京都靜源教授、文學博士

7月28日美國之音節目，主持人陳小平博士約請了兩個人來談南京玄奘寺超度日本戰犯的事件。很可惜，到場的那兩位所謂專家實在有些名實不符，很顯然他們都不懂佛教和佛學。儘管有一個嘉賓還是宗教學博士出身。

當天，我和陳小平博士進行了溝通。並且我向他表示要在7月31日發佈這個節目。因為我的29日和30日的節目都已經提前製作完畢了。因此，只好把這個節目放在7月31日的油管上我的KTV頻道。

我在和陳小平博士溝通的時候，我發現它居然不知道我在日本取得的“日本國文學博士”的具體指代範圍，他大概以為我是研究中國文學或者日本文學而獲得的這個“日本國文學博士”吧。這裏，我需要說明一下：在日本，“文學博士學位”涵蓋了哲學、美學、宗教學、藝術學、文學、語言學、歷史學、考古學、社會學、民俗學等諸多學科範圍。（很類似於美國那個Ph.D學位，即哲學博士學位，不是說這個人專業是研究哲學的，而是涵蓋了哲學、文學、歷史學、數學、物理學等等。）以至於陳小平博士對我說：“嘉賓是宗教學博士，你是文學博士。考慮你的文章的學術成果介紹，我現在只知道你們對超度解讀意見不同，聽誰的，是否混亂，還真難說。”我想，假如他知道我是以研究哲學、宗教學和思想史學而取得的“日本國文學博士”，大概就不會這樣答復我了。

回到本此話題。我們發現有些自媒體節目主持人顯然比較無知，居然發問了“難道佛教就不可以超度惡魔”等等諸如此類的文章和視頻節目，還真出現不少。

我想說：在超度這個問題上，佛教自古是有清規戒律的，你們難道不知道嗎？！

但是，我也不得不說：在中國，的確經常出現政治對宗教儀軌的干涉。

比如，2006年，江西宜春市化成禪寺任監院的聖觀法師，因為天安門死難者舉行佛教超度儀式，被中國佛教協會會長一沾蠛蜕芯拖逻_批示：“聖觀違反戒律，應該遷單，離開寺院，離開江西”。這明顯是政治對宗教儀軌的干涉。在這就涉及到了一個從古至今都很麻煩的問題，就是：佛法和王法，究竟哪一個最大？這二者誰聽誰的？這個問題，不是我們今天要討論的話題。我們暫且不表。繼續回到今天我們要談的關於佛教是否可以超度惡魔的問題。

全世界的佛教宗派，都是禁止超度惡人和惡魔的。所謂“放下屠刀，立地成佛”那只是禪宗公案中出現的一句勸導負罪的生者尋求解脫的話，並不是針對已故的惡魔。總有人打著佛教勸人向善這樣一個理念，主觀地認為佛教是可以超度任何人的。因為我佛慈悲為懷。這樣說似乎顯得理直氣壯。但是，一般的佛教各個宗派都是建立在對“善有善報，惡有惡報”這樣最基本的佛教因果報應論的信仰基礎上，在各個宗派的清規和戒律基礎上，不會去觸碰超度惡魔這樣一個禁忌。

換句話說，佛法不會主動去反抗王法。王法眼裏的罪犯、社會倫理道德所不容的犯罪行為，屬於佛教戒律中的“極惡”一類，是不能觸碰的。《地藏菩薩本願經》中有一句：“宿殃重罪。至於五無間罪。永得解脫。”但是這句話前面的前提是“假令諸識分散。至氣盡者。乃至一日。二日。三日。四日至七日已來。但高聲白。高聲讀經。”全部局限在頭七之內才有效果。試問，這些戰犯的頭七是何時？

但是，在佛教派系中，只有一支宗派卻主張“善有善報，惡也有善報”，也就是說可以超度惡魔。這支宗派即是日本的淨土真宗。這個宗派的創始人是日本鐮倉時代初期著名僧侶親鸞大師（1173年－1263年），他的諡號是“見真大師”。

