一溪奔

所謂中華秩序，就是統治者表面上是講儒家，實際是用法家的手段管理被統治者，更直白講就是好話說盡，壞事做絕。之所以需要解釋，顯然二者看似尖銳矛盾的，你統治者怎麼能做到一方面好話說盡另一方面又能壞事做絕？而且是一做就是3千多年成為超穩定結構讓人看不到希望？

我的解釋是什麼？很簡單，好話說盡和壞事做絕看似矛盾其實並不矛盾，其邏輯是一致的，讓我來分析給你看，先講一個例子，大躍進，大家都知道的，跑步進共產主義，樓上樓下電燈電話，吃飯不要錢，可謂好話說盡；但很快結果大家都知道了，大饑荒，數千萬人餓死，可謂壞事做絕。然後怎麼樣呢？60多年了，泡泡都沒有幾個，相安無事。

邏輯學有個理論，不符合邏輯的一定不是事實，符合邏輯的也未必是事實，但事實一定符合邏輯。就這個例子，事實即相安無事是明擺着的，依據這個理論，自然可知好話說盡與壞事做絕不矛盾。

儘管結論很明確，但沒有過程，還是讓人糊塗，如何填補這個過程？我的辦法是所謂好話說盡不過就是烏托邦大餅，而壞事做絕差不多等於有罪推定，二者是怎麼無縫連接的？你不是想要烏托邦大餅嗎？那你就得接受有罪推定，得證明自己；如果還不明白，這樣想——為啥要有罪推定？因為我們要構建一個絕對乾淨無毒無菌的社會啊；要構建這樣美好的社會，不搞有罪推定行嗎？

應該明白了吧？由此推出一個細思極恐的結論——專制統治者要是告訴我們說，我們要構建的社會並非是一個絕對乾淨無毒無菌的社會，那等於放棄好話說盡，放棄好話說盡，等於放棄有罪推定，等於專制統治者放棄權力。要保證專制統治萬萬世，必要條件就是必須好話說盡，而一旦好話說盡，那必然壞事做絕。

如此看，好話說盡與壞事做絕不單不矛盾，簡直完美搭檔。