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谭嗣同的血吓倒了国人,中国人需要报仇雪恨的精神
送交者:  2021年11月25日10:01:02 于 [世界时事论坛] 发送悄悄话

  谭嗣同是“戊戌六君子”中我最为惋惜者,也是以康有为、梁启超为代表的拥清改良派中,我唯一看得起的人:

  我从来鄙视康、梁,一则因为康有为的奴性,二则因为梁启超的浅薄。

  康有为的某些眼光,其实不在孙文之下,但却贱不可及地始终跪舔满酋爱新觉罗家,尽管杀弟之仇未雪(康之弟康广仁被清廷砍头杀害),尽管自己从来未获“平反”,尽管废鞑子溥仪连一块匾都不赐给他...

  梁启超固然文章华丽,但却华而不实,毕生浅薄多变;梁启超的儿子梁思成、儿媳林徽因,最终都投了共产党,并非偶然,而是梁启超影响的必然。

  与梁启超的浅薄多变迥然不同,谭嗣同年仅31岁就创作《仁学》两卷,提出万物的本体是“仁”,而不生不灭的“以太”是沟通世界成为一个整体的桥梁...这显然已经具有哲学原创的深度了;这种深刻,是梁启超远远达不到的。

  与康有为自我作贱的奴性截然相反,谭嗣同对满清政权少数民族窃据中国的非法性质,清清楚楚,对满奴曾国藩之残暴甚于“长毛”(太平天国)的真实嘴脸,明明白白;谭嗣同说:

  “天下為君主囊橐中之私產, 不始今 日, 固數千年以來矣 。 然而有如遼、 金、元之罪浮於前此之君主者乎 ? 其土 則穢壤也, 其人則羶種也, 其心則禽心 也,其俗則毳俗也, 一旦逞其凶殘淫殺之 威, 以攫取中原之子女玉帛, 礪猰象之 巨齒,效盜跖之奸人, 馬足蹴中原,中原 墟矣, 鋒刃擬華人,華人靡矣, 乃猶以 為未饜。峻死灰復然之防,為盜憎主人之 計,錮其耳目, 桎其手足,壓制其心 思, 絕其利源,窘其生計,塞蔽其智術 ; 繁 拜跪之儀以挫其氣節,而士大夫之才窘矣 ;立著書之禁以緘其口說,而文字之禍烈 矣 ;且即挾此土所崇之孔教,緣飾皮 傅 ,以愚其人,而為藏身之固!悲夫悲 夫! 王道聖教典章文物之亡也,此而已 矣!(谭嗣同《仁学.三十三》)

  以上汉民族主义色彩鲜明的文字,表面是在抨击辽金元,但明白人都知道:辽、金、元并不搞文字狱,大搞文字狱登峰造极,并且剪裁儒家愚弄汉人同样登峰造极的,唯有满清;以上的铿锵文字,不啻于不指名的“讨满檄文”;

  而且,在《仁学》中,谭嗣同借抨击君主专制(“秦政治”),不点名地直斥包括慈禧在内的满清暴君:“彼君之不善,人人得而戮之!”

  对于被满清吹捧为道德文章楷模、“曾文正公”的曾国藩,谭嗣同非常不齿,他在《仁学》中痛陈:

  “兵勇拆毁房屋,一作柴薪;捉去归民,为伊搬运;所有店铺,被兵勇辈占据买卖;更有夫役人等,借名砍伐竹木,而实攫取室中器物;城乡内外,房屋完全者十无一二;如此横行,以致归民有官兵不如长毛之叹。”

  谭嗣同痛斥曾国藩之流:“自屠割其民,而力受大爵,膺大赏,享大名,瞷然骄居,自以为大功者,此吾所以至耻恶湘军不须臾忘也。”

  入木三分地揭露了曾国藩、李鸿章之流极端残暴虚伪的真面目。

  综上可见,谭嗣同“驱除鞑虏,恢复中华”的境界,决不让孙文、邹容。

  谭嗣同的诗才横溢,远超康、梁脱口可成千古名句,如其绝命诗:

  “望门投止思张俭,

    忍死须臾待杜根;

    我自横刀向天笑,

    去留肝胆两昆仑。”

  其在菜市口临刑前的绝世名句:

  “有心杀贼,无力回天;死得其所,快哉快哉!”更是荡气回肠,尽显英雄本色。

  显然,谭嗣同是满清改良派中的另类。我实在不明白,谭嗣同这么一个壮怀激烈、才气干霄的英雄人物,怎么委身于“跪着造反”的康、梁之列?

  但是,这个千古之谜,在1898年9月28日午时被北京菜市口飞溅的鲜血永远地淹没了!

