”，其实是对郭老的辱骂和嘲讽！

实际上，郭沫若最大的学术贡献是考古学、甲骨学和金文学。并且取得了国际学术界声名赫赫的辉煌成就！

郭老是甲骨学史上著名的甲骨四堂之一，他的成名作《卜辞通纂》更是研究甲骨学必须予以精读的重要参考书和学术经典。具体说来，郭老此书的主要学术观点表现为以下五个方面：对商代历法和科学技术的研究。第二、对甲骨史料中出现的疑难文字的解读。第三、甲骨断代说的提出。第四、对商代社会政治制度和风俗习惯的分析。第五、对商代神话传说和商代史实的互证。该书又又三个特色：首先，利用唯物主义历史观是郭老此书的最大特点。其次，对破碎甲骨的掇合是郭老研究甲骨文字的一大法宝。第三，援引金文史料，利用偏旁分析，作为考释甲骨文字的直接辅助。最后，熟练地使用传统的文字音韵训诂之学。

《卜辞通纂》出版后，立刻在中外学术界引起巨大震动，并形成经久不衰的历史影响。郭老此书在甲骨学上的主要功劳可以总结为：以马克思主义的历史观研究商周社会，考释了很多疑难文字，为甲骨学的科学化奠定了基础。解释了很多重大历史事件背后的成因和渊源，并提出了殷商时代在文化、社会和宗教上的诸多新问题，尤其是把古代神话和历史事实有机地统一起来，通过对甲骨史料的考证，确立了古代神话和古代史实的可行性。最后，订正并补充了王国维等人的部分观点，使其更加完善。他作为甲骨学的四大开路先锋，奠定了中华民族的文明起源和上古历史、制度和文化的发展脉络。没有他的学术成就，我们至今根本不知道商周朝代！而金文研究几乎成了当时学术界难于上青天的蜀道、还有几个人愿意问津于此呢？！正是在这一冷酷的环境下，加之旅居日本的寂寞和无奈，郭老开始了利用甲骨文、金文史料对中国古代社会和历史展开全新研究的治学里程。

郭老在金文研究方面的著作还有《殷周青铜器铭文研究》、《金文丛考》、《金文余释之余》、《金文丛考补录》、《古代铭刻汇考》、《古代铭刻汇考续编》、《中国古代社会研究》、《青铜时代》、《文史论集》、《郭沫若书简：致容庚》、《出土文物二三事》。

他是20世纪继王国维之后一位集甲骨学、彝铭学、考古学、历史学、美术史学于一身的大师级历史学家。

解放以后，为了适应绞肉机的中国专制党文化，他不停地以自辱来换取生存，只是因为他有个顶头上司和死对头，这个人也是大艺术家和学者，更是高级党棍，他就是康生。康生的存在，是郭沫若最大的梦魇！康生一直把郭沫若视为自己政治前途上最大的死对头，这既有文人相轻，又有学者竞争，更有艺术家的嫉妒。为了打压郭沫若，康生处处从政治上找茬，修理郭。