差派出去传福音(1)

耶稣呼召十二门徒,装备他们,给他们权柄传讲天国的福音

马太福音系列文章

文 | 何春勋
生命季刊微信专稿

音频为薇言姐妹朗读：

马太福音9:35-38；10:1-23

耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。祂看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。(太9:35-36)

耶稣传福音三年半的时间，大部分都在犹太人居住的地区，祂常去犹太人的会堂，在聚会的时候，讲解旧约先知关于弥赛亚的预言，希望犹太人能够明白神拯救的时候已经来临了。另外耶稣也在海边，在山上，在旷野，在圣殿，向犹太人传讲天国的福音，祂最常施行的就是医治人的神迹。祂看见许多人流离失所，生活困苦，像迷失的羊一样，就发出怜悯，向他们伸出援手。耶稣有一个影响深远的计划要推行，是弥赛亚救赎计划中非常重要的部分。就是差派人传福音的工作。

“于是对门徒说：要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收祂的庄稼。”(太9:37~38)

神的心意是不愿意一人沉沦，乃是希望万人都悔改得救。耶稣希望门徒们能够明白神的心意。既然跟从了主，不是只跟在耶稣的旁边，而是都要有愿意被差派出去传福音的心志，因为需要福音的人非常多，福音工场非常广大。差派的准备很关键，而其中向主祷告，求主差派工人是所有项目中最优先的。

耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。(太10:1)

在许多跟从主的人当中，有十二个人被耶稣选中，耶稣先装备他们，给他们权柄，让他们有能力做弥赛亚所要做的新事，除了传讲天国的福音之外，还有就是医病赶鬼。对于主耶稣为什么那时候赐给使徒行神迹的权柄能力，使徒行传14章有这样的记载，保罗和巴拿巴被教会差派，两人出去在土耳其传福音，二人在那里(以哥念)住了多日，倚靠主，放胆讲道。主借着他们的手，施行神迹奇事，证明祂的恩道。(徒14:3)

所以，第一世纪教会初期使徒传福音，有能力行出许多神迹奇事，目的不是别的，就是为了在那个时间在那个地方向那些人，不论是犹太人或外邦人，用神迹证明他们所传的福音真理。

这十二使徒的名:

头一个叫西门又称彼得，还有他兄弟安得烈，

西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰，

腓力和巴多罗买，

多马和税吏马太，

亚勒腓的儿子雅各，和达太，

奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大。(太10:2~4)

马太按照顺序点名这十二位使徒，两人一组，第一组是西门和安得烈两兄弟、第二组是雅各和约翰两兄弟；第三组是腓力和巴多罗买；第四组是多马和马太；第五组是另一个雅各和达太；第六组是奋锐党的西门和卖耶稣的加略人犹大。马太这样介绍是有讲究的，以色列人自古以来的名字大多就是一个字，

为了分辨，称呼的时候习惯会把父亲甚至祖父的名字也连上，例如耶西的儿子大卫，士师记中的一位士师陀拉，他是朵多的孙子普瓦的儿子。也有连三代的，例如让约书亚兵败艾城的亚干。还有连上面四代的，例如以利加拿，他是苏弗的玄孙，托户的曾孙，以利户的孙子，耶罗罕的儿子。以利加拿是谁？就是先知撒母耳的爸爸。

另外分辨的方式就是在名字前加上家乡，例如亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙，他是先知以利亚的徒弟；抹大拉的马利亚，耶稣曾经从她身上赶出七个鬼；埋葬耶稣的财主亚利马太的约瑟；还有加上职业头衔，例如先知何西阿，耶稣的先锋施洗约翰；使徒行传第九章的硝皮匠西门，以及税吏马太等。

耶稣十二门徒名单上有两个西门，两个雅各，两个犹大，马太用了不同的方式来区分。排名第一的是西门，他另一个名字叫巴约拿，因为他爸爸叫约拿。他的弟弟是安得烈，先信了耶稣，然后引介西门去认识耶稣，耶稣给西门巴约拿改名叫彼得，就是石头的意思，希腊文又叫矶法。第二位西门是奋锐党的党员，奋锐党是当时犹太社会中的一个激进革命组织，西门信主成为耶稣的使徒。

雅各和约翰两兄弟又被称为半尼其，就是雷子的意思，因为他们哥俩的脾气很大。有一次撒马利亚人不接待耶稣，他们就对耶稣说要求神降火灭了撒马利亚人。他们的妈妈也很有名，也就是西庇太的太太，因为有一次她带着两兄弟去找耶稣，要求耶稣让她两个儿子在天国里一个坐在耶稣的右边，一个坐在左边。这件事马上引起其它十个门徒的怒气，一路上跟他们争吵谁为大。

