谭嗣同是“戊戌六君子”中我最为惋惜者，也是以康有为、梁启超为代表的拥清改良派中，我唯一看得起的人：

  我从来鄙视康、梁，一则因为康有为的奴性，二则因为梁启超的浅薄。

  康有为的某些眼光，其实不在孙文之下，但却贱不可及地始终跪舔满酋爱新觉罗家，尽管杀弟之仇未雪（康之弟康广仁被清廷砍头杀害），尽管自己从来未获“平反”，尽管废鞑子溥仪连一块匾都不赐给他...

  梁启超固然文章华丽，但却华而不实，毕生浅薄多变；梁启超的儿子梁思成、儿媳林徽因，最终都投了共产党，并非偶然，而是梁启超影响的必然。

  与梁启超的浅薄多变迥然不同，谭嗣同年仅31岁就创作《仁学》两卷，提出万物的本体是“仁”，而不生不灭的“以太”是沟通世界成为一个整体的桥梁...这显然已经具有哲学原创的深度了；这种深刻，是梁启超远远达不到的。

  与康有为自我作贱的奴性截然相反，谭嗣同对满清政权少数民族窃据中国的非法性质，清清楚楚，对满奴曾国藩之残暴甚于“长毛”（太平天国）的真实嘴脸，明明白白；谭嗣同说：

  “天下為君主囊橐中之私產， 不始今 日， 固數千年以來矣 。 然而有如遼、 金、元之罪浮於前此之君主者乎 ？ 其土 則穢壤也， 其人則羶種也， 其心則禽心 也，其俗則毳俗也， 一旦逞其凶殘淫殺之 威， 以攫取中原之子女玉帛， 礪猰象之 巨齒，效盜跖之奸人， 馬足蹴中原，中原 墟矣， 鋒刃擬華人，華人靡矣， 乃猶以 為未饜。峻死灰復然之防，為盜憎主人之 計，錮其耳目， 桎其手足，壓制其心 思， 絕其利源，窘其生計，塞蔽其智術 ； 繁 拜跪之儀以挫其氣節，而士大夫之才窘矣 ；立著書之禁以緘其口說，而文字之禍烈 矣 ；且即挾此土所崇之孔教，緣飾皮 傅 ，以愚其人，而為藏身之固！悲夫悲 夫！ 王道聖教典章文物之亡也，此而已 矣！（谭嗣同《仁学.三十三》）

  以上汉民族主义色彩鲜明的文字，表面是在抨击辽金元，但明白人都知道：辽、金、元并不搞文字狱，大搞文字狱登峰造极，并且剪裁儒家愚弄汉人同样登峰造极的，唯有满清；以上的铿锵文字，不啻于不指名的“讨满檄文”；

  而且，在《仁学》中，谭嗣同借抨击君主专制（“秦政治”），不点名地直斥包括慈禧在内的满清暴君：“彼君之不善，人人得而戮之！”

  对于被满清吹捧为道德文章楷模、“曾文正公”的曾国藩，谭嗣同非常不齿，他在《仁学》中痛陈：

  “兵勇拆毁房屋，一作柴薪；捉去归民，为伊搬运；所有店铺，被兵勇辈占据买卖；更有夫役人等，借名砍伐竹木，而实攫取室中器物；城乡内外，房屋完全者十无一二；如此横行，以致归民有官兵不如长毛之叹。”

  谭嗣同痛斥曾国藩之流：“自屠割其民，而力受大爵，膺大赏，享大名，瞷然骄居，自以为大功者，此吾所以至耻恶湘军不须臾忘也。”

  入木三分地揭露了曾国藩、李鸿章之流极端残暴虚伪的真面目。

  综上可见，谭嗣同“驱除鞑虏，恢复中华”的境界，决不让孙文、邹容。

  谭嗣同的诗才横溢，远超康、梁脱口可成千古名句，如其绝命诗：

  “望门投止思张俭，

    忍死须臾待杜根；

    我自横刀向天笑，

    去留肝胆两昆仑。”

  其在菜市口临刑前的绝世名句：

  “有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉！”更是荡气回肠，尽显英雄本色。

  显然，谭嗣同是满清改良派中的另类。我实在不明白，谭嗣同这么一个壮怀激烈、才气干霄的英雄人物，怎么委身于“跪着造反”的康、梁之列？

  但是，这个千古之谜，在1898年9月28日午时被北京菜市口飞溅的鲜血永远地淹没了！

  并且，谭嗣同对满清的邪恶大大地低估了，大清并没有赐给他“须臾”之死，而是以最痛苦的方式让他慢慢地断了气：慈禧这个惨绝人寰的满妖恶鬼，亲令刑部用一把没有开过刃的钝刀斩杀谭嗣同，刽子手一连砍了三十多刀，才把谭嗣同杀死，据目睹行刑的老北京口眼相传：砍头变成了锯头！其血腥和惨无人道，不在凌迟之下。

