俞先生

從事哲學社會科學研究的學者通常發揮傳承哲學社會科學知識和理論的作用。只有極少數人能夠創造新的哲學和社會科學知識和理論。哲學社會科學的進步主要取決於創造新的哲學社會科學的知識和理論。

創造新的哲學社會科學的知識和理論需要具備創造力。一個從事哲學社會科學研究的學者是否具備這方面的創造力？怎樣判別一個哲學社會科學研究者是否具備創造力？我的理解是，看他是否能提出獨到的見解（這些獨到見解需要符合學理，而且能促進知識的成長）。能夠提出獨到的見解的哲學社會科學研究者具備創造力。

一個獨到的見解就是一種獨一無二的觀察產生的積極結果。這種獨到的見解往往能夠提供一個獨特的視角來觀察一個社會現象或事務或個人或集體實踐者。如果學者能夠不斷地積累這樣的獨到的見解，這些見解就會逐漸形成一種理論發現，能夠幫助研究者推出新的理論知識，從而最終創造新的理論或知識體系。

一個獨到的見解就是過去前人從來沒有提出過的一個看法，因而就是原創的前理論表述。在英文裡，獨到的見解是Invented view。就是被發明的觀點。由於獨到的見解屬於獨一無二，那一定是提出者的原創。只有這個原創才能產生新的理論。

中國的哲學社會科學學者很少提出獨到的見解。他們大多從事低層次重複勞動。就是照抄前人的作品，通過重新組合，寫出見解類似的文章或書籍。我很少看見中國的學者提出獨到的見解。因此，判斷他們無法創造哲學社會科學知識和理論。他們追求數量，幾乎每年都能出版一本書，但是，沒有獨特內容，或者沒有獨到的見解或觀點，他們能夠因此評職稱，獲得權力和福利，但是，他們的學術事業對人類的學術事業的貢獻幾乎為零。

我就是在中國學術界被排擠出局的人，被人趕出大學。我在大學裡當教師的時候，的確沒有寫出專着，但是，我專門研究如何提出獨到見解。經過長時間的積累，我創造了哲學社會科學知識和理論。我創造的那些知識和理論已經形成一個理論體系。從我個人的經歷看，中國的學術體制加上學術界掌權者的刻薄和短視是壓迫那些真正想創造新的知識和理論的學人的罪魁禍首。

當然，中國的哲學社會科學界的主流人士不會承認我創造了理論體系，原因很複雜。第一，他們沒有辨別新的知識和理論的能力；第二，他們認為被趕出學術界的人肯定沒有學問。因此，他們到今天也沒有創造出任何哲學社會科學的知識和理論來。那些個學術界掌權者幾乎年年召開大會號召理論工作者創造知識和理論，其目的很實用，就是要獲得國家話語權。至於創造知識造福於人類社會則不是他們所想的。他們關心的其實就是統治者手中的權力而已。

所以，我不用中文寫書，而改為用英文寫書。我在英語學術界發展，不會到中國的社會裡去，因為那些人心術不正。那些人打着做學問的幌子搞政治，與本人的純學術毫無關聯。所以，中國的哲學社會科學發展緩慢，毫無起色也在所難免。