特有理
2021-5-31
在构建的探索之前，非常有必要对文明发展的阻力做一下分析。在本人的观察中，文明发展的阻力主要来自于三个方面：一是多数人的愚昧、二是宗教思想的束缚、三是既得利益群体的反动。
多数人的愚昧是一个客观的现实。而对愚昧的衡量不仅仅在于知识的多少，甚至不在于智力的高低。而恰恰是高智力的愚昧，对社会发展的危害更大。因为高智力的愚昧会制造大量似是而非的思想理念以及伪科学知识。低智商和低学识的愚昧不用多说，值得费些笔墨的是高智力的愚昧。
正如西方文化中总结出的认知层次的四阶段：第一阶段是无知（You don’t know），第二阶段有知（You know），第三阶段是知道自己知道什么(You know what you know)，第四阶段是知道自己不知道什么（You know what you don’t know）。
人类中，处于前两个认知层次的人是绝大多数；处于第三阶段的人数相对很少；而处于第四阶段的人则凤毛麟角。这个【四层次认知模型】是检视人的思想性的极佳哲理工具。理解它，至少本人觉得终生受益。在网上，人们有机会用这个模型清晰地分辨出四层的分布状态，以及在每一个马甲背后的思维层次。鉴于不同网站的市场取向，像万维这样的网站中，第一层的人并不多，因为万维并不是一个给无知且无聊的网客解闷的地方。有知是万维客的基本特征，这里的有知并不局限在数理化。但客观来说，上升到对自己所知事物的本质有深刻了解的还是不多。通俗来讲，就是能说到点上的并不多。至于第四层次，其实是思想交流最关键的层次，就是对于深刻的知识和他人的思想，是否能意识到有些地方是自己的知识盲点或理解边界。达到这个层次的人的确屈指可数。我知道这番言论又会触怒许多人，可如果在网上都不敢说心里话，上网还有什么意义？而且，因此而心生怨恨的人，其实是在自证层次低下。网络是现实社会的一个缩影，现实中，真正有价值的思想反而是受大众排斥最强烈的；而越是似是而非且诱人进入歧途的思想，越是容易引起社会大众的共鸣和追捧。人类历史的轨迹已经完全证明这些。
谈到知识和科学，近日我与远方博有了一次很有意义的互动交流。其中涉及的正是关于第四层次的问题。远方博的疑问，实际就是科学能否具有对复杂人性的涵盖能力？这个问题本身其实也有不同层次。简单层次是科学与人性的关系；更深的层次则是科学与信徒心中的上帝的关系。宗教问题稍后再谈，先谈科学与人性的关系。
远方博把科学看作人类所掌握的一种工具，是人类用来获取利益和达成发展目标的。而我则认为，科学其实是人类灵性的一种表达形式，也是人类与自然之灵联接的通道。科学不仅能告诉人类什么是可以做到的，同样也可以告诉人类什么是不能做到的。在基础层面，至少人类知道π和e是不可能具有确切数值的、用简单的规尺手段是无法三等分一个三角形内角的。科学的发展，让人类知道，任何自然存在都有着各自的极限。在人类不断发现新的自然奥秘的同时，人类同样也在不断发现自然奥秘的边界。超过边界的部分，不但人类无法认知，宇宙本身也变成了混沌与不确定。第四个层次就像人们熟知的分辨率，Know what you don’t 就是明确知道解析对象的认知分辨率，以及自然客观的可解析边界。对于那些还在纠结于宇宙到底是可知还是不可知的思考而言，其实就是还没意识到：自然本身就同时包含了可知与不可知。可知得到的越多，不可知也就被认识得越多。
在数理体系中，正、负无穷和零就是不可知状态；并且，没有不可知因素的系统是无法在现实中运行的。比如数字电路里最基本的时钟脉冲，越是高速系统对脉冲信号的边沿要求就越苛刻。但是在现实中，绝对的直角边沿只能存在于无穷大的谱系范围内，而人类是无法达到无穷大的。不但是无穷大，人类也无法得到现实中的零。哪怕是绝对零度，它还是有温度。再比如信息系统，从信息的产生到传输再到接收和应用，都有自然数理所决定的应用边界。比如随机噪声的存在，比如信息调制的最大增益范围，这些都是在不知的基础上产生的知。
那么，回到人类社会，人性在数理层面的不知，必然对应于科学对社会行为的知。这种知就是由近代心理学、行为科学、大数据分析、以及应用算法所表现出来的。只不过这些知还在不断深化。那些把科学仅看成是人类自身的产物、那些否定科学对社会本质作用的思想，可以说还仅处于认知的第二层次。之前曾提到的完美，就是把人类的思想作用到当今认知的边界。把科学矮化的意识，虽然源于不同的心理因素和素质状况，但至少在认知层面，还是思想者本身思维矮化的表现。
科学层面还算客观的，估计已经得罪不少人。下面要谈及的宗教和既得利益因素还会更加麻辣。特别是今天听到加拿大一个令人震惊的消息：215个原住民儿童的遗骸被发现在一间天主教会的园地内。这还有什么理由让人回避宗教问题呢？这世界上，最大的双标体系就是宗教，最虚伪和最分裂的思维模式也是宗教。
在我看来，人类的宗教如不进化，要么带着人类走向灭亡；要么被人类逐步抛弃，就像以前政教分离的降阶一样。