腓力跟彼得、安得烈是伯赛大同乡，巴多罗买又叫做拿但业，在约翰福音第一章有他们两位的故事。多马又叫做低土马，就是后来一开始不相信耶稣复活的门徒。马太又名利未，他特别把自己原来的身份是税吏列出来，这是很特别的，因为犹太人恨恶税吏，但马太却要见证自己已经转变成为门徒。

出卖耶稣的是犹大，另一个门徒达太也叫做犹大，他的父亲是雅各，马太如果写雅各的儿子犹大，又会跟另外两个雅各混淆，所以马太写达太，另外说卖耶稣的犹大是来自加略，这样就区分开了。至于那两位雅各，马太以他们的父亲来区别。西庇太和亚勒腓是不同的人。

耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进;宁可往以色列家迷失的羊那里去。(太10:5~6)

十二个门徒是第一次正式的被耶稣差派出去，没有耶稣在他们旁边，他们要自己去作这些传道医病的事。耶稣派他们出去目标就是犹太人，那是神眼中以色列迷失的羊群，神希望他们都能听到天国的福音，回转归向神。外邦人和撒马利亚人当时还不在他们宣教对象的名单之中。所以经文说宁可的意思是优先去犹宣，更多向犹太人传福音，要等到圣灵降临，耶路撒冷教会建立之后，向外邦宣教才正式开始。

随走随传，说天国近了！医治病人，叫死人复活，叫长大痲疯的洁净，把鬼赶出去。你们白白的得来，也要白白的舍去。(太10:7~8)

耶稣先赋予他们能力和权柄，让他们能够做耶稣前面作过的几件新事，首先就是传讲天国的福音，把从耶稣那里得到的天国信息再讲给犹太人听，随走随传，碰到人就传，主题就是天国即将来临。然后是赐给他们神的权柄有能力去洁净、医治疾病、使死人复活、让瞎眼看见，把鬼赶出去等。他们是从主那里白白的得到，不要为自己留下丝毫，要完全地白白地舍出去，不求任何的回报或好处。派他们出去有三个优点：

第一，是让他们实际到犹太人群中去服事，去经历向自己同胞传福音的难处，去跟他们辩论，亲身体会旧约先知所遇过的阻力，也明白传统犹太人信仰的问题所在；

第二，让他们经历弥赛亚所要做的新事，以耶稣赐给他们的能力行出神迹异能，见证耶稣就是弥赛亚，不但坚固自己的信心，也能帮助更多有需要的犹太人；

第三，原来耶稣一个人工作，现在多出帮手，同时运作，传福音普及面就加大，速度也增快。每个门徒每次出去传福音总会有结果，都会收到响应，他们之间也可以互通消息，交换经验，对传福音有更全面清楚的了解，让犹太宣教更有果效。

 “腰袋里不要带金银铜钱。行路不要带口袋；不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖。因为工人得饮食是应当的。”(太10:9~10)

耶稣规定门徒到一个地方去传福音，腰袋里不要带钱，旅行的时候不要带口袋，就是说不要带大小行李箱，不要带两件褂子，现在的讲法就是不要多带两套西装或是外出服，不要多带鞋和拐杖，因为这都是为了长程旅行正式场合才会用的。但是他们一开始都是在犹太地区短宣，不去远方，也不会在宣教地逗留太久就会回来报告。

耶稣告诉他们，出去的任务就是传福音，不是出门作客，不是旅游探亲，不要把心思放在衣食住行上，不要依靠自己的钱财，要依靠神的供应，携带太多衣物行李，一方面不方便，另一方面会让人看重他们的外表过于他们所要传的福音。犹太人其实是很好客的，律法中也规定要爱邻舍，要热心接待访客。

门徒去传福音的地方，基本上还是在加利利，远一点在犹太耶路撒冷地区，最多就是两三天的行程。而且他们传道有点像是古代先知，又有点像施洗约翰，犹太人应该要尊敬他们，有义务提供休息饮食和住宿，因为他们都是神的工人为神做工，工人得工价是应当的。

你们无论进哪一城，哪一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走的时候。进他家里去，要请他的安。那家若配得平安，你们所求的平安就临到那家，若不配得，你们所求的平安仍归你们。(太10:11~13)

耶稣要求门徒出去传福音前要有计划，要对宣教当地的人情世故先做好调查功课，尤其是住宿的地方要先打听好，不是要看哪家条件好房子大，住得舒服，吃得好，而要看接待的家庭是不是善良有爱心的好人家，他们怎么提供住宿饮食，就当存着感谢接受，不要挑剔比较，他们给什么就吃什么。因为膳宿稳定对传福音的人来说是一个重要也是最优先的条件。

那几年耶稣在迦百农选定了彼得岳母的家，那是好人家，就成为住宿休息的地方。既然耶稣说住在那个接待的家就一直住到结束离开，那么在这段期间，不管是一天或是几天，要为他们向神求平安，而神也会对两边都祝福。(待续)

何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。