  并且,谭嗣同对满清的邪恶大大地低估了,大清并没有赐给他“须臾”之死,而是以最痛苦的方式让他慢慢地断了气:慈禧这个惨绝人寰的满妖恶鬼,亲令刑部用一把没有开过刃的钝刀斩杀谭嗣同,刽子手一连砍了三十多刀,才把谭嗣同杀死,据目睹行刑的老北京口眼相传:砍头变成了锯头!其血腥和惨无人道,不在凌迟之下。

  与未及逃走的五人不同的是,谭嗣同的被惨杀,是自我选择的结果:9月21日满妖慈禧发动政变,软禁伪光绪之后,清廷9月25日才上门抓捕谭嗣同,而康有为早在9月20日即闻风而逃,谭嗣同至少有四天的时间可以逃走,这四天当中:梁启超曾亲雇马车来北京浏阳会馆接谭嗣同一同逃亡,但谭嗣同坚决拒绝,说:

  “各国变法,无不从流血而成,今中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌也。有之,请自谭嗣同始!”

  梁启超只好孤独地逃入日本使馆。之后,谭嗣同的武友“大刀王五”也来助他出逃,谭嗣同仍然拒绝,最后大刀王五冒死为谭嗣同收了尸。

  谭嗣同在九泉之下恐怕万没想到的是:他惨死的鲜血非但没有唤醒国人,反而吓倒了国人:就象袁崇焕凌迟惨死后,大明再无效死力的能将,从此洪承畴、吴三桂等带路党日趋壮大一样;谭嗣同惨死后变法改良派也是后继无人,唯有“扶清灭洋”的脑残拳子蓬勃壮大;今天的后清社会,也是相似的情形,只不过当代的脑残拳子叫做“小粉红”。

  自己的血起了反效果,不知九泉下谭嗣同是否已经后悔?他的热血献祭就如同上海市井俚语的“割卵子敬神”。

  谭嗣同之所以迂腐,就在于他不懂大众心理学,他不懂得,他自己象梁启超那样成功逃走,更能激励国人反抗:

  流血从来只能吓倒大众,而不可能唤醒大众,所以贼鞑子多尔衮一伙入关,始终贯彻的就是一个“杀”字,被多尔衮杀得人头滚滚的汉人的鲜血,果然浇灭了明朝人的骨气和自尊,浇灌出了曾国藩、李鸿章、叶名琛、骆秉章等大批认贼作父的汉奸奴才,浇灌出了全世界最大的奴民民族。

  “六四”前夜,柴玲在天安门广场,就象谭嗣同一样慷慨激昂,坚决不撤,口口声声要以流血唤醒国人,结果中共邓小平一伙“六四”大屠杀的人血却最为有效地吓倒了国人,“六四屠杀”后三十多年来中国再无街头民主运动,直至今日。

  谭嗣同不懂的是:变革者的血无法激励民众,只有变革的胜利和镇压变革者的滚滚人头,才能激励民众起来反抗:

  英王查理一世被砍了头,结果英国再无暴君;英国虽然再无暴君,却出了一个比国王更残暴的克伦威尔;结果复辟成功的查理二世把克伦威尔毁墓枭首示众,并以牙还牙地把克伦威尔的八名亲信都砍了头,从此英国政坛再无克伦威尔式的独裁恶鬼;

  法王路易十六被当作暴君砍了头,比路易十六残暴得多的罗伯斯比尔又被“热月党人”砍了头,于是法国再无暴君和专制流氓(拿破仑一世和三世搞的是开明专制);

  鲜有人认得:法国民众今天强烈的反强制疫苗造反精神,与把路易国王和罗伯斯比尔送上断头台的精神是一脉相承的。

  斯大林死后,遭赫鲁晓夫全盘否定,连尸体都被迁出了红场,所以苏联有戈氏而无斯大林第二;中共国始终供奉着毛泽东,所以今天无戈氏而只有毛泽东二世:习近平。

  宋朝之后,中国人很缺乏以牙还牙、报仇雪恨的不依不饶精神,却一而再地“以德报怨”,袁世凯对杀汉人杀得人头滚滚的爱新觉罗家待如上宾,年薪四百万两白银,蒋介石对投日汉奸统统枪毙,却对侵华日军“以德报怨”(连斯大林对德国都敢公开喊出“血债血还”,蒋介石却要以德报怨),还比中共还先免了日本的战争赔款...这些个恶人不得恶报的现象,中国老百姓都看在眼里,既然中国的历史,尽是耻辱不得雪、大仇不得报、怨气不得舒、戾气不得泄的历史,试问还有更多的人会较真吗?民族还会有强的凝聚力吗?作恶的统治者和群体还有顾忌吗?

  满遗把种族屠杀洗成“民族融合”,中共“六四”屠城说成“六四平暴”,满、共之所以敢如此嚣张,不就是因为历史上满酋和共酋从没有谁遭现世现报——被送上断头台?因此肆无忌惮。   

   

   “楚虽三户,亡秦必楚!”秦朝灭亡时,项羽把秦王室。,至此汉家王朝再无暴秦;中国人需要捡回把倒台统治者送上断头台的精神:先报仇雪恨,再谈宽恕之道;因为在仇恨未雪,怨气不舒的情况下,任何宽恕都是虚伪的、病态的、有毒的。



    曾节明 2021.11.24 雪停凌晨寒夜

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