  与未及逃走的五人不同的是，谭嗣同的被惨杀，是自我选择的结果：9月21日满妖慈禧发动政变，软禁伪光绪之后，清廷9月25日才上门抓捕谭嗣同，而康有为早在9月20日即闻风而逃，谭嗣同至少有四天的时间可以逃走，这四天当中：梁启超曾亲雇马车来北京浏阳会馆接谭嗣同一同逃亡，但谭嗣同坚决拒绝，说：

  “各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自谭嗣同始！”

  梁启超只好孤独地逃入日本使馆。之后，谭嗣同的武友“大刀王五”也来助他出逃，谭嗣同仍然拒绝，最后大刀王五冒死为谭嗣同收了尸。

  谭嗣同在九泉之下恐怕万没想到的是：他惨死的鲜血非但没有唤醒国人，反而吓倒了国人：就象袁崇焕凌迟惨死后，大明再无效死力的能将，从此洪承畴、吴三桂等带路党日趋壮大一样；谭嗣同惨死后变法改良派也是后继无人，唯有“扶清灭洋”的脑残拳子蓬勃壮大；今天的后清社会，也是相似的情形，只不过当代的脑残拳子叫做“小粉红”。

  自己的血起了反效果，不知九泉下谭嗣同是否已经后悔？他的热血献祭就如同上海市井俚语的“割卵子敬神”。

  谭嗣同之所以迂腐，就在于他不懂大众心理学，他不懂得，他自己象梁启超那样成功逃走，更能激励国人反抗：

  流血从来只能吓倒大众，而不可能唤醒大众，所以贼鞑子多尔衮一伙入关，始终贯彻的就是一个“杀”字，被多尔衮杀得人头滚滚的汉人的鲜血，果然浇灭了明朝人的骨气和自尊，浇灌出了曾国藩、李鸿章、叶名琛、骆秉章等大批认贼作父的汉奸奴才，浇灌出了全世界最大的奴民民族。

  “六四”前夜，柴玲在天安门广场，就象谭嗣同一样慷慨激昂，坚决不撤，口口声声要以流血唤醒国人，结果中共邓小平一伙“六四”大屠杀的人血却最为有效地吓倒了国人，“六四屠杀”后三十多年来中国再无街头民主运动，直至今日。

  谭嗣同不懂的是：变革者的血无法激励民众，只有变革的胜利和镇压变革者的滚滚人头，才能激励民众起来反抗：

  英王查理一世被砍了头，结果英国再无暴君；英国虽然再无暴君，却出了一个比国王更残暴的克伦威尔；结果复辟成功的查理二世把克伦威尔毁墓枭首示众，并以牙还牙地把克伦威尔的八名亲信都砍了头，从此英国政坛再无克伦威尔式的独裁恶鬼；

  法王路易十六被当作暴君砍了头，比路易十六残暴得多的罗伯斯比尔又被“热月党人”砍了头，于是法国再无暴君和专制流氓（拿破仑一世和三世搞的是开明专制）；

  鲜有人认得：法国民众今天强烈的反强制疫苗造反精神，与把路易国王和罗伯斯比尔送上断头台的精神是一脉相承的。

  斯大林死后，遭赫鲁晓夫全盘否定，连尸体都被迁出了红场，所以苏联有戈氏而无斯大林第二；中共国始终供奉着毛泽东，所以今天无戈氏而只有毛泽东二世：习近平。

  宋朝之后，中国人很缺乏以牙还牙、报仇雪恨的不依不饶精神，却一而再地“以德报怨”，袁世凯对杀汉人杀得人头滚滚的爱新觉罗家待如上宾，年薪四百万两白银，蒋介石对投日汉奸统统枪毙，却对侵华日军“以德报怨”（连斯大林对德国都敢公开喊出“血债血还”，蒋介石却要以德报怨），还比中共还先免了日本的战争赔款...这些个恶人不得恶报的现象，中国老百姓都看在眼里，既然中国的历史，尽是耻辱不得雪、大仇不得报、怨气不得舒、戾气不得泄的历史，试问还有更多的人会较真吗？民族还会有强的凝聚力吗？作恶的统治者和群体还有顾忌吗？

  满遗把种族屠杀洗成“民族融合”，中共“六四”屠城说成“六四平暴”，满、共之所以敢如此嚣张，不就是因为历史上满酋和共酋从没有谁遭现世现报——被送上断头台？因此肆无忌惮。   

   “楚虽三户，亡秦必楚！”秦朝灭亡时，项羽把秦王室。，至此汉家王朝再无暴秦；中国人需要捡回把倒台统治者送上断头台的精神：先报仇雪恨，再谈宽恕之道；因为在仇恨未雪，怨气不舒的情况下，任何宽恕都是虚伪的、病态的、有毒的。

    曾节明 2021.11.24 雪停凌晨寒夜