作為淨土真宗之祖師。他最早在修天臺宗。後來投身淨土宗，在源空大師門下學習，他最先提出了“惡人正機”論。這四個字的含義就是惡魔先成佛。作惡越多，釋迦摩尼越要先來超度你成佛。所以，在日本淨土真宗，是全世界唯一一個許可僧人可以結婚、可以吃肉的佛教教派。是名副其實的“酒肉穿腸過，佛祖心中留”的僧人團體。其他宗派絕對不可以違反佛教戒律。如同只有這一支才可以結婚和吃肉不算破戒，而其他各宗如果信徒結婚和吃肉則屬於違反佛法戒律。現在日本關西地區的大學，龍穀大學和大穀大學都是屬於淨土真宗系統的佛教類大學。

據說，親鸞曾夢見觀世音對他說：“行者宿報設女犯。我成玉女身被犯。一生之間能莊嚴。臨終引導生極樂。”如果你宿命就是要犯女色的話，那就讓我化身為女性讓你侵犯吧。用這樣的方式來使得你的人生莊嚴神聖起來，當你臨終的時候我會引導你到西方極樂世界去。從此，“惡人正機”論，即惡魔先成佛之說，由此誕生。結果呢，親鸞認為惡人也可以先往生極樂世界，這導致日本關東地區出現大量的“造惡無礙”的信徒，隨心所欲地殺生和作惡。1918年，日本作家倉田百三創作了戲劇《出家與其弟子》。核心就是描寫親鸞的生平和這一理論的誕生。該劇本至今還在重印，已經再版超過一百多次。

淨土真宗所修的經典，最重要的是《歎異鈔》。它收錄於日本的《大正藏》第83冊。這本書是親鸞的弟子唯圓根據親鸞生前說教而整理編寫的，是淨土真宗特別重視的教典。《歎異抄》對日本佛教及思想影響深遠。《歎異抄》最大的主題就是“惡人正機”論。親鸞有句名言：“善人尚得往生，何況惡人。”這句話意思是連善人都往生淨土，惡人更不在話下。

親鸞發現病得的最嚴重的那一個孩子，越能得到母親的關懷。他理解為：犯了錯誤越多的人、作惡越多的人，就越能收到佛的關愛。進而也就越早成佛。這正所謂“惡人正機”論。他說：“蓋自力為善之人，無依賴他力之心，非為彌陀本願所攝。”這句話意思說：善人不需要任何外來的力量拯救，他依靠自己的善就可以成佛。因此，他不是釋迦摩尼要拯救的對象。相反，作惡之人，釋迦摩尼發現如果先拯救了這些人，世上就沒有了邪惡和作惡多端之人，這個世界自然就成了淨土了。因此，釋迦摩尼決定先讓惡人成佛。他說：“信賴他力之惡人，本為往生之正因。故謂善人尚能往生，何況惡人。”這種“惡人正機”論，顯示釋迦摩尼無限慈悲，有很大的吸引力。親鸞自己就經常以“惡人”自居，獲得了廣泛的信眾。

歎異，語出《後漢書·明德馬皇后傳》：“後時年十歲，幹理家事……鹹歎異焉。”含義是讚歎詫異。抄，是當時日本的一種固定的文體，是對中國流傳的經典的解釋和摘錄。因此，《歎異抄》書名含義就是指“讚歎詫異親鸞具有如是的主張及其感想”。可見從書名上看，也暗示者超度惡魔成佛的與眾不同之說。

日軍攻打上海和攻佔南京之前，都有淨土真宗派的日本僧人親自來華，給日軍宣講“多殺人先成佛”的“惡人正機”理論。我曾看到國內有些人還寫文章批判日本佛教徒在這裏助紂為虐。其實，他們根本不了解日本佛學！換句話說，日本的淨土真宗是日軍屠殺作惡的理論支持者！為天皇而戰，現在又增加了一個信念：為自己死後成佛而戰！

剛才製作完視頻節目，發現居然長達五十多分鐘。

全部時評將在7月31日美國時間中午12點發佈。網址是：

https://www.youtube.com/watch?v=niiPM634hT4

請屆時觀看視頻，你將得到更仔細的講解。