施化
万维博客近日推出一位新博主:陈行之。我一点也不了解他的来历背景,同时也一点不想去探听。根据我奉行的自由言论准则,英雄不问来路,只看他的言论里有没有不真实不诚实的因素。如果没有,哪怕他的言论再出格也欢迎。假如有,并且在一定范围内造成了影响,那么对不起,哪怕一点面子不留也要指出来,管你天王老子玉皇大帝,更别说教授博士学者。
观陈行之先生的文章,时不时露出在我看来的不真实与不诚实。今天只说一篇《巨婴:一个民族的精神基础病》。这篇文章洋洋洒洒,把人看得眼花缭乱,不过提炼出的观点只有几行字。文章的要点在于批判本民族的巨婴。谁是巨婴?用他的原话:通常是指通过网络发言而彰显存在的人。在陈先生看来,只要你在网络上发言,就有彰显存在之嫌,也就是巨婴。并且,随着网络言论的越来越开放,这样的巨婴会越来越多。稍有一点逻辑常识的人,只要赞成他的论点,就立刻感到有管制言论,限制巨婴的必要。于是,通过宣传影响而约束网络言论的目的,便无形达到了,并且成本很低。
为了证明这一理论的成立,陈先生还有一番令人热血贲张的论证。他说,近代中国积弱多年,中华民族激荡着满腔的屈辱和愤懑,胸膛里燃烧着熊熊的怒火,本来想通过义和团发泄可惜被镇压了。久而久之,怎能不坐下病来呢?我们所说的病症,简单说就是深刻的自卑情结。
各位看官听明白了吧?所谓的巨婴就是网络上积极发言的人,病根呢?深刻的自卑情结。本来陈学者想开导我们,寥寥数语就够了,经过他的纵情发挥,看去像一篇重磅论文。眼力不济的网友,搞不好就被那大块头震慑,口服心服。
不明底细的人,都以为陈行之先生借用“巨婴”这一网络语言,独创了一套理论。但凡读过后起之秀,心理学家武志红成名作《巨婴国》一书的人,就知道陈先生在张冠李戴,胡说八道。偏偏我就是读过该书的一个。
“巨婴”一词,是武志红的原创。他人可以借用,但规避原作者就不诚实。巨婴的原意,是指成年婴儿。身体上是成年人,心理发展水平却还是一岁以前的婴儿水准。“中国社会90%的问题,或者绝大多数的爱与恨,都和一个基本事实联系在一起,就是绝大多数中国成年人都是巨婴。”(武志红语)
武志红说,婴儿和巨婴有三个共同基本心理特征:共生、全能自恋和偏执分裂。6个月之前的婴儿,认为自己和整个世界浑然一体,一切需求都会被母亲满足,“我就是妈妈,妈妈就是我”。婴儿和母亲无须沟通,便构建起一个母婴共同体。中国人的集体心理发展水平普遍没有超过6个月,还停留在共生期。病态共生表现在,没有他我界限、以己度人、统一思想等等。
从意识到自己也是巨婴,到提出巨婴概念,再到写下《巨婴国》一书,武志红说,他终于实现了1995年的一个晴天,推着自行车走在京郊马路上,看着同学们在前面说说笑笑时,心里突然升起的强烈意愿——弄明白人到底是怎么回事。巨婴倾向明显的人,通常就意味着早期作为婴儿时,得到的满足比较少。“所以我觉得中国人都是倒着养的。”在一次演讲中,他这样表示。即在应该被关注的时候关注太少,在不该干涉的时候干涉太多。
至于产生巨婴的社会文化原因,武志红也作了论证。一岁前,孩子需要充分满足他的依恋和自恋时,母亲因为工作繁忙或是育儿知识缺乏,导致婴儿早期情感需求得不到满足,有些孩子甚至还遭受过严重的母婴分离,比如一直都是隔代抚养,或者交给保姆等。当一岁到三岁,孩子自我意识萌发,逐渐进入人生中第一个叛逆期,不断说“不”、“我来”时,父母对他的控制反而增强,“你要听我的”。六岁后,孩子需要往独立、自由的空间生长时,父母、老师、社会又要求他们“听话”。及至成年后,父母又干预他们的恋爱婚姻,甚至在孩子结婚后还放心不下,要和孩子生活在一起。
巨婴,其实是一个心理问题,进而上升到一个社会问题。跟陈行之的所谓民族仇恨民族自卑感毫无关联。武志红的巨婴发现,在民族发展史上,有着里程碑式的意义。未来对巨婴理论的进一步研讨,有助于后共时代在价值,文化,教育,哲学,社会伦理等方面的重建,有希望极大提升汉民族的智力,判断力和行动力水平。到了那个时候,任何一位华人走在世界的任何一个城市,都不会做出让人啼笑皆非的举止,都会表现出强大的自我意识,而不是集体无意识。这样的华人,当然不会受歧视,也不会被其他族裔排挤。