赵晓

徐州锁链女事件的这几天，我想了很多：

第一，文明，不在于外表上的“更快、更高、更强”，只在于一个社会是否不再吃人；文化很多种，不同的吃人方式而已；文明就一种：“不吃人”！

第二，基督徒，也不在于外表的属灵（火热读经、大声祷告、热衷聚会），而在于活出主的爱，行出主的义；

第三，面对罪恶，基督徒或者说上帝的义人永远是第一责任人；一国的罪恶甚大，基督徒不作为、躺平，常常是第一原因；世界越来越败坏，也不是因为坏人坏，而是好人的沉默，以及义人的躺平，即所谓“平庸之恶”。

第四，不把神当人，就不会把人当人，更不会把别人和女人当人；人离神有多远，离真正的人就有多远；陷在罪里的人禽兽不如；一个社会总是抵挡神性的救赎，最终必然堕入地狱的黑暗，再现悲惨世界。

第五，奥斯维辛集中营的表现有各种，徐州就是一种；那一个个群体作恶禁锢妇女的村庄就是一个个奥斯维辛；徐州大地上性奴们遭受的悲惨远胜历史上的黑奴……

第六，奥斯维辛之后，写诗是可耻的；同样，今天的人们浑浑噩噩，岁月静好甚至高唱盛世是极其可耻的。

第七，威伯福斯、林肯以废奴为己任，伯格理将落后的花苗地区改造为中国先进的文化中心；今天中国的威伯福斯、林肯与伯格理们何在？

第八，宗教最可怕的是伪善；耶稣批评最厉害的不是别的，正是宗教的伪善？何为伪善？推动美国”大觉醒”的牧师爱德华兹说的好，“人’虔诚’到忽略了属世的责任，就是伪善”!而这样的伪善正在中国及全球教会漫延，以致世界越来越败坏，直至无可挽回地走向末世；中国基督徒在教堂、十字架被拆的时侯，盼望着社会发出正义的声音，可当徐州的邪恶出现时，基督徒、牧师们的声音在哪里？不为社会发义声，却要社会为自己声张公义，合适吗、公平吗? 

第九，这个年，眼前所见，心里所想，全是徐州锁链女；心里有个微弱的声音来自耶稣，耶稣说：那锁住的、正受苦的就是我……

第十、我不知自己能做些什么，但我深知内心已不能平静：不能正常地吃饭、祷告甚至呼吸。

第十一，为身边坚持不断发声的人们所鼓舞，他们包括知名或不知名的人，左中右派的人，你平时看得起或看不起的人，这一刻他们抛弃分歧，共同用光在照亮世界。

第十二，唯愿上帝怜悯中国的基督徒，赐予力量，活出信仰、肩负使命，打那美好的仗，在末日审判的时侯能够荣耀站立、不致羞